Не от мира сего

30 марта, будучи в обители св.Алексия Человека Божия в Горелово, задумался, в чем обаяние этого святого? Почему его так полюбили на Руси, считали своим, а имя – Алёша – стало вторым национальным русским именем после Ивана.

На самом деле это не так просто понять. Если мы сможем объяснить тайну русской любви к Алексею, сможем понять и саму душу русского народа.

Кто же такой Алексей Человек Божий?

Если сказать кратко, это святой, который делал в своей жизни всё наоборот тому, что делают обычные и нормальные люди.

Люди, как поётся в песне, встречаются, влюбляются, женятся (выходят замуж), а Алексей – избежал женитьбы, да ещё в самый неподходящий момент: в ночь сразу после помолвки. Можно только представить, сколько он доставил проблем как своей невесте (так что она провела оставшуюся жизнь в девстве!), так и своим родителям (как они смотрели в глаза сватам!?).

Все люди ищут в жизни успеха, признания, карьеры, материального состояния и положения в обществе. А Алексей все это оставил и отправился «в страну далече», где долгие годы прожил нищим и забытым.

Все люди строят себе дома и расширяют владения. А Алексей не имел, где главы приклонить, и жил в своём доме в каморке под лестницей как чужой и странник, не узнанный своими родными даже до смерти.

Все люди думают о потомстве и заботятся о своих детях и внуках, готовя им в течение жизни богатое наследство. А Алексей не имел ни наследия, ни наследников.

Необычность подвига Алексея продолжается и в его почитании как святого. В Церковном календаре он значится как преподобный, хотя никогда не принимал пострига и никогда не жил ни в одном монастыре, но при этом исполнил обеты целомудрия и нестяжания.

Христианский подвиг святого Алексея совершенно уникален в истории Церкви. Никто ни до, ни после не повторил его. Церковное сознание не смогло даже точно определить чин его святости и отнести к какому-либо лику святости. В итоге ему был усвоен уникальный титул – «человек Божий», который также больше не был применён ни к одному святому. Звучит парадоксально, что в Церкви был всего лишь один «человек Божий»!

Здесь нужно отметить, что само это определение было дано свыше: в житии рассказывается, что так Алексия именует голос Божий, повелевая найти в Риме «человека Божия» – по греч. ̓Αλέξιος ὁ ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ.

Правды ради надо заметить, что в древности его как святого называли праведным, а не преподобным. Именно так он надписывался на древних русских иконах (см.икону XVII века, опубликованную здесь). Алексея вполне можно было бы назвать «классическим» блаженным и даже Христа ради юродивым. Многие части его подвига вполне соответствуют критериям юродства. Его добровольное оставление родного дома повторяют многие блаженные и юродивые, например, блаженная Ксения.

Но есть одна важная особенность: при всей непохожести Алексия на других святых, он при этом более чем подобен Самому Господу Иисусу Христу. Главная черта образа Алексия состоит в том, что он не от мира сего. Он потому и делал всё наоборот, что был не от мира сего. Его титул Человек Божий (ὁ ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ) может быть буквально переведен как «богочеловек», что является не только определением Господа нашего Иисуса Христа, но и выражением христианского идеала человека.

Думаю, что именно поэтому так и возлюбили Алексея Человека Божия на Руси, что сама Русь и русский народ имеют эту черту неотмирности. Наш народ узнал в Алексее самого себя и свою душу-странницу.

Как символично, что последний русский святой Царской России – стал царевич Алексий...

Протоиерей Геннадий Беловолов, директор мемориальной квартиры-музея Иоанна Кронштадтского в Кронштадте, настоятель храма свв. апп. Петра и Павла в с. Сомино 

Впервые опубликовано на странице автора в социальной сети