Ищу русскость!

В Белой Руси замечательные, прекрасные люди - отзывчивые, мягкие, добрые, гостеприимные, рядом с ними чувствуешь себя как дома. Мы с ними говорим и думаем на одном русском языке. Заботливость, опрятность - уютные, чистые улицы, ухоженные поля, всюду лад и порядок. У нас схожие проблемы и заботы. Да, им есть на что пожаловаться - стоимость жизни, в отличие от зарплат, всё увеличивается, и затягивать пояса всё тяжелее.

Но всё же я о другом. О Триединой Руси. Как Бог един в трёх лицах, так и Русь Святая едина в Руси Великой, Малой и Белой. Мы спаяны, прежде всего, одной купелью, в которой князь Владимир Красно Солнышко крестил Русь в Православие, определив на тысячелетия наш цивилизационный путь. Мы спаяны одной великой историей, одной братской кровью. У нас один русский язык!

Ищу русскость!

Русским православным людям Белой Руси не комфортно жилось в чужом польском государстве, и Российская империя решила взять соплеменников под крыло, в результате — «Отторженная возвратих». Сегодня, как и в середине XVIII столетия, Москва отделена от Минска госграницей, и бело-русским людям снова навязывается чуждая для них идентичность, основанная на восприятии России как исторического врага. Подробнее...

Ныне, увы, официальная история Белоруссии всё чаще называет своей прародиной не Русь, а Великое княжество литовское, де, оттуда пошла Белая Русь! Так уже считает всё больше простых людей.

В интернете вообще идёт пещерная вакханалия, посмотрите хотя бы т.н. Яндекс.Дзен "Welcome-Belarus.RU" Вот такие провокационные названия статеек:

• «План «Барбаросса» Ивана Грозного»
• «Первая гибридная война Московского государства»
• «Как Потемкин белорусский Кричев в карты проиграл»
• «Кто подставил князя Ольгерда»

Что это как не переписывание истории, откровенно враждебный поклёп?! Если так будет продолжаться, пройдёт не так уж много лет и не станем ли смотреть друг другу в глаза через перекрестье прицела? Как это произошло на Украине.

Ну что же, давайте будем разбираться, надо хорошенько вникнуть в историю! И вот какие я сформулировал вопросы:

1. 1. Что такое Великое княжество литовское?
2. 2. Что же сталось с Великим княжеством, куда оно делось?
3. 3. Кто такие белорусы, откуда взялись? Русский язык, Православная вера однозначно говорят, что мы с ними - единый Русский мир.
4. 4. Можно ли считать своей прародиной, основой, Великое княжество литовское?
5. 5. Что такое нынешняя Литва, вовсе не славянская, с другими обычаями, с католической верой?

   Если жители ВКЛ назывались литовцами или литвинами, неужели нынешняя Литва - остатки былой ВКЛ?

6. 6. Когда возникла страна, государство Белоруссия?
7. 7. Кто сформулировал: Как нельзя разделить Пресвятую Троицу, Отца и Сына, и Святого Духа, это Един Бог, так нельзя разделить Россию, Украину и Белоруссию. Это вместе Святая Русь.

И без серьёзного погружения в историю здесь не обойтись. И в этом, помимо всезнайки интернета, мне очень помог протоиерей Георгий Бирюков (Калининград), патриот своей Отчизны, очень неравнодушный и знающий историю человек.

 

С древнейших времён славянские племена селились на огромных пространствах от южного побережья Балтийского моря и до Балкан - русы, древляне, поляне, радимичи, кривичи, вятичи, меря, веси, чудь (эсты), жмудь и многие другие. Объединяясь и смешиваясь, племена укреплялись для защиты от нападений и ведения общего хозяйства. С укрупнением племён возникла необходимость в управлении общинами - появились поначалу выборные князья, позже ставшие передавать власть по наследству...

Постепенно возникла необходимость в централизации власти - столицы и правящего князя - царя. Государственная идеология, свод законов и централизованная власть и есть зачатки государства. В 988 году великий князь Владимир крестил Русь в Православие, определив на тысячелетия наш цивилизационный путь. С этого времени начинается собирание русских земель в единое государство, продолжавшееся многие сотни лет вплоть до Иоанна IV Грозного или даже Петра I.

Серьёзный урон для Руси принесло монголо-татарское иго, длившееся три столетия, разорившее дотла «мать городов русских» Киев, опустошившее Русь и раздробившее Киевскую Русь на удельные княжества. Именно в это время возникают Великая Русь, Белая Русь, Малая Русь, Чёрная Русь (языческая, с центром в Гродно), Червонная Русь (заднепровье и Галиция) и др. как обозначения различных территорий общей Русской земли. В XIV - XVII вв. Русь - названия земель, входящих в русское государство, центром которого с XIV в. стала Москва. (Перевезенцев С.В. «Россия. Великая судьба») Однако Чёрная и Червонная Руси исчезли бесследно.

Если бы не это иго, Великая Русь со столицей Киев - «матери городов русских», спокойно бы жила, развивалась и гораздо раньше стала бы единым государством.

Русь приняла на себя основной страшный удар Золотой орды, закрыв собой Запад, и на западные окраины Руси набегов Орды было немного. И здесь некогда сформировалось самостоятельное Великое княжество литовское (ВКЛ), у которого, однако, были другие враги, с запада - тевтоны, рыцарские ордена крестоносцев. Так, например, в 1370 г. при Рудау (севернее бывш. Кенисберга) произошла большая битва войска Тевтонского ордена и Великого княжества Литовского, причём большую часть войска Великого княжества Литовского составляли русские, что и неудивительно - земли, населённые русскими, составляли 90% территории ВКЛ. (Подробнее см. Протоиерей Георгий Бирюков «К 650-летию битвы при Рудау»)

Одновременно может существовать несколько русских государств. Монголо-татарское иго ещё более раздробило Киевскую Русь по углам - в период феодальной раздробленности на Руси существовали десятки княжеств и несколько республик (Новгородская, Псковская). В наше время также есть несколько русских государств: Россия, Белоруссия, Украина, Приднестровье, ДНР-ЛНР. Русские государства могут дробиться, (у нынешней Украины есть шанс продолжить дробление), объединяться и сливаться в одно. Так, в XIX веке Российская империя объединяла почти все русские земли (за исключением Галиции и Карпатской Руси.

