О посмертной участи воина

В этой статье я хотел бы рассмотреть вопрос, который, на первый взгляд, может показаться необычным, но, на деле, касается глубоких проблем. Какова посмертная участь солдат и офицеров, павших во Второй Балканской войне (1913 г.) и в Русско-японской войне (1904–1905 гг.)? Именно эти войны взяты частью вопроса, из-за их этнорелигиозных особенностей, которые позволяют раскрыть вопрос о посмертной участи солдат максимально чётко.

Цель этого размышления — найти ответ, опираясь на логику и принципы православного мировоззрения. Поэтому данный анализ будет интересен, прежде всего, тем, кто знаком с православной системой ценностей или стремится её понять.

Прежде чем мы начнём, важно оговориться: предлагаемый вывод будет результатом логических построений, основанных на человеческом разуме. Его ценность для православного сознания определяется тем, что в основу этих построений положены исключительно догматы и принципы Православной Церкви.

Основные принципы для анализа. Для нашего рассуждения мы будем опираться на следующие положения, обозначенные в тексте.

Природа Бога: Бог свят и все пути Его праведны; Бог даже мысли и желания приемлет; Бог всё знает; Бог есть любовь.

Бог и война: Бог не желает войн, но попускает их как крайнюю меру для пресечения умножающегося в мире зла.

Долг солдата: воин исполняет свой гражданский долг перед Отечеством.

Нравственное состояние воинов: солдаты, как и все люди, делятся на праведников, грешников и тех, кто находится между этими двумя полюсами.

Убийство на войне: убийство врага в бою не приравнивается к бытовому убийству из злого умысла. Этот грех может быть прощен через покаяние.

Божий Суд: Бог судит каждого человека индивидуально, учитывая совокупность его добрых и злых дел.

Божья воля: Бог желает спасения всем людям без исключения.

Духовная брань: Ангелы-хранители помогают тем, кто стремится к справедливости. Демоны же с особой силой искушают православных воинов.

Иноверцы: язычниками могут руководить тёмные силы, но и среди них лучших людей могут временно охранять ангелы. Это же относится и к сектантам.

Во Второй Балканской войне (Сербия, Греция, Болгария) солдаты были преимущественно православными. В Русско-японской войне армии были неоднородны по составу, но с обеих сторон сражались православные христиане.

Характер войн: обе войны рассматриваются как несправедливые по своим целям для всех участвовавших сторон.

Цель дьявола: Дьявол жаждет духовной и телесной гибели каждого человека.

Часть 1: Судьба солдат Второй Балканской войны. Анализ ситуации. Вероисповедание. Участники конфликта — сербы, греки и болгары — в подавляющем большинстве были православными. Согласно нашим принципам, это означает, что они подвергались особенно сильным демоническим искушениям.

Мотивация. Хотя война была несправедливой по своим целям, солдаты, вероятно, воспринимали её иначе. Под влиянием пропаганды и патриотических чувств они могли искренне верить, что сражаются за правое дело, или же оправдывать своё участие тем, что «Бог попустил эту войну, и другого выхода нет».

Нравственное разделение. В каждой из армий были люди разного духовного устроения: праведники, грешники и те, кого можно условно назвать «обычными людьми».

Как Бог определяет посмертную участь воина? Божий Суд совершается над каждой душой индивидуально. Он учитывает не только поступки на поле боя, но и всю предыдущую жизнь человека, его внутреннее состояние и помышления.

Праведники. Эти воины исполняли свой долг с сокрушенным сердцем. Даже лишая жизни врага, они не испытывали ненависти или жажды крови, а сожалели о необходимости применять силу. Такие солдаты имеют наибольшие шансы на прощение греха убийства. Их праведная жизнь и чистое сердце открывают им путь ко спасению, которого желает для них Бог. Их посмертная участь в меньшей степени зависит от ошибок, совершенных в пылу сражения под давлением демонических искушений.

«Обычные люди». Эта категория солдат действовала по обстоятельствам, без глубоких духовных убеждений или с постоянными колебаниями. Их грехи, совершенные на войне, могут быть прощены как «грехи не к смерти». Их спасение будет зависеть от общего баланса добра и зла в их жизни: что в итоге перевесит на весах Божьего правосудия. Дьявол же, видя их неустойчивость, прилагает все усилия для их погибели.

Злодеи. Эти солдаты руководствовались ненавистью, злобой и жестокостью, совершая неоправданные зверства. Их грехи будут судимы со всей строгостью. Если их злодеяния перевесят все добрые дела, их участь может быть печальной. Однако и для них не всё потеряно.

Бог желает спасения каждому, и Его суд всегда индивидуален. Возможно, даже такой человек в последний момент совершил подвиг самопожертвования, который будет учтён на Суде.

Роль ангелов и демонов. Поскольку солдаты были православными, они находились в эпицентре духовной брани. Демоны искушали их, подталкивая к жестокости, ненависти и мародёрству, особенно воздействуя на молодых и неопытных. Этот факт сильного внешнего давления может быть учтён как смягчающее обстоятельство на Божьем Суде. В то же время ангелы поддерживали тех, кто искренне стремился к справедливости и был готов к самопожертвованию, укрепляя их в рамках православной веры.

Вывод по Второй Балканской войне. Посмертная участь каждого солдата определяется Богом индивидуально. Праведники, сохранившие чистоту сердца, имеют великую надежду на спасение. «Обычные люди» будут судимы по совокупности дел всей их жизни. Злодеи предстанут перед строгим, но справедливым судом, где будут учтены не только их грехи, но и возможные подвиги. Главное, что следует помнить: Бог желает спасения всем, и Его суд — это не бездушное возмездие, а акт высшей справедливости и милосердия.

