Ещё раз про Стрелкова

«Имперский» принцип предусматривает следующие обязательные условия:

1) Многонациональность страны и разнообразие культур (религий) исторически проживающих на ее территории народов.

2) наличие народа-объединителя (завоевателя и т.п.), элита которого, инкорпорируя в себя части местных элит на основе общих интересов, осуществляет управление (опираясь как на «государствообразующий народ, так и на «народы-союзники»).

3) Формирование «имперской культуры» на основе культуры «основного» народа, с включением отдельных элементов местных культур, но только при условии их безусловной лояльности.

4) Жесткая и немедленная реакция на попытки создания культурных пространств, чьи базовые принципы прямо противоречат «имперскому» мироощущению. Местные культуры допускаются и даже поддерживаются, но только в рамках «единого интереса» и недопущения даже намека на «самостоятельность» и попытки поставить под сомнение приоритет «общеимперских» ценностей...

По сути, уже сейчас необходимо прибегнуть к «этническим чисткам» - массовым депортациям не занятых в реальном секторе мигрантов (а, при том, что общая численность их постоянно растет, доля занятых в данном секторе стабильно уменьшается). Также неоходимо резко ужесточать режим проникновения и пребывания мигрантов (что в рамках действующих межгосударственных договоренностей невозможно).

Далее: остановить лавинообразный рост миграции невозможно без жесткой борьбы с коррупцией органов гос.власти. Справиться с коррупцией в рамках действующего законодательства и норм правоприменения - сродни переноске воды в решете. Между тем, азербайджанская диаспора на 2/3, (как миниум) работает в «теневом секторе» и значительную часть добытых криминальным и полукриминальным путем средств направляет за границу. Степень вовлеченности таджикской диаспоры в наркотрафик и систему распространения наркотиков - основная.

Без массовых расстрелов эту проблему вообще невозможно решить, ибо, с одной стороны - нищета, с другой - сверхдоходность, а с третьей - мягкость наказаний и возможность вообще их избежать коррупционным путем - делают участие в наркобизнесе «визитной карточкой» таджикской диаспоры, а наркоманию в России «обвальной» и ставящей под угрозу само существование русского народа».

(Игорь Стрелков. Национальный вопрос: миграционная политика).

Я хотела про неизданные сказки его написать, одна, про Принцессу-Лань, мне очень понравилась. Но когда выяснилось, что в сеть они скорее всего при взломе почты весной попали - мне стало неудобно писать без разрешения автора.

Поэтому напишу пока про те его тексты и высказывания, которые он сам в сеть выкладывал - на форумах антикваров и марковцев.

В основном там, конечно, разрозненные высказывания на разные темы, больших текстов немного, кажется, два только: статья про миграционную политику у марковцев и действительно остроумная и смешная сатира на антикваров у антикваров. Может быть и ещё есть, но мне не попадались.

Да и статью по национальному вопросу у марковцев я не заметила. Внимательная Елена Семёнова перепостила её у себя в жж, там я её и прочитала. Теперь желающие свободно могут найти её в этих двух местах, погуглив автора и название. Статья большая и мне, как неискушённой в подобных темах читательнице, только один текст напомнила - Солженицына «Как нам обустроить Россию». В подробности вдаваться не буду и не настаиваю на своём сравнении, Солженицына я давно, 20 лет назад читала, а вспомнила потому, что у Игоря Стрелкова с одной стороны - шире даже вопрос поставлен о том, как может выжить Россия в современном мире, а с другой - приоритеты те же. Что видно даже из приведённой мной цитаты:»под угрозой само существование русского народа».

Это понятно и мне. У Стрелкова в статье исчерпывающий анализ, он рассматривает способы решения этого вопроса: как сохранить коренную нацию в условиях глобальной миграции, - и в штатах (плавильный котёл) и в Китае (империя) и в арабских странах (сегрегация, то есть раздельное проживание разных народов на одной территории) и напоминает, что Россия была империей и даже в СССР по инерции сохранялись остатки имперского подхода к национальному вопросу.

А у современных властей никакого подхода он не видит, только полный хаос, «европейские ценности» и беспочвенные надежды на то, что всё само собой рассосётся, перемелется и переплавится.

Я хорошо помню, как я восприняла основной посыл Солженицына, не частности, а главную мысль: российским властям прежде всего нужно беречь русский народ, истощённый и надорванный теми сатанинскими экспериментами, которые ставили над ним вырвавшиеся из бездны на протяжении последнего столетия. Беречь русский народ!