В Древней Руси право быть князем принадлежало исключительно членам рода Рюриковичей. В какой-то момент времени на периферии появляется род Гедеминовичей. По каким-то причинам (версий несколько: возможно изначальное происхождение от боковой ветви Полоцких Рюриковичей, возможно - просто большое количество браков между представителями этих двух родов) князей из рода Гедеминовичей начинают допускать княжить в русских городах.

Два этих рода с годами тесно переплелись, однако Великое княжество Московское (ВКМ) оставалось владением преимущественно Рюриковичей, а Великое княжество Литовское - Гедеминовичей. И в то, и в другое государство были вкраплены неславянские племена, однако основное население было славянским. И в том и в другом государствах на периферии можно было обнаружить язычников. Однако государства cкреплялись именно Православной Церковью.

Со временем в ВКЛ усилилась роль знати - шляхты. В ВКМ московским князьям,  а позднее - царям, удалось усилить роль государства и его главы. В целом государственное устройство Московии оказалось более жизнеспособным. Если ВКЛ пришлось отказаться от независимости, слиться с Польшей в Речь Посполитую, то Москва, окружённая мощными врагами, не только устояла, но и расширила свои пределы. (Любопытные идеи содержатся в книге «Народная монархия» Ивана Солоневича, белоруса по происхождению.)

(Протоиерей Георгий Бирюков)

В XIII-XV вв. ВКЛ была большим государством, которое воспользовалось ослаблением Руси и осмелилась бороться за первенство на Руси - к XV в. владения ВКЛ простирались вплотную до Рязанского, Московского княжеств и включали Киев, Чернигов, Новгород-Северский, Белгород, Козельск, Смоленск, Вязьма, Могилёв, Витебск, Луцк, Берестье (Брест). Временами ВКЛ и ВКМ заключали временные союзы, но чаще ВКЛ оказывался на стороне врагов Великой руси. Так, в 1380 г. на Куликовском поле Золотая орда рассчитывала на союз с Литвой, чьи войска уже шли на встречу с ордой, но... опоздали. Орда была разбита. Через 100 лет, в 1480 г., движимой жаждой реванша хан Ахмат со 100-тысячным войском остановился на Угре, не дойдя до Москвы всего 2-3 дня пути, но так и не решился дать решающее сражение по разным причинам, из которых немалая - он ожидал подхода литовского войска в 30,000 копий. Но в ВКЛ возникли свои сложности, подмога ВКЛ не пришла, хан Ахмат убрался восвояси.

Но такие большие завоевания ВКЛ в Восточной Руси были возможны только в союзе с другим амбициозным государством - Королевством Польским.

 

Увы, именно такая твёрдая ориентация гедеминовичей на западного амбициозного соседа, постепенный отказ от братской дружбы с Великой Русью, дошедшая до предела, уничтожила в конце-концов само ВКЛ! Неверно считать, что у ВКЛ был шанс на собирание земель русских, нет, ВКЛ стремилось именно к первенству. Соперничество с Москвой за владение обширнейшими землями стало гораздо бoльшим, чем просто междоусобицы и ссоры между князьями. Последний православный князь ВКЛ Ольгерд, а затем его сын Ягайло не могли сами удержать в руках такое богатство. Богатство поманило и... обмануло - пришлось им идти на унию с горделивой Польшей. А польско-литовские унии - больше, чем союз. За всё приходится платить, за богатство тоже - собой, своей независимостью, верой.

Хороший вопрос: УНИЯ - эта дружба за или против? Можно дружить с друзьями и вместе защищаться от супостата. Но дружить против кого-то... Это не по-товарищески. Потому, что вчерашний друг может остаться вассалом, а может и хозяином. И даже неважно что будет со вчерашним другом.

В истории ВКЛ известны восемь уний - военно-политико-религиозных союзов с Польшей, драматически сказавшиеся на самой ВКЛ и оказавшие немалое влияние на всю Русь.

 

Кревская уния 1385 года расколола Русь на «Московскую» (православную) и «Литовскую» (католическую). С Кревской унии началось проникновение католицизма на белорусские земли, при этом был отвергнут союз с Московским княжеством.

До 1385 года в развитии Великого княжества доминировало преимущественно белорусское начало вообще, белорусская культура, что проявлялось в первую очередь в государственном, официальном статусе белорусского языка. Им пользовались не только канцелярия и великокняжеский двор, но и феодальная верхушка. Но после Кревской унии начался процесс, который привел в конце XVII века к запрещению белорусского языка как государственного и замене его польским.

К 1385 г. ВКЛ и Королевство Польское (КП) уже имели тесные связи и предпосылки для подписания Унии: борьба язычества против христианизации и война за наследство Ольгерда - Волынь и Подолье. Извне ВКЛ угрожал Тевтонский орден, внутри ВКЛ фактически была гражданская война; ресурсы ВКЛ были измотаны, ей требовалась внешняя помощь. И по каким-то причинам великий литовский князь Ягайло (1362-1434 гг., сын последнего православного князя Ольгерда Гедеминовича и Тверской княжны Ульяны) предпочёл задружиться не с Великой Русью, а с Польшей. Польша не отказала в этом, «навеки присоединив все свои земли, литовские и русские, к короне Польской» - огромного великого княжество Литовского к короне худосочного Польского королевства.

14 августа 1385 г. Королевство Польское предложила Ягайло, как говорится, «предложение, от которого невозможно отказаться»: на польский престол садится юная Ядвига (1373-1399), а ей, как королеве польской, в качестве «приданого» прикладывается великий литовский князь Ягайло в качестве мужа и короля. Брак стал началом королевской династии Ягеллонов, правивших Речью Посполитой до 1572 года. А 4 марта 1386 г. Ягайло торжественно короновался: Ягайло стал «королём Польши, верховным князем Литовским и дедичем Русским». При этом Ягайло торжественно отказался от православия и крестился в католичество под именем Владислава II.

