2 июня 2019 года, в 13-ю годовщину со дня смерти Народного художника России Вячеслава Михайловича Клыкова (1939-2006), в селе Мармыжи Советского района Курской области прошли мероприятия, посвященные памяти выдающегося скульптора.
Местом проведения летних памятных мероприятий традиционно стал воссозданный в родном селе Мармыжи стараниями В.М. Клыкова и его друзей храмовый комплекс в честь Покрова Пресвятой Богородицы, разрушенный во времена хрущевской оттепели.
Епископ Щигровский и Мантуровский Паисий в сослужении клириков епархии совершил в воссозданном храме Божественную литургию, после которой отслужил панихиду на могиле Вячеслава Михайловича.
В год 80-летия Вячеслава Михайловича в Мармыжи приехало особенно много гостей из Курска, Белгорода, Воронежа, Москвы и других городов нашей страны. Небольшой Покровский храм не смог вместить и десятой их части.
Врио губернатора Курской области Р.В. Старовойт также посетил малую Родину В.М. Клыкова и почтил память великого земляка. В обращении к собравшимся он сказал: «Мне не посчастливилось общаться с Вячеславом Михайловичем лично, но я знаю его по его работам, по тому, как он описывал свою родину, свое отношение к церкви, к родным и близким. Бесспорно, Вячеслав Клыков был великим человеком, который через искусство выражал свое мнение и свою любовь к нам всем. Его работы разбросаны почти по всему миру, и в каждом произведении он оставил частичку себя».
Мы публикуем статью Надежды Дмитриевой, искусствоведа, друга и соратника Вячеслава Михайловича.
Ушел из жизни великий скульптор, великий и красивый русский человек, беззаветно любивший Россию. Ушел, чтобы остаться в шелесте берез над своей могилой, в просторах полей и синеве небес своей родной курской земли и в сотнях памятников и поклонных крестов, поставленных им по всей русской земле и за ее пределами. Трудно поверить, что нет его больше с нами. Казалось, что такие люди не должны уходить. А он ушел. Ушел как истинный христианин, причастившись, исповедавшись, светло улыбнувшись в последний миг своей жизни Тому, Кто пришел за ним...
На отпевание в Сретенский монастырь люди шли бесконечным потоком. Духовенство, военные, казачество, депутаты, художники, поэты, писатели, члены патриотических организаций, спортсмены... Клыков умел объединять всех.
Вячеслав Михайлович завещал похоронить себя на своей родной земле, в селе Мармыжи, у стен Покровского храма, который он сам воздвиг на месте разрушенного безбожной властью. На автобусах, машинах, тракторах, телегах, пешком - шли и шли его земляки. Приехали губернаторы, администрация курских и белгородских земель. Приехали из других городов его друзья и сподвижники. Последнее отпевание совершил архиепископ Курский и Рыльский Герман. Скорбели и плакали все. И все были едины. Светило ослепительно солнце, звенел колокол. И когда уже гроб опустили в могилу, налетело небольшое облачко. И на землю упали крупные, как слезы, капли дождя...
Прости, Вячеслав Михайлович, что при жизни не смогли сказать тебе все хорошее, что ты заслужил. За мелкими бытовыми проблемами не всегда можно было до конца осознать, кто жил и творил рядом с тобой.
«Впечатления детства рождают и питают воображение художника. Для меня они так же дороги и с годами вырастают в постоянную щемящую боль. Родился я в селе Мармыжи Курской области в 1939 году... Хвала Господу Богу за то, что мне довелось так счастливо родиться в этой маленькой деревеньке в самом сердце России. Мармыжи многое определили в моей судьбе. Например, я ни разу не ошибся в выборе масштаба, увязывая свои работы с пространственной средой. Исток точности глаза находится в степи детства, где одинокая травинка в поле, и плавные овалы холмов, и лошадь, которую узнал бы в самом огромном табуне, и люди, уважительно относящиеся к детям, - все это окружение немало поведало о жизни, а также о премудростях формы и содержания. Село наше было равноудалено от всех проезжих дорог и железнодорожных линий и скорее напоминало хуторок с ярко выраженным казачьим бытом и укладом», - писал скульптор о своей родине.
Еще во время учебы в Суриковском институте, ища свою индивидуальную стилистику, Клыков увлекся первобытным искусством. В своем становлении Клыков как бы проходил исторические художественные традиции различных эпох. Отрываясь от законов монолита, художник создает иную формулу единения образа с пространством. Фигура раскрепощается и завоевывает пространство, подобно тому как в древней Элладе в стремительном его преодолении родилась Ника Самофракийская, победоносная в своей свободе.