Не знаю, воспринял ли кто-то из действующих политиков этот посыл хоть в малой мере. Конечно, в последние годы и Путин, и Лукашенко учредили материнский капитал и прочие меры поддержки многодетных семей. Но самое простое - помочь молодой семье с домом: даром дать землю для его строительства, даром выделить лес пусть на корню, - не делается. Что, мало земли или леса? После войны именно так и восстанавливали семьи свои разрушенные дома...

Но для этого же теперь надо Конституцию переписывать! В результате в огромной стране молодая семья вынуждена покупать за большие деньги клочок земли под строительство дома, под большие проценты брать в банке кредит на его строительство... Знаю не по наслышке, дочь у меня именно так и поступила, и теперь ежемесячно платит банку такие суммы, которые превышают пенсии её дедушек-бабушек вместе взятых! Вот какая странная история. Сотни лет мои и её, наши предки жили на этой земле, возделывали её, вплоть до нашего отца и дедушки.

Отец у меня гидроинженер - мелиоратор, был главным инженером на строительстве Вилейско - Минской водной системы, грандиозного проекта по снабжению водой Минска: воду взяли из Западной Двины и с помощью каналов и насосов подняли вверх по рельефу и перебросили в систему Нёмана (Вилии и Свислочи), создали вокруг Минска систему водохранилищ. Не знаю, как нынешние дети, а я ещё по школьным урокам географии помню, что такое водораздел и представляю, каково это: его преодолеть.

Отец у меня черниговский, точнее, из-под Новгорода-Северского, закончил академию в белорусских Горках и остался по распределению в Беларуси. Другие выпускники академии в Горках в то же время осушали полесские болота: ещё один грандиозный гидромелиоративный проект, уходящий корнями в царское ещё время. Ну и я в целом в курсе, что там сейчас происходит. Осушали болота под пастбища в основном, а не под поля, создавали на этих землях животноводческие хозяйства. Сейчас некоторые из них, сумевшие выжить в годы развала - справляются и имеют средства на поддержание осушительной системы (там надо периодически менять керамические (!) трубы и вообще следить и поддерживать). А там, где хозяйства загнулись - происходит повторное заболачивание.

Это я отвлеклась, хотела наглядно осветить вопрос о земле. Когда строительство закончилось - отец сам напросился Нечерноземье осваивать, да так и остался на севере, до 70 лет работал сначала начальником всего водстроя республики Коми, потом главным инженером, потом начальником отдела. Характер у него крутой, конфликтовал с партийными боссами, были и инфаркты, и снятия - выговоры, в приватизацию, в общем, он не вписался. Белорусы пригласили его возглавить какое-то совместное предприятие в коми начале 90-х, какое-то время он руководил им, но не нажил палат каменных, а еле справился с тем, чтоб не с пустыми руками распустить людей. Некоторые бывшие советские хозяйственники - землеустроители очень даже вписались в рынок, но далеко не все, у моего отца не получилось в силу возраста и принципов. Под старость в человеке выпирает родовое начало, а он у нас деревенский, менталитет - общинный, не умеет в свою пользу прибыль делить.

Читала я, помню, в «Проекте Россия», каким должен быть правильный отбор в элиту. Только по одному признаку - благородства, то есть когда человек настроен больше отдавать, нежели получать. Меня такой подход несколько смутил. Среди своих ровесников я таких людей не встречала, хотя были у меня и губернаторы знакомые, и прочие «новые русские». Все вполне успешно под себя гребли. БОльшая отдача была от стариков, бывших комуняк, вроде моего отца. Но при чём тут отбор в элиту, это ж у них просто работала старая закваска, пишем «советская», читаем в уме «христианская», в деревне, наверное, все справные мужики такими были.

Сама я и дети у меня вполне уже городские, я, правда, до школы жила на маминой родине в частном доме, можно сказать, в деревне, когда в первый класс пошла - отца в Минск перевели. И потом попадала в деревню только как дачница, летом. А дочь купила участок и построила дом за городом, но деревенской её жизнь не назовёшь: во-первых, к дому подведены коммуникации, а, во вторых, она там только ночует или отсыпается в выходной, проснулась, села за руль - и на работу в город...

Этим летом я тоже была в деревне, испытала полный восторг: дали, небо, животинушки кругом, не только собаки-кошки, но и коровы, лошади, козы, овцы, куры, утки... Быстро повосторгалась - и обратно в город, к планшету своему и книжкам.