Ягайло стал единым правителем Литвы и Польши, при этом раздельными оставались денежная система и казна, законодательство, таможенные правила, существовала граница, были отдельные армии для каждого государства. Но Польша, однако, разместила в крупнейших центрах ВКЛ свои гарнизоны и военные отряды. Теперь война КП и ВКЛ исключалась. Уния объединила силы двух государств против общих врагов — ливонцев и крестоносцев: немецкая экспансия в Польше достигла угрожающих масштабов.

Это военно-политическая сторона унии. Но уния пошла дальше:

• - Ягайло обязался вернуть Польше земли бывшей Руси, литовские и русские (современные белорусские и частью украинские) и наращивать территории королевства захватами. Территория Польши значительно увеличилась.
• - Новый правитель Владислав II обязывался отказаться от кириллицы и навязать Литве латиницу. Это серьёзнейший удар по Русскому миру.
• - Русской Литве было приказано отречься от Православия и перейти в католицизм. Насильно.
• - Началась активная католическая экспансия на западные земли Руси. В 1387 г. католическая религия была объявлена господствующей. Православная Галицкая архиепископия была закрыта. Взамен создавалась сеть католических епископств. Это означало отречение ВКЛ от Крещения Руси св. Владимиром, отказ от дружбы с Великой и Малой Русью, предоставление широких привилегий всей католической знати и дискриминацию православных. В то же время большинство простого населения хранило верность православию и древним традициям.
• - Для Литвы Кревская уния означала начало сильнейшего социально-политического и культурного влияния на неё магнатско-шляхетской Польши, которой принадлежала главенствующая роль в этом государственном объединении. Литва приняла католичество, а вместе с ним постепенно усвоила польский образец феодального политического строя.
• - Уния ослабила сотрудничество великих русских княжеств и противопоставила их друг другу по религиозной и сословно-правовой линиям путем предоставления в 1387 году литовским боярам-католикам больших прав и привилегий по сравнению с феодалами восточнославянских земель.
• - Отменялись великие удельные княжения в Полоцке, Витебске, Киеве и других городах. Самоуправление замещалось наместничеством.
• - Литовская аристократия постепенно ополячилась, назвать их русскими уже было нельзя. Появилась национально-религиозная вражда, в последующем нередко перераставшая в острую политическую борьбу.

 

Союз Польского королевства и Великого княжества Литовского сыграл важную роль в истории обоих государств, но имел неодинаковые последствия для них. Для Литвы Кревская уния означала начало глубокого социально-политического и культурного влияния на нее магнатско-шляхетской Польши, которой принадлежала главенствующая роль в образовавшемся государственном объединении. Литва приняла католичество, а вместе с ним постепенно усвоила польский образец феодального политического строя

Литовские верхи рассчитывали с помощью унии сохранить, укрепить и расширить господство в восточнославянских землях. Польские феодалы рассматривали Кревскую унию в качестве важного средства расширения экспансии в Восточной Европе путём инкорпорирования ВКЛ в КП.

Подробнее см. здесь: Кревская уния 1385 года или как Польша поглотила Литовско-Русское государство,
ИСТОРИЯ РФ: Кревская уния 1385.

 

 

Кревская уния открыла путь к последующим униям, последовательно уничтожая ВКЛ.

Виленско-Радомская уния - соглашение между Ягайло и его главным соперником Витовтом, (стремившимся к независимости от Короны, что привело фактически к гражданской войне), о признании оного великим князем и его вассальной позиции по отношению к Королю Польши Владиславу.

Городельская уния распространила права польской шляхты на окатоличенное дворянство ВКЛ. Бояре ВКЛ вошли в польское шляхетское гербовое братство — «акт об адопции».

Закрепление политического союза ВКЛ и Польши. Установлено, что юридически Православие занимает гораздо низшую ступень, чем католичество: православным запрещалось занимать высшие административные посты, они не могли быть членами сейма (парламента) и вообще лишались многих прав и привилегий, которыми пользовались католики.

Уния создала юридическое основание для оправдания в Литве произвола по отношению к православным русским. Необходимо подчеркнуть, что православное русское население в этом регионе оставалось в юрисдикции не Москвы, а Константинополя через Киевского Митрополита до 1686 г., когда Киевская митрополия была подчинена Московскому Патриархату.

Впредь ни великий князь литовский не мог быть избран без согласия Польши, ни польский трон не мог быть замещён без согласия литовского дворянства. Основной целью обновлённой унии оставался военно-стратегический союз в войнах Литвы с Москвой и Польши с турками и татарами.

Не военная угроза со стороны Москвы, а сближение польского и литовского государств предопределило соединение ВКЛ и и КП в 1569 г. Однако не как равного с равным. На сейме Речи Посполитой число представителей от Польской Короны превосходило послов от ВКЛ в два раза. В этом государстве доминировал один политический «народ-шляхта», говоривший на польском языке и защищавший польскую «золотую свободу» быть себе господином, попирая подвластного «хлопа».

Люблинская уния положила конец самостоятельности Литовского княжества: формально сохраняя признаки государственности (право, казна, войско, белорусский язык), ВКЛ отныне добровольно и окончательно вошёл в состав Польского государства. Объединённое польско-литовское государство стало именоваться Речью Посполитой, ставшей за счёт Великого княжества Литовского одной из самых крупных и могущественных стран Европы. Польша приобрела немало - Подляшье (западная часть Гродненской губернии), Волынь и Украйну (губерния Киевская и Полтавская с частью Подольской и с частью Черниговской). ВКЛ не получила ничего - ни территорий, ни свобод, ни привилегий. На равные с польской шляхтой права могли рассчитывать лишь литвины, предавшие Русь, говорившие на польском языке, перенявшие все их обычаи, отказавшиеся от православной веры.