«У русского человека большое, пространственное мышление, космический, вселенский взгляд на вещи»
И то новое, что принесла эта победа в мир пластики, по-особому преломилось у Клыкова в его статуе Меркурия, которая встала у сумрачной громады Международного торгового центра в Москве.
«У русского человека большое, пространственное мышление, космический, вселенский взгляд на вещи. И образ только тогда становится вечным, когда в нем как бы начинает биться сердце вечности. И когда в художнике зародился образ и исполнился силой, то его очень важно удержать, запечатлеть твердой, волевой, холодной формой безупречности. Ибо только внешне беспристрастный, но внутренне живой образ становится символом, знаком вечности», -
так писал сам скульптор, который за свою творческую жизнь создал сотни произведений: это памятники, монументально-декоративные работы, портреты. Такой размах творческой деятельности поражает всех нас, его современников... Всё, даже огромные многометровые произведения, Клыков лепил сам, чего давно не делает ни один другой скульптор. И глядя в мастерской, как из тонн серой бесформенной глины вдруг возникал зримый образ будущего памятника, становилось понятно, что это поистине титанический труд.
С годами формировалась не только художественная, но и гражданская позиция. Невозможно отделить Клыкова-скульптора от Клыкова-гражданина. Всем своим творчеством он утверждал ту историческую основу, на которой должна стоять Россия, - Православие, самодержавие, народность.
«Для каждой творческой работы - я имею в виду деятельность художников разных направлений: писателей, музыкантов, скульпторов и т.д. - необходим побудительный мотив. Для меня этот мотив - мое уважительное отношение к русской истории. Я люблю нашу историю, люблю Россию, русский народ, я сам русский человек. Все, что связано с нашей Родиной, для меня близко, дорого, я переживаю ее судьбу как свою личную».
«Для творческой работы необходим побудительный мотив. Для меня этот мотив - мое уважительное отношение к русской истории»
Вячеслав Михайлович - автор памятников святым Николе Мирликийскому, Георгию Победоносцу, Игумену земли Русской преподобному Сергию Радонежскому, равноапостольным братьям Кириллу и Мефодию, преподобному Серафиму Саровскому, царю-мученику Николаю, воинам-инокам Пересвету и Ослябе, преподобномученице великой княгине Елисавете Феодоровне, святителю Савве Сербскому, равноапостольным княгине Ольге и князю Владимиру, князю Дмитрию Донскому, святому Илии Муромцу, протопопу Аввакуму, митрополиту Иоанну (Снычеву).
Обращение Клыкова к этим людям не случайно. Это ключевые фигуры христианской истории, и своим духовным наследием они предначертали судьбу России. Памятник преподобному Сергию Радонежскому - это веха в жизненном и творческом пути Клыкова. Суровая архаика внешних очертаний монумента напоминает ранние работы скульптора - перед нами как бы исторический Сергий, отделенный от нас глубиной веков. Поэтому черты его лица не видны, размыты. На лоне Сергия помещено изображение юного отрока Варфоломея - души Сергия, с детских лет сохранявшего свою чистоту. В руках у отрока икона Троицы - то зерно, откуда вырастает и питается весь мир видимый и невидимый. Преподобный Сергий видел в Троице призыв к единству мира и земли Русской, чтобы «постоянным взиранием» на образ Таинственного Триединства «побеждать страх перед ненавистной разделенностью мира».
Я помню открытие памятника преподобному Сергию Радонежскому. Это событие стало поистине праздником для тысяч людей, которые приехали в Древний Радонеж в прекрасный летний праздник Святой Троицы. Это был день победы над воинствующим атеизмом и безбожием. В этот день Россия поднялась в духе, и пришла надежда на национальное возрождение. Она пришла с запахом скошенной травы, с колокольным звоном, в единении всех людей в добре, любви и светлой радости. И центром этой победы стал памятник Игумену земли Русской.
Памятник преподобному Сергию Радонежскому стал победой над воинствующим атеизмом и безбожием
Памятник великой княгине Елизавете Федоровне был подарен Клыковым Марфо-Мариинской обители сестер милосердия - месту, где нашли душевное и телесное исцеление тысячи страждущих. Покидая обитель, Елизавета Федоровна осенила ее крестным знамением - на пороге своего бессмертия, в преддверии мученического венца. Великая княгиня была в жизни настолько красива именно духовной красотой, что икона святой преподобномученицы Елисаветы почти не отличается от ее фотографических портретов. Задачей скульптора было максимально, насколько это позволяют законы искусства, приблизиться к оригиналу и почтительно склониться перед этой великой русской - не по крови, а по духу - женщиной.