Часть вторая: Судьба солдат после Русско-Японской войны. Анализ ситуации: Русская сторона: Православные (большинство), немного сектантов и язычников.

Православные солдаты. Как и в предыдущем случае, они подвержены искушениям демонов. Их судьба будет определяться индивидуально, в зависимости от того, были ли они злодеями, «так себе людьми» или смиренными праведниками. Убийства, совершенные ими, будут прощены, если они не были отягощены смертным грехом. Бог желает спасения всем.

Сектанты. Вводные данные говорят, что демоны «отчасти» искушают сектантов, что смягчает суд. Это означает, что они могут быть менее подвержены искушениям, чем православные, но все же уязвимы. Ангелы иногда вступаются за сектантов потому что они призывают себе на помощь имя Божье, а Бог зовущих Его не оставляет без полезной помощи. Судьба каждого сектанта будет зависеть от его личных действий, его стремлений «Как уж получится» и того, насколько он реально поддался искушениям или же был защищен ангелами. Бог их судит индивидуально.

Язычники. Вводные данные чётко указывают, что язычниками руководят демоны. Однако, есть важное уточнение: «некоторых хороших людей из армии язычников охраняют ангелы», чтобы язычники не остались без хороших людей, чтобы зло не торжествовало. Это означает, что даже среди язычников, которые, по своей природе, могут быть склонны к победе любой ценой «Всё равно как, лишь бы победить», могут быть те, кто действовал с определённой долей чести или выполнял свой долг без излишней жестокости. Их судьба будет определяться:

Для тех, кем руководили демоны и кто совершал злодеяния, суд будет суровым, согласно их злодейству.

Для «хороших людей», которых охраняли ангелы, есть шанс на прощение и спасение, несмотря на их языческое вероисповедание, так как ангелы могут вступаться за них, чтобы они собой прикрыли православных, совершив подвиг.

Японская сторона: Православные солдаты: Аналогично православным солдатам русской армии, их судьба будет индивидуальной, зависящей от их поступков и внутреннего состояния.

Сектанты: Как и русские сектанты, они могут быть частично искушаемы демонами, но также могут получить поддержку ангелов. Их судьба будет определяться индивидуально, а потому они могут спастись, особенно, если совершили подвиг ради ближнего.

Язычники (предполагается, что японская армия в основном состояла из язычников или людей с языческими верованиями, согласно: Вводные данные говорят, что язычниками руководят демоны, и они стремятся к победе любой ценой «Всё равно как, лишь бы победить». Это делает их более уязвимыми для порабощения злом и жестокостью. Однако, даже в этой армии могут быть «хорошие люди», которых охраняют ангелы. Судьба каждого японского солдата будет определяться индивидуально ввиду скрещивания времени его жизни с временем жизни православных воинов:

Злодеи, поддавшиеся демоническому влиянию и совершившие зверства, будут судимы по всей строгости.

«Так себе люди» могут будут прощены за убийства, и их спасение будет зависеть от общего баланса добра и зла их жизни.

«Хорошие люди», которых охраняли ангелы, имеют самый большой шанс на спасение.

Общий вывод по Русско-Японской войне: в Русско-Японской войне, как и в любой другой войне, Бог определил судьбу каждого солдата индивидуально. Почему? Потому что судьбы их максимально переплелись. Православные солдаты (с обеих сторон) будут судимы (или избегнут суда) по своей вере и главное по своим делам, с учётом того, что они подвержены искушениям от диавола, и потому что Бог желает им спасения. Сектанты (с обеих сторон) имеют смешанную участь: они могут быть искушаемы, но также могут получить помощь ангелов. Их судьба зависит от их личных выборов и действий. Язычники (особенно на японской стороне, но и среди русских) находятся под сильным влиянием демонов, что увеличивает риск совершения ими злодеяний. Однако, даже среди них могут быть «хорошие люди», которых охраняют ангелы, что даёт им шанс на спасение.

Ключевой момент для обеих войн. В обоих случаях, несмотря на вероисповедание, национальность или принадлежность к той или иной стороне, Бог судит каждого солдата индивидуально потому что «Куча мала и надо разбираться».

Праведники, даже если им пришлось убивать, будут прощены за свои действия, если они были вынужденными и совершены без злобы. Их праведность будет учтена при суде, которого вполне может и не быть.

«Так себе люди», возможно, тоже будут прощены за убийства, которые не обременены смертным грехом. Их дальнейшая судьба зависит от общего баланса их жизни.

Злодеи, совершившие умышленные злодеяния, будут судимы по всей строгости их поступков.

Важно отметить: Бог не хочет войн, но разрешает их, когда нет другого выхода. Это означает, что солдаты, участвующие в войне, выполняют свой гражданский долг в рамках Божьего дозволения.

Дьявол жаждет кровопролитных войн, чтобы убить как можно больше «так себе» и праведников. Это подчёркивает важность внутреннего состояния солдата и его сопротивления злу.

Бог желает всем людям спасения. Это даёт надежду даже тем, кто совершил ошибки или грехи на войне.

P.S. Примеры. Сотник Лонгин («так себе человек») казнил по приказу Пилата самого Бога и в итоге спасся. Апостол Павел (еврейский праведник) гнал до смерти христиан и тоже спасся. Царь Тардат (злодей) мучил чуть ли не до смерти святого Григория Просветителя и спасся. Князь Владимир («так себе человек») попытался возродить человеческие жертвоприношения языческим Богам и тоже спасся.

Искатель правды Божьей митрополит Киевский и Московский Исидор осуждён, как еретик и наверняка в загробной жизни ему несладко. Таких примеров, пригодных для обобщения по принципу «наличие прецедента», очень и очень много.

Протоиерей Вячеслав Пушкарёв, благочинный Второго Иркутского районного округа, духовник Иркутской и Ангарской епархии