Законодательно закреплён принцип «либерум вето», позволявший сейму принимать любые решения только единогласно - даже один голос против означал непринятие решения. В конце-концов этот принцип парализовал работу сейма, блокировал принятие практически любых решений. Наступило безвластие, недееспособность, разрушившая Речь Посполитую. Результатом «либерум вето» стали три раздела Польши между Пруссией, Австрией и Россией в XVIII в.

Православное население Белоруссии и Западной Украины, оказавшееся в составе Польши, стало угнетаемым. Угнетения и преследования заставляли православных переходить либо в унию, либо в католичество, так как только отрекшись от Православия, можно было получить права, льготы и административные должности. Перед православной шляхтой стал выбор: либо сохранять верность Православию и отказаться от всех сословных преимуществ, либо принять католичество и удержать за собой эти сословные преимущества. В итоге к концу XVII в. православная шляхта в Польше почти вся перешла в католичество.

Несмотря на так называемую Варшавскую конфедерацию 1573 г., провозгласившую религиозную терпимость, гонения на православных белорусов только нарастали и были ужасающи. Начиная с того, что только поляки-католики имели все права и привилегии; прочие же, даже приняв католичество или униатство, оставались людьми второго сорта, а верные православию стали изгоями, которых не просто можно, но и должно было всячески притеснять и убивать!

 

Начиная с XI века на Второй Рим - Византию, обрушивалась огромная мощь мусульманского Востока и крестоносцев Запада. И, в конце-концов, Византия пала... В полном отчаянии Византия в 1439 г. обратилась за помощью к Риму. Рим пообещал военную поддержку в обмен на принятие Патриархами Второго Рима полного главенства католиков. Вселенское Православие подчинилось римскому папе. Достаточно сказать, что все церковные книги Греции печатались в Риме. Рим, конечно обманул и Византия пала окончательно и навсегда. Несмотря на то, что эта уния так и не вступила в силу, хотя и была подписана многими патриархами и даже вероотступником русским митрополитом Исидором, трагическое значение её весьма значительно до сих пор ибо продолжилась в других униях, расколовшими православных людей, сделавшими их врагами.

Церковная Брестская уния поставила последнюю точку в объединении Польши и Литвы и провозглашении католичества господствующей религией. Это стало источником многочисленных конфликтов и столкновений между католиками, греко-католиками (униатами) и православными. Большая часть православной иерархии во главе с митрополитом Киевским Михаилом Рогозой приняла Брестскую унию и признала над собой власть Рима. Это было время самых тяжелых испытаний для православных. Если до сих пор Православная Церковь не подвергалась открытым массовым гонениям, то с конца XVI в. отношение к ней властей Речи Посполитой резко ужесточилось, приобретая воинственный, беспощадный характер. Православная Церковь в Речи Посполитой официально была объявлена вне закона.

Некоторые епископы Киевской митрополии, которой подчинялась церковь на Украине и в Белоруссии, согласились принять римско-католическое вероучение и церковное верховенство Римского Папы при условии сохранения прежней системы обрядов и использования церковнославянского языка. Этот договор положил начало так называемой Русской униатской церкви, однако большинство населения Украины и Белоруссии не поддержало его и осталось приверженным Православной церкви Константинопольского патриархата.

На протяжении XVI – XVII вв. численность православных храмов в Западной Украине, Белоруссии, Польше и Литве сократилась, православные храмы перешли в собственность униатов. В Вильно, например, из более чем 14 церквей, существующих на конец XVI в., к 1630-м гг. осталась лишь 1. Аналогичная ситуация была в Минске, Новогрудке, Перемышле и других городах. В Белоруссии единственным православным центром был г. Могилев.

В 1732 г. польско-литовские власти наложили официальный закон на публичное оглашение Православной веры, из жизни церквей изгонялся колокольный звон, хоронить мертвых разрешалось только ночью. В 1764 г. сейм вынес постановление, по которому карались смертью те, кто переходил из католичества в Православие.

Только с 1815 г. с принятием Александром I Польши в своё подданство, гонения на православных, насильственное обращение в унию и латинская пропаганда были прекращены.

Напомню читателям, что спустя всего 14 лет после Брестской унии Польша умело воспользовалась нестроениями в Русском государстве - загадочной смертью наследника престола малолетнего Димитрия, подсунула продажным боярам сначала одного, затем другого лже-Дмитрия, заварив огромную, страшную Смуту. Москва была оккупирована, Патриарх Гермоген заморен голодной смертью. Это отряды, отправленные в Кострому великим канцлером ВКЛ Львом Сапегой на убийство преемника московского престола, народный герой Иван Сусанин завёл в непроходимые болота. Земной поклон Патриарху Гермогену, горячо призвавшего русский народ к единению и сплочению, а князья Минин и Пожарский собрали народное ополчение, одолевшее, наконец, ненавистных оккупантов, выкинув их вон из Руси.

Именно целый ряд неестественных уний Великого княжества литовского с королевством Польским привёл к отторжению ВКЛ от Русского мира, и бесславному исчезновению ВКЛ и страшным потрясениям на всей Руси...

Союз католической религии с православием по определению противоестественен - как не может быть ничего общего между злом и добром, тьмой и светом. В горделивой Польше, уже привыкшей быть панами над всеми, не терпевшей никакой власти кроме собственной, уния насаждалась грубой силой и принесла много горя украинскому и белорусскому народам. Белорусы, исповедавшие веру отцов, оказались людьми второго сорта, которых надлежало силой загонять в униатство. Православных жестоко избивали, православным священникам отрубали руки, могилы православных раскапывали, а тела усопших выкидывали в овраги. Дескать, по католической вере православное отпевание усопшего «недействительно»! Особенно усердствовал в этом униатский епископ Иосафат Кунцевич. Чтобы не голословить, приведу сохранившиеся в истории документы.

Из жалобы православных на сейме 1623 г.:
«...Наконец, вот дело ужасное, невероятное, варварское и свирепое: в прошлом году, в том же литовском городе Полоцке, тот же апостат-епископ, чтобы ещё более досадить горожанам, намеренно приказал выкопать из земли христианские тела, недавно погребенные в церковной ограде, и выбросить из могил на съедение псам, как какую-нибудь падаль...»