Максимум, на что я сейчас способна - помогать тётке в бабушкином ещё саду управляться, из домашней скотины у неё овчарка во дворе и 4 кошки да 2 черепахи в доме. Когда тётушка решается на кратковременный отъезд - я кормлю эту весёлую семейку и ясно понимаю, что не видать мне своей мечты - лошади - как своих ушей. Не говорю уже про козу. Потому что им ведь тоже каждый день есть хочется, у меня самой такой племянницы нету, а привязать себя к одному месту раз и навсегда я пока не созрела.

Это я украшаю бантиками строгий и ответственный текст Игоря Стрелкова, мне тяжело и трудно с ним соглашаться. Лет 10 назад, когда я ещё только планировала возвращение на родину в Беларусь, я обсуждала свои впечатления от Беларуси на форуме «Веры»- «христианской газеты русского севера» - и вот тогда один из моих собеседников в ответ на мою реплику, что расстреливать нужно растлителей и расхитителей, спросил у меня: - Наталья, да ты христианка ли?.. А я так написала не потому, что сама придумала, а потому, что услышала от людей.

Я тогда работала в пресс-службе Госсовета Коми, ездила в Воркуту с почётной миссией замирить несговорчивых воркутинских депутатов. То есть моё начальство думало, что если я съезжу, сниму их,то они на камеру мне весь пар выпустят, а потом монтировать и выдавать в эфир другие журналисты будут, всё лишнее уберут, я не я и взятки гладки.

И, кстати, как случайно выяснилось потом, оператор за моей спиной, действительно, ещё и мзду за съёмки у них потребовал. Выяснилось это, когда они в Госсовет на сессию приехали, и муксуна в подарок привёз мне Женя Шумейко, это такая очень вкусная заполярная рыба. И его удивило моё смущение, дескать, там не смущалась. Позорище! Но мне к тому же удивительно было, как сами-то депутаты легко на его предложение согласились. А суть в том, что им это привычно было...

Депутатов было трое, одна женщина, Наталья Радостева, кажется, адвокатом была «в миру», как депутат она занималась вопросами переселения воркутинцев. От советской Воркуты сейчас примерно треть осталась, то есть было больше 200-т тысяч население, осталось 70 с чем-то. Потому что когда шахты рапродали - новые хозяева социалку сбросили как ненужный балласт, южные детские лагеря распродали, а если воркутинских детей не вывозить на всё лето на юга, как это в советское время происходило - прогрессирует туберкулёз, реакция Манту поголовно у всх становится положительная.

В таких широтах нигде в мире больших городов не строят. В войну, конечно, Воркута сыграла свою роль, построили зеки железную дорогу, шахты и выдавали на гора столь нужный стране уголь. В позднесовесткое время, когда уже не зеки в шахтах работали - Воркута, «столица мира», жила на широкую ногу, деньги там особо тратить там было не на что, а получали шахтёры много. В городе были вузы, театры, рестораны, но дороги-то нету, на машинах только по кольцу вокруг города можно было гонять, шахты в Воркуте по кольцу расположены. И дачу не построишь, картошка даже не растёт. И не купишь на юге квартиру, их же не продавали просто так. Так что шахтёры в основном в отпусках деньги спускали, очень редко кто додумался купить где-нибудь в средней полосе дом в деревне. Совсем на юг воркутинцам нельзя - от смены климата может сдать сердце, за Полярным кругом кислорода и солнца мало и у всех воркутинцев сердце в другом ритме работает.

Так вот, когда продали их новым хозяевам, а те взяли в оборот, шахтёры - воркутинцы постучали-постучали в Москве касками, но добились разве что того, что приняло правительство программу переселения северян, по которой по очереди стали переселять шахтёрские семьи, давать квартиры в средней полосе.

Ну и я с оператором по просьбе Радостевой просидела чуть не целый день на приёме у тогдашнего воркутинского мэра, Игоря Шпектора. Люди все шли только с одним вопросом: когда их очередь настанет. И Шпектор мастерски с ними обращался, уговаривал пока переехать в другие дома в Воркуте, стращал, что не переедут добром - всё равно придётся. У него была такая метода: когда больше половины квартир в доме пустело - он отключал отопление, чтоб быстренько переселились упрямцы в отапливаемые квартиры в соседнем доме. Процесс со скрипом, но шёл, против лома нет приёма, и половина домов, особенно в шахтёрских посёлках по кольцу, уже стояли пустые и холодные.