Путь, который указала своей жизнью Елизавета Федоровна, был путем спасения России. Но великая держава уже начала погружение во тьму безверия, насилия и политических убийств. Кто мог понять тогда великую княгиню, простившую убийцу своего мужа?! «Отче, отпусти им: не ведают бо, что творят» - эти слова Спасителя были начертаны на памятнике-кресте, поставленном на месте убиения ее мужа - великого князя Сергея Александровича.
«Я страстно хочу увидеть законного российского самодержца, порадоваться за народ наш, который через все испытания, страдания, лишения, тяготы придет к Богу и будет жить по Его законам. Вот тогда русский народ может обрести и мир, и достойную жизнь, и согласие. Исполнению этой мечты я хотел бы посвятить жизнь», - так говорил Клыков.
И так он жил.
Памятник Василию Шукшину. Рядом с ним - В.М. Клыков
Два памятника Императору Николаю II поставил скульптор, и оба были взорваны, и оба вновь восстановлены. А сколько сил было положено на объединение монархических сил в России, на проведение Земских Соборов, на воссоздание Союза русского народа. Оставалось только удивляться, когда Вячеслав Михайлович успевал творить. Днем к нему шел бесконечный поток людей, на работу оставались только ночи. И так изо дня в день, из года в год.
Он горел как свеча. Невозможно даже перечислить всех памятников, которые создал великий скульптор и которые посвящены лучшим представителям русского народа. И на первом месте стоят писатели. Пушкин, Бунин, Достоевский, Хлебников, Батюшков, Рубцов, Белов, Крупин и, конечно, Шукшин.
К образу Василия Шукшина скульптор обратился уже после его смерти. Но творчество и личность писателя, режиссера, актера всегда были близки Клыкову. «Бог дал ему такое лицо, в котором каждый человек узнавал сам себя, поэтому он и стал таким близким для миллионов людей», - говорил скульптор.
В Шукшине «каждый человек узнавал сам себя, поэтому он и стал таким близким для миллионов людей»
Шукшин поистине народный герой, ибо в нем отразились основные черты нашего народа: разносторонний талант, смекалка, доверчивый, не способный к изощренной хитрости ум. Таким Шукшин предстал в творчестве Клыкова - открытый, простой, с трагической судьбой талантливого русского человека. Работ, посвященных писателю, у Клыкова очень много: бюсты, станковые скульптуры, портреты, мемориальная доска на доме, где Шукшин жил. И, наконец, памятник на его родине на Алтае.
Из памятников государственным деятелям нельзя не отметить монумент Петру Аркадьевичу Столыпину. Из памятников военным деятелям - адмиралу Колчаку и маршалу Жукову. Тема Победы пронизывает все творчество скульптора. Самым значительным по масштабу в творчестве Клыкова стал памятник Победы на Прохоровском поле - пятидесятиметровая белоснежная свеча-звонница, к созданию которой скульптор шел десять лет. Тема победы народа в Великой Отечественной войне оказалась настолько сложной для художественного воплощения, что несколько поколений скульпторов (а конкурсы на этот монумент проводились с 1947 года) оказывались не в состоянии воплотить столь грандиозный образ. Мировая история не знала подобных войн: это был апокалипсис смерти и разрушения. В космическую машину всемирного зла были втянуты миллионы людей всех национальностей. Объединить в едином художественном образе великую радость, великую боль, надежду, скорбь и вечную память советское монументальное искусство так и не сумело. Тем более что оно пошло по пути создания сложных многофигурных композиций, пытаясь высотой памятников и площадью занимаемых ими территорий заменить художественную глубину. Композиции в итоге распадались на отдельные сюжеты, не способные сочетаться в нерасторжимое единство образа столь страшной победы.
Вероятно, причина неудач кроется в современном миропонимании. Редко кто из наших современников обладал цельностью нерасчлененного сознания, и современные скульптурные ансамбли выражали ту или иную идею, но не мироздание в целом. А в древности на Руси в память воинских побед ставились храмы, воплощающие в себе собирательный образ всеединства - ибо они соединяли небо и землю, прошлое, настоящее и будущее, смерть, вечную жизнь и вечную память. Храм синтезировал все виды искусств: зодчество, живопись, ваяние, музыку, литургическое действо. И каждый приходящий в храм был не просто зрителем, он активно включался в это действо. Так из века в век творилась историческая память народа.