Эти жалобы доходили даже до канцлера Льва Сапеги, который ужасался злодействам Кунцевича. Вот что он пишет непосредственному начальнику Кунцевича, митрополиту Иосифу Рутскому:

«Не один я, но и другие весьма осуждают то, что ксендз владыка Полоцкий [Кунцевич] слишком жестоко начал поступать в делах веры и очень надоел и омерзел народу как в Полоцке, так и везде. Давно я предостерегал его, просил и увещевал, чтобы он так жестоко не действовал, но он, имея свои соображения, более упрямые, нежели основательные, не хотел слушать наших советов. Дай Бог, чтобы последствия его распоряжений и суровых действий не повредили Речи Посполитой. Ради Бога прошу вашу милость, вразуми его, чтобы он прекратил и оставил свою суровость в этих делах и скорее добровольно уступил могилевцам их церкви, не дожидаясь того, чтобы они сами и без просьбы отобрали их у него... Пожалуйста, ваша милость, держи его на вожжах».

Кунцевич написал жалобу Льву Сапеге, потребовав наказания православных, однако в ответном письме канцлер пишет:

«Не хотел бы я вступать с вашим преосвященством в переписку и споры... Признаюсь, что и Я заботился о деле унии... но мне никогда и на ум не приходило того, что ваше преосвященство будете присоединять к ней столь насильственными мерами. ...А вы своим неосмотрительным насилием подстрекнули и принудили народ русский к сопротивлению и нарушению присяги, данной его королевскому величеству. Вам трудно в этом запереться, когда вас уличают в этом жалобы, поданыя русскими, польским и литовским начальникам...
Согласно учению Св. Писания, нужно заботиться, чтобы наша ревность и желание единоверия основывались на правилах любви; но вы уклонились от наставления сего Апостола, а потому не удивительно, что подвластные вам вышли из повиновения. ...Вместо радости, пресловутая ваша уния наделала нам столько хлопот, раздоров, и так нам опротивела, что мы желали бы лучше остаться без нее... Сказать правду, она приобрела известность только смутами и раздорами, которые произвела она в народе и в целом крае!».

Кунцевич увещеваниям Льва Сапеги не внял и написал жалобу на самого Сапегу польскому королю Сигизмунду III и римскому папе Григорию XV! Для насаждения унии он выпросил войска и с их помощью жестоко подавил сопротивление православных жителей Витебска, Могилева, Орши и других городов. В этих городах прошли показательные казни тех, кто стойко стоял в православной вере.

12 ноября 1623 года, Иосафат Кунцевич возвращался с воскресной службы. Мимо проходил православный священник по имени Илия, который направлялся за город для совершения нелегального богослужения. Архидиакон Кунцевича Дорофей внезапно напал на него, избил до полусмерти, приволок в архиерейский дом и запер в одном из помещений. Эта жестокость переполнила чашу терпения православных горожан, они ворвались в келию Кунцевича, убили его, а тело сбросили в Двину.

Так исполнились слова Льва Сапеги, оказавшиеся пророческими: «Что касается опасностей, угрожающих вашей жизни, на это можно сказать: каждый сам бывает причиною своего несчастия».

 

Вольная республика Господин Великий Новгород находился на порубежье восточной и западной Руси, т.е. Ливонии и великого княжества литовского. Помним, что ещё св.блг. князь Александр Невский именно на Чудском озере рядом с Новгородом дрался насмерть с тевтонами. Но вспомним также, что вольная республика тогда прогнала князя! Да, Новгороду временами было несладко, ибо в течение многих веков притязания западных соседей далеко не всегда были мирными. Одному Новгороду справиться с супостатом было нелегко, требовался прочный союз. И вот вопрос: с кем?

У меня такое впечатление, что Вольный город нагляделся на права и вольности ополяченной литовской шляхты - широкие как шаровары права, богатые, сытые и в ус не дуют. И захотелось гордым и вольным новгородцам стать такими же панами. И... запросились они в союз с ВКЛ. В 1471 году пошли слухи, что часть новгородского боярства во главе с Марфой Борецкой заключили договор о вассальной зависимости с Литвой. Мало того, Новгород стремился к созданию независимой от Москвы церкви! Московский царь Иван III пресёк такое предательство веры и разбил мятежников; при этом король Казимир IV не заступился. Новгородцы отказались от союза с польско-литовским королём Казимиром IV и заплатили Москве за военные издержки 15.5 тыс.руб. (цена крестьянских дворов в то время составляла 2-3 руб.).

Но смута не утихала и в 1475 г. Иван III сам приехал в Новгород, выступив справедливым судьёй, защищающего обиженных. В результате многие бояре были арестованы, а часть их отправлена в Москву. Новгород признал Ивана III своим государем, что означало полное подчинение Новгорода Москве. Великий князь потребовал прямого управления Новгородом и ликвидации его самостоятельности. Но в 1478 г. пришлось предпринять новый поход на Новгород. 15 января новгородские власти сдались, и новгородцы присягнули Ивану III. В 1480 г. когда хан Ахмат стоял на Угре против войск Ивана III, новгородцы отправили на помощь ему своих ратников.

Тем не менее, грёзы о сладкой жизни за пазухой польского короля ещё долго мутили новгородцев и лишь спустя почти столетие, в 1570 г. внук Иоанна III - Иоан IV Грозный жестоко и окончательно усмирил гордую республику...

 

Окидывая мысленным взором историю Западной и Юго-западной России за этот многовековой период времени, невольно задаешься вопросом, принесла ли Западно-русская уния хоть малую пользу кому бы то ни было? Ответ один: никому никакой пользы она не принесла, а погубила она многих, бедствия принесла неисчислимые.

Брестская уния расширила Латинскую церковь, число подданных папы умножилось, но надолго ли? Нет, отторгнутые от Православной Церкви обманом, коварством, обещанием земных благ и даже насилием, Белоруссия и литовцы спустя два с половиной века, в 1839 г., опять воссоединились с Православной Церковью.  Мало этого: насилия, которые допускали латиняне и униаты в отношении православных при введении и дальнейшем распространении унии, совершенно уронили латинян и их веру в глазах Русских людей.

