|
Мощи, мумия или «вечно живой»?  Но вернемся к истории мавзолея и связанной с ним символике. Сразу же после смерти Ленина на одном из заседаний Политбюро Сталин сообщил о «просьбах коммунистов» сохранить тело Ленина для всеобщего обозрения и предложил поддержать эту идею: «Нужно забальзамировать тело Ленина, сохранить Ленина на многие годы. Это не противоречит и старым русским обычаям. Поместить его в специально оборудованный склеп». В партии же не было единства относительно мумифицирования Ленина на века. За сохранение выступали Ф. Дзержинский, В. Молотов, Л. Красин и др. Против высказались жена В.И. Ленина – Н. Крупская, его родственники, К. Ворошилов, который позднее изменил свое мнение, и др. Один из самых близких к вождю Владимир Бонч-Бруевич заявил: «...сам Владимир Ильич был бы против такого обращения с собой и с кем бы то ни было: он всегда высказывался за обыкновенное захоронение или за сожжение». Категорически против высказался Л.Д. Троцкий, которого обманул Дзержинский насчет даты похорон, и он вовремя в Москву не попал. Отношение к Ленину как к революционному вождю было подменено отношением к нему, как к главе церковной иерархии. Он отметил: «На Красной площади воздвигнут был, при моих протестах, недостойный и оскорбительный для революционного сознания мавзолей. В такие же мавзолеи превращались официальные книги о Ленине. Его мысль разрезали на цитаты для фальшивых проповедей. Набальзамированным трупом сражались против живого Ленина» (Троцкий Л.Д. Моя жизнь. М.: Панорама, 1991. С. 488. – В.Б.).Сталин схитрил, заявив, что сохранение тела Ленина в забальзамированном виде не противоречит традициям православия. (Кстати, уже в наше время в том же духе высказался и президент Путин. – В.Б.). Проханов увидел в захоронении Ильича некий мистический аспект: «Мавзолей, и Ленин в нем, – пишет он, – не просто артефакты, это носители энергии, на которой стоит и сегодняшнее государство Российское. Мавзолей, этот магический темно-алый кристалл, позволяет разглядеть великое русское прошлое и великое русское грядущее». При всем моем уважении к автору этих вдохновенных строк я с ним категорически не согласен. То, что мы видим в мавзолее, – это не мощи (т.е. тела или части тел святых (часто нетленные), почитаемые в Православной Церкви, Римско-католической и других христианских церквах. Это и не мумия наподобие забальзамированных трупов фараонов, которые скрывали в глубине пирамид от глаз живущих. Это, скорее, живой труп, в котором осталось около 20 процентов от плоти оригинала, но в нем тем не менее искусственно поддерживается органическая жизнь на уровне клеток кожи и лицевых мышц. В мавзолее возлежит нечто вроде зомби из культа вуду. Вскоре после водворения трупа Ленина в мавзолей кожа его начала желтеть и пошла пятнами. Тогда была проведена уникальная операция не просто по бальзамированию, но и по... омоложению трупа, что уже попахивает сатанизмом. Увидев в гробу своего помолодевшего после смерти брата, Дмитрий Ульянов сошел с ума. Зомби – существа страшные. Они, как считают мистики, подпитываются жизненной энергией от живых людей, поэтому, проходя мимо Ленина в мавзолее, люди теряют часть своего энергетического поля. Труп Ленина – это энергетический вампир, вызывающий порчу русского народа. В 2009 году группа американских исследователей раздобыла видео (по некоторым данным, приобрела за огромные деньги), на котором Ленин в мавзолее… подается телом вперед и поднимает руку… а потом снова падает. Исследовав видео, американцы выстрелили сенсацией, что это не подделка и не монтаж… Русская Православная Церковь с самого начала увидела в сохранении «живого Ленина» в мавзолее все признаки сатанизма. Когда копали первую яму для мавзолея, прорвало канализационную трубу, и место для будущего траурного зала затопило фекалиями. Патриарх всея Руси Тихон по поводу этого символического события мудро изрек: «По мощам и елей».  Алтарь сатаныИдея живого Ленина – сатанинская по своей сути. Реализовать ее в архитектуре довелось Алексею Щусеву. Он был гениальным архитектором и вошел в историю мировой архитектуры не только как автор Казанского вокзала, здания КГБ на Лубянке, которое он называл с присущим ему черным юмором «веселенькой тюрьмой», но и с построенными им великолепными православными храмами, один из которых храм Сергия Радонежского на Куликовском поле – безусловный шедевр. Щусев как потомственный дворянин был человеком верующим и не мог принять идею «живого Ленина» иначе как сатанинскую. В соответствии с формулой патриарха Тихона («По мощам и елей») он решил создать нечто вроде алтаря сатаны, воплощением которого после «красного террора» и гонений на церковь многие считали В.И. Ленина. Еще в молодые годы А. Щусев побывал в Средней Азии у гробницы Тамерлана и в мечети Биби Ханум, в которых заложена мистика древних восточных верований. Он изучил и различные варианты языческого вавилонского зиккурата, культовой ступенчатой пирамиды шумеров. Наверняка Щусев был знаком и с фотографиями таких пирамид в Древнем Египте, на Сардинии, в Мексике в Южной Америке. Наиболее известна из них пирамида Кукулькана на полуострове Юкатан в Мексике. Наверху ее был расположен небольшой храм, где и осуществлялись жертвоприношения, в том числе человеческие. В дни праздников с вершин этой пирамиды сбрасывали отрубленные головы жертв, у которых живьем вырывали сердца. Их было так много, что с вершины пирамиды кровь лилась вниз рекой. Зиккураты в любой части света имели одно общее – их использовали для человеческих жертвоприношений. Вот из этих элементов у Щусева и складывался образ языческого культового храма еще до того, как за ним пришли ночью 22 января 1924 года чекисты и приказали изготовить к утру проект ленинской усыпальницы. Он это сделал. Доминирующим среди архитектурных ансамблей, послуживших для него основой проекта мавзолея, стал все-таки, судя по записям самого Щусева, Пергамский алтарь, названный так по месту своего создания – городу Пергаму, столиц |