Второй депутат, Евгений Шумейко, был из шахтёров. Возил нас и на шахту свою, и по прочим местам депутатской славы: он для детей то ли построил спорткомплекс, то ли просто спонсировал - не помню уже. Дело было в марте, но в Воркуте на главной площади ещё стояла новогодняя ёлка с ледяными горками вокруг, её, наверное, к летним каникулам убирали... Там ведь круглый год зима, проблема выбрать летом пару недель, чтоб отключить и промыть отопление. Мне он очень понравился. Сейчас он в Воркуте мэр, никуда не уехал. А ведь тогда ещё говорил, что у самого все дети, трое, с положительной реакцией Манту.

Давал мне читать свои заметки про Детройт и вообще про штаты, его туда как профсоюзного шахтёрского лидера приглашали на какоё-то мероприятие, и он серьёзно к этому отнесся, отчитался перед товарищами и всё очень подробно описал, мне понравилось. Стиль у него был такой... важный, вдумчивый, внимательный - какой бывает в записках писателей - крестьян. Может у писателей-рабочих тоже бывает, но я, каюсь, с таковыми до этого была не знакома, Женя первый мне предложил почитать свои записки.

Ну а третий депутат тоже был шахтёр, не стану его имя называть, вот это он мне про расстрелы и сказал. Его мы снимали в приёмной его и дома, он пригласил нас к себе. В приёмной собрались его друзья, помню, и казаками наряженные, и стали говорить, что коммуналка в Воркуте зашкаливает, они же не своим тяжёлым, для сталеплавильных печей предназначенным углем, город отапливали, а привозным, и то ли сразу дорого получалось, то ли, как они думали, мудрил Шпектор, но получалось так, что если в семье, например, один шахтёр-работник, то зарплаты на коммуналку не хватит. На коммуналку! Не говоря уже о том, что у этого работника жена с детьми. И некуда им бежать, бросив свою никому не нужную квартиру. Было много самоубийств среди шахтёров, незадолго до нашего приезда повесился один, и вот его товарищи и сказали, что без расстрелов - не выжить им. Всё остальное они к тому времени уже опробовали: и бастовать, и договариваться...

Я так и ответила своему критику, что не сама придумала про расстрелы и даже не шахтёры, а у Фёдора Михайловича Достоевского так Алёша Карамазов ответил своему брату Ивану:

- Расстрелять мучителя!..

Поэтому я понимаю автора статьи о национальном вопросе и мигрантах. Внешне, конечно, он не очень на Алёшу Карамазова похож - сейчас, по крайней мере, не знаю, как в соответствующем возрасте выглядел. Но что-то общее есть. Сказать «идеализм» - не то. А вот что, пожалуй: мне кажется, автор подобно любимому герою Достоевского готов идти до конца, а не только статейки писать. То есть статья эта его того же рода, что статья Ивана Карамазова, и рассуждения Дмитрия Карамазова, короче говоря - похож он на тех «русских мальчиков», которые, казалось, лишь на книжных страницах и старых фотографиях остались. И вдруг, оказалось - живы!

Чтобы не казаться голословной, напомню, о чём речь. «Братья Карамазовы» начинаются с того, что собирается в келье старца Зосимы всё семейство Карамазовых и некоторые постронние лица для разрешения семейного спора (о наследстве). И в ожидании Дмитрия присутствующие затевают разговор о статье старшего брата Ивана. Статья эта становится известна нам в пересказе действующих лиц и является критикой на книгу о церковном суде. Пересказать диалоги мне не представляется возможным, надеюсь, в наши дни всем почитателям Федора Михайловича известно, что романы его Бахтин назвал полифоническими, то есть такими, где автор никогда не выносит приговор идеям своих героев, у всякого героя своя идея, и он её выражает в равноправных диалогах с другими героями. А уж читатель сам решает, на чьей он стороне.

Мой любимый герой в «Братьях Карамазовых» - не Иван с Алёшей, а Митя, поэтому я сместила бы фокус, пересказывая от себя. А у Достоевского, если очень кратко, договариваются герои до того, что самые страшные социалисты - это не безбожники, а верующие, они-то страшнее всего современному (Достоевскому и нам) якобы христианскому обществу. Потому что безбожники-социалисты просто новую вавилонскую башню строят, а верующие - всерьёз взыскуют правды и готовы душу за это положить...