Что дала уния православным русским и литовцам, населявшим области Польского королевства? Ничего, кроме величайших бедствий. Она разделила русских и литовцев на две враждующие между собой стороны: на униатов и православных. Сколько слез и крови было пролито в борьбе между православными, которые были доведены до необходимости оружием защищать неприкосновенность своей истинной, отеческой веры, и униатами, которые не гнушались никакими средствами для привлечения православных к унии, это хорошо всем известно.

Богослов и историк Церкви, заслуженный профессор Московской Духовной академии А.Д. Беляев (1849–1919)
«О соединении церквей. Латинская церковь – раскольническая и еретическая церковь».

 

После смерти Кунцевича пресле дование православных усилилось по всей стране. Оно было настолько жестоким, что уже в 1624 году митрополит Иов (Борецкий) обратился к русскому царю Михаилу Федоровичу Романову с просьбой принять Малороссию в свое подданство, так как все обращения ко властям Речи Посполитой были безуспешны. После этого в 1627, 1633, 1646, 1653 годах вспыхивали казацкие восстания против национального и религиозного угнетения со стороны поляков...

Казацкий сотник Богдан Хмельницкий понимал, что самому народу Украины не справиться с Речью Посполитой и поэтому ещё в 1648 году он обратился к Московскому царю Алексею о помощи и покровительстве над Украиной. Но тогда Россия не ответила Богдану. Осенью 1653 года Богдан Хмельницкий вновь обратился к русскому государству за помощью. «...запорожские черкасы милости просят со многим слезным челобитьем, чтоб он, великий государь, православные християнские веры искоренить в святых божиих церквей разорить гонителем их и клятвопреступником не дал и над ними умилосердился, велел гетмана Богдана Хмельнитцкого и все Войско Запорожское принять под свою государеву высокую руку».

Почему в Москве не сразу пошли навстречу Хмельницкому? Реальная внешнеполитическая ситуация середины XVII в. была для царя Алексея Михайловича очень непростой, разрушительные последствия Смуты ещё не были преодолены, приходилось осторожничать с Речью Посполитой. Принятие Украины автоматически означало войну с Польшей, на которую ещё надо было решиться. Но к 1650-х гг. Россия уже окончательно оправилась от последствий Смуты.

1 октября 1653 года в Москве был созван Земский собор, который постановил: «Принять под свою государственную высокую руку все Войско Запорожское с городами и землями и православными христианами, так как Речь Посполитая пытается их поголовно искоренить». 18 января 1654 года в Переяславле состоялась историческая Рада, на которой было принято решение о воссоединении Украины с Россией. Присутствующие единогласно заявили: Чтоб есми вовеки все едино были».

Началась война с Польшей, конечно, не желавшей спокойно отдать столь большие земли, которыми владела сотни лет. В 1654 году русские войска заняли всю северо-восточную часть Беларуси с городами: Витебск, Полоцк, Могилев, Минск, Вильно, Гродно, а также Смоленск, Дорогобуж, Невель. А 6 мая 1686 года Москва подписала с Польшей договор о вечном мире. По этому договору, Смоленск, Чернигов, Киев и еще 56 городов отошли к России на вечные времена. В IX статье этого договора писалось: «Великiй государь его королевское величество, церквам Божiим и епископiям луцкой, галицкой, перемышльской, львовской и белорусской и их монастырям, архимандрiям виленской, минской, полоцкой, оршанской и иным, игуменам, братствам... греко-россiйской веры и всем тамо живущим людям в короне польской и в великом княжестве литовском, в той же вере остающимся, никакого утесненiя и к вере римской и к унiи принужденiя чинить не велит и быти то не имеет; но по давним правам во всяких свободах и вольностях церковных будет блюсти и вышеупомянутым епископам... по духовному их чину и обыкновенiю примати благословенiе и рукоположенiе от кiевскаго митрополита и то никому из них власти его королевского величества вредити не имеет».

Украина, Беларусь были освобождены от польского гнёта. Над простыми русскими людьми уже не довлел пресс униатства. Но никто, однако, не репрессировал униатов, их не казнили, не вешали, не отнимали храмы, никак не притесняли. И они, великим принуждением загнанные в противоестественный союз с римо-католической ересью, стали сами свободно возвращаться в веру Истинную - Православие! Униатство сдулось, лопнуло как пузырь. Но лишь спустя 180 лет, в 1839 г. состоялся церковный собор, отменивший Брестскую унию 1596 года и принявший заблудших в ограду Православной Церкви.

 

Из ПОСЛАНИЯ митрополита Минского и Заславского Павла, Патриаршего Экзарха всея Беларуси архипастырям, клиру, монашествующим и мирянам Белорусской Православной Церкви в связи со 180-летием Полоцкого церковного Собора 1839 года. (февраль 2019 г.)

 

180 лет тому назад, 12/25 февраля 1839 года, в Неделю Торжества Православия, во граде Полоцке свершилось поистине эпохальное событие в истории нашей Церкви и нашего Отечества. В этот день униатские иерархи и клирики, служившие на белорусско-литовских землях, по призыву епископа Иосифа (Семашко) собрались под сводами древнего Софийского собора, для того чтобы провозгласить решение об отмене Брестской унии 1596 года и о своём добровольном возвращении в ограду Православной Церкви.

Деяния Полоцкого Собора по сей день впечатляют своей масштабностью. Благодаря Собору с Православной Церковью воссоединились свыше 1600 приходов, более 1500 священнослужителей и более 1.6 миллиона человек. Главный итог Полоцкого Собора очевиден и неоспорим: большинство жителей богохранимой страны нашей являются православными христианами. Полоцкий Собор выразил народное стремление к единству с Матерью-Церковью, подтвердив, что никакой земной силе не дано уничтожить правду и Церковь Христову. Именно это обетование Божие о Церкви Христовой явилось источником успеха и жизнеспособности соборного решения. Действиями соборян руководил не эгоистичный поиск личной выгоды, а Сам Дух Святой - Дух премудрости и разума, направляющий ко славе Божией и ко спасению живущих на земле людей.