Клыков своим проектом попытался в рамках современного секулярного мышления воплотить в едином монументе весь сложный многогранный образ победы. Это - и торжественная звонница, и горящая золотым пламенем поминальная свеча, и разверстые на четыре стороны света торжественные врата - символ открытости и миротворческой миссии.
Это - и торжественная звонница, и горящая золотым пламенем поминальная свеча
В проеме висит колокол - знак исторической связи времен и вечного поминовения. И каждые двадцать минут он бьет: первый звон - в память о героях Куликовской битвы; второй звон - в память о героях Бородина; третий - о героях Курской дуги.
3 мая 1995 года, в канун полувекового юбилея Великой Победы, впервые поплыл над курской землей этот торжественный поминальный звон... В 50-метровую высоту взметнулась белоснежная свеча звонницы, увенчанная золотою державою с вычеканенными на ней словами Писания: «Больше сея любве никтоже имать, да кто души положит за други своя». А на державе - фигура Богоматери, распластавшей Свой Покров надо всей Россией - домом Пресвятой Богородицы. На створках же звонницы - каменная летопись Великой Победы: 24 огромных многофигурных рельефа, насчитывающих до 130 образов. И встало здесь вместе с воинами земными воинство Небесное: апостолы Петр и Павел (в день их памяти свершилась битва), Собор всех святых, в земле Российской просиявших (в этот день началась война), равноапостольный князь Владимир - креститель Руси, Борис и Глеб, Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Николай II, царевич Алексей, великая княгиня Елизавета Федоровна, целый сонм святых угодников Божиих... На восточной стороне звонницы - святой Георгий Победоносец (в день памяти которого окончилась та война), один из самых чтимых скульптором святых. На южной стороне - икона Курской Божией Матери «Знамение», под нарочитым покровительством Которой находится этот край. Величественный рельеф с изображением Святой Живоначальной Троицы в арочном полукружье на четвертой стороне словно парит над бескрайними просторами русской земли - древний, ко временам преподобного Сергия восходящий залог и символ ее единства. В храме Петра и Павла неподалеку от звонницы непрестанно идет поминальная служба о павших. До сих пор на Прохоровском поле предают земле останки погибших, а над братской могилой в Сторожевом тщанием Клыкова поставлен памятный крест.
Возвращена историческая память, построен храм - преобразилась и земля: выстроены дворец культуры, дом для инвалидов Великой Отечественной войны, вырос поселок для русских беженцев. Ожила земля. Как не вспомнить здесь слова преподобного Серафима: «Стяжи дух мирный, и тысячи спасутся вокруг тебя».
«Земной поклон вам, дорогие соотечественники, доказавшие на конкретном деле хулителям России и русского народа:
что мы умеем работать;
что мы неленивы, когда участвуем в праведном деле;
что мы умеем хранить веру наших предков;
что мы можем отстоять Державу свою и в нынешнее смутное время;
что мы можем продолжить славные отечественные традиции увековечения памяти главных исторических сражений Куликова и Бородинского, создав сей удивительный комплекс по их образу и подобию.
Эта Звонница могла родиться только от Любви к этой прекрасной, многострадальной земле, к многострадальному русскому народу», -
так говорил Клыков на открытии монумента.
В последний год жизни Клыков пережил свою «болдинскую осень». Он поставил более 20 памятников. И одним из самых значительных событий стало открытие памятника киевскому князю Святославу, победителю хазарского каганата. Чувствовал ли скульптор, что уходит? Наверное, да, хотя, как всегда, был полон творческих планов. На майские праздники 2006 года в последний раз приехал в родные Мармыжи. Его друзья вспоминают, как сильно и пронзительно пел он прекрасную песню донских казаков «Не для меня придет Пасха, не для меня Дон разольется».
Загадочна сила творчества. Из какого хаоса, из какой бездны, откуда приходит к художнику гармония звуков, цвета, форм?! И это великая мистическая тайна, которой не дано понять человеку. Можно только смиренно склонить голову перед Всевышним, создавшим человека-творца.
Такие люди приходят в мир, чтобы побеждать зло, чтобы объединять людей в правде и любви, чтобы побеждать страх перед «ненавистной раздельностью мира». И не случайно, что последним памятником, поставленным при жизни скульптора, стал памятник святому Георгию Победоносцу. Победил ли Клыков в этой борьбе, решает Господь Бог. Но мне кажется, что каждый поставленный им памятник - это победа.