В память о деянии Полоцкого Собора была отчеканена медаль с надписью: «Отторгнутые насилием (1596) возсоединены любовию (1839)». В этих словах заключается особый урок назидания, который требует самого глубокого восприятия и осмысления. Уния, насаждавшаяся путем грубого силового давления, лжи и обмана, обернулась множеством бед и страданий для восточных славян, а в исторической перспективе оказалась домом, построенным на песке (Мф. 7:26), который естественным образом бесславно рухнул. История свидетельствует, что такой конец уготован всем, кто посягает на Церковь Христову.

Промыслом Божиим мы, отмечая 180-ю годовщину воссоединения с Церковью ранее отпавших от неё чад, с благодарностью Господу свидетельствуем, что Полоцкий Собор всемерно способствовал возвращению сотен тысяч белорусов из страны далече в Отчий дом. Воссоединение униатов с Православной Церковью положило конец вековым разделениям и вражде на религиозной почве, омрачавшим жизнь многим поколениям белорусского народа, и явилось прочным основанием мира в нашем современном обществе Белой Руси.

 

 

Потомственный шляхтич Анджей Тадеуш Бонавентура Костюшко (1746 - 1817) действительно родился на территории современной Беларуси. Но всегда считал себя поляком и никогда - белорусом! Это профессиональный революционер, военный и политический деятель Речи Посполитой и США, участник Войны за независимость США в чине бригадного генерала; его именем назван остров на Аляске. Самая высокая гора Австралии, также называется Костюшко. Руководитель антирусского восстания 1794 года в чине генералиссимуса армии Речи Посполитой, почётный гражданин Франции, национальный герой Польши, США и... Белоруссии. Все его подвиги были посвящены отнюдь не Белоруссии, а Польше, ко всему русскому относился с презрением. Во время восстания белорусских крестьян силой загонял в свою армию, но те не слишком-то охотно шли к нему и всячески стремились увильнуть. Он был поляк, шляхтич, и никак не белорус! Положим, его можно уважать как отважного и мужественного воина, но...

Все его войнушки против зависимости безвольной Польши от России закончились полным крахом. Отсидев на правах гостя в Петропавловской крепости, был отпущен Павлом I на все четыре стороны, снабдившим Костюшко каретой, 12000 рублей на дорогу, шубой и столовым серебром. И уехал сначала в Париж, затем в Швейцарию, где жил спокойно, наверное, выращивая цветочки. Пришедший к власти Наполеон приглашал его в свою армию генералом, но гордый поляк выставил условие: только при условии восстановлении Польши в границах 1772 года - до Третьего раздела Речи Посполитой, то есть, «от моря и до моря!» То же самое Костюшко ответил в 1815 г. и императору Александру I, приглашавшему того в русскую армию. Кремень мужик! Польша по над усё!

Не хочу пересказывать все го подвиги, достаточно лишь одного ярчайшего примера, что Костюшко никак не герой Беларуси. В 2017 году в Швейцарии открыли памятник Тадеушу Костюшко с надписью «Выдающемуся сыну Беларуси от благодарных соотечественников». Но по требованию польской стороны все упоминания о Беларуси... исчезли! Де, какие-то белорусы выдвигают на него претензии!

Дополнительная инфа по Костюшко:
Как Тадеуш Костюшко уничтожил свою страну,
Тадеуш Костюшко и польская шляхта: невыученные уроки истории

 

Ответ лежит на поверхности: НЕТ! Великое княжество литовское БЫЛО вторым русским государством.

Однако ВКЛ бесславно сгинула, полностью растворилась в агрессивной и амбициозной Польше - заманив боярство привилегиями, грубо навязала ВКЛ свои порядки, понятия, обычаи и веру. Столь грубую агрессивность я объясняю тем, что Польша однажды крестилась в католичество, а не православие. Римо-католицизм как будто подспудно ощущает комплекс неполноценности: исказив суть христианства, католики приняли еретические постулаты о примате «безгрешности» папы - и они требовали от всей Европы и мира безусловного подчинения, т.е. земной власти. Затем т.н. «филиокве», странное учение о Чистилище, и т.д. Именно это, в конце-концов стало причиной множества потрясений в Европе и всём мире вплоть до сегодняшних времён. И, не сумев добиться своего миром, католики добиваются этого силой...

Польша, возможно, могла бы существовать полностью самостоятельно, заключая временные тактические и стратегические союзы с соседями, живя с ними в мире и ладу. Но... Польша предпочла навязывать своё - где лестью и посулами, но чаще - грубой силой.

Я не могу понять русских князей и бояр ВКЛ, так предательски сдавших свои земли на милость Польше. Да, всегда возникают союзы с теми, другими. У Москвы тоже были краткие союзы с ханами Золотой орды, и у ВКЛ. И дрались мы с врагами плечом к плечу. Но это краткие, временные, ситуативные союзы; обстоятельства изменились, союз распался. Бывали ведь и в Московском княжестве драки и войны князей друг с другом, и не раз, но, в конце-концов мирились как братья, а замирившись, объединились навеки, став сильным Государством. (Хотя в истории есть примеры, когда братьев пришлось возвращать силой). Конечно, это могло произойти только на крепком фундаменте Православия!

Сравните: последствия татаро-монгольского ига после Куликовской битвы 1380 г. залечивались ещё лет 150-200. Последствия же уний ВКЛ с Польшей сказываются до сих пор.

Я сердцем чувствую духовное родство с белорусами. У нас одна общая история, одни беды, горести и радости, одни думы, одни проблемы. Нам суждено быть всегда вместе, рядом - как равные с равными. Но... союзы проверяются на оселке времени, а Господь посылает нам непростые испытания, только преодолев которые, свою немощь и косность можно окрепнуть. И только Его великой милостью неизреченной любви, заступничеством Пресвятой Богородицы, её молитвами мы и можем сохраниться в веках и спастись.

Какое отношение нынешняя Литва имеет отношение к ВКЛ, честно скажу: не знаю, не изучал; скорее всего, третьестепенное. В ранней Западной Руси было много разных племён, возможно, жмудь, жейматы, ятвяги и другие и были отцами нынешних литовцев, но они не играли никакой роли в ВКЛ, находясь фактически под постоянной оккупацией или набегами тевтонско-ливонских рыцарей.

Точно также мне непонятно откуда у русского великого княжества появилось самоназвание «литва, литвин». Наверное, это отдельная интересная тема, которой я, однако, сейчас касаться не стану.

Но совершенно очевидно, что современная Литва в ментальном плане - вовсе не славянская, с другими обычаями, с католической верой, весьма далека от славянства и Русского мира. Не забудем также, что эта маленькая, но гордая страна однажды оказалась «жестоко обижена угнетателями из СССР», отделилась от неё ещё в 1990 г., а ныне состоит в ЕС и НАТО. Абсолютно уверен, что между простыми людьми - литовцами, русскими, белорусами есть простое человеческое бытийное взаимопонимание (если не затрагивать больных тем); надеюсь, что в литовском селе накормят голодного русского, полечат больного белоруса.

Я ведь году в... 1983-м проехал на велике 800 км по всей Литве от Клайпеды, до Вильнюса. И мы, несмотря на полное незнание литовского, а литовцы - русского языка, тем не менее находили взаимопонимание! И от того путешествия у меня до сих пор остались самые лучшие воспоминания. Будет время, если не забуду сам, спросите - есть что повспоминать.

Как и некоторые другие государства, некогда входившие в Российскую империю, Литва была образована после революции 1917 года. Впрочем, я и об этом сейчас не буду распространяться, лучше прочитайте рассказ Валерия Виленского «Эхо 100-летнего мира между Литвой и Россией».

 

Любезный читатель, надеюсь, после сего довольно обширного рассказа вам многое стало понятно. Немножко повторюсь. С давних времён славяне расселились на огромных пространствах. С крещением славян в Православие возникли предпосылки к собиранию земель в единое государство. Этому мешала «моя-хата-с-краю», и прочая, но более всего, на многие века задержала Золотая Орда.

Киевская Русь оказалась практически полностью разорённой, столица Русского государства перешла в Москву. А в это время Западная Русь с одной стороны, была прикрыта Москвой от разорительных набегов монголо-татар, с другой стороны, сама испытывала натиск западных соседей, охочих до чужого - тевтоны, крестоносцы и т.п.

И в это время возникают Великая Русь, Белая Русь, Малая Русь, Чёрная Русь, Червонная Русь - поначалу как обозначения различных территорий одной общей Русской земли. Чёрная и Червонная Руси исчезли бесследно.

И вот, когда у власти в Великом княжестве литовском стали Гедеминовичи - Ольгерд и Ягайло, они повели ВКЛ не сколько в сторону западных соседей, прежде всего, Польши, сколько против Великого княжества московского, т.е. против Великой Руси. Тем более, что их вера в Бога Истинного была сомнительна и, в лучшем случае шаткая. Это уменьшало надежду на духовное единение.

А когда Ягайло заключил с Польшей одну за одной Унии, политические отношения с ВКМ переросли уже в противостояние. А насильное ополячивание и окатоличивание русских людей ВКЛ разделило некогда один народ на касты, сословия, а затем и народности. Наверное, именно тогда белорусы стали лишь одной их народностей ВКЛ. К счастью, белорусы пронесли свою веру неизменной через годины тяжких испытаний и лишений. И именно поэтому Белой Руси было суждено остаться в веках, не раствориться вместе с ВКЛ в омуте полячества.

В состав Российской Империи земли современной Беларуси перешли в XVIII в. после трёх разделов Речи Посполитой между Пруссией, Австрией и Россией.

Но Белоруссия как государство возникло только после катастрофы 1917 года.

Всерьёз о белорусской нации (и об украинской, кстати, тоже) начали что-то говорить отдельные местные историки в конце XIX века. Мелкобуржуазные революционеры, ведя подрывную работу, доросли до мечты о некой автономии Белоруссии в составе России. (Украинские революционеры также после февральской революции 1917 г. мечтали только об автономии в составе России). Масонское Временное правительство навредило капитально. Чтобы удержаться у власти, оно позволило всем национальностям создать свои организации и вести оголтелую агитацию. Временное правительство создало национальные воинские части (вплоть до украинских армий), куда собирались офицеры и солдаты одной национальности. Де, так они будут воевать лучше. После октябрьского переворота несогласные с революцией националисты стали провозглашать свои государства.

Белоруссию как государство сразу провозгласить не смогли, в отличие от той же Украины. В декабре 1917 года в Минске был проведен Первый всебелорусский съезд, на котором была создана Рада. Большевики съезд разогнали, но через некоторое время подписали «похабный» (по выражению Ленина) Брестский мир и сдали территорию Белоруссии немцам.

9 марта 1918 года Рада объявила себя высшей властью на территории Белоруссии и заявила о создании Белорусской Народной Республики (БНР) в составе России.

Во время германской оккупации (конец Первой мировой войны) немцы дали возможность всем националистам помечтать. И уже 25 марта 1918 года Рада объявила о полной независимости БНР. При этом немцы болтать разрешали (этим они надеялись оторвать население оккупированной территории от России), но реальной независимости не давали (не для того они эти земли завоёвывали, чтобы давать им независимость)!

После падения Германии территории, ранее оккупированные немцами, заняла Красная армия, БНР была ликвидирована.

Большевики спорили в каком виде дать Белоруссии самостоятельность - то ли в составе РСФСР (ССРБ), то ли отдельно. 27 февраля 1919 года ССРБ объединилась с Литовской ССР в Литовско-Белорусскую Советскую Социалистическую Республику (Литбел), просуществовавшую аж до 17 июля 1919 года.

В современной историографии 1 января 1919 года считается датой создания БССР. Нынешняя Белоруссия - официальный правопреемник БССР.