Будучи в храме прп. Петра Афонского в Морье, я увидел на аналое необыкновенную икону. На ней был изображен поясной образ Спасителя на фоне тёмного звёздного неба с благословляющей Десницей. В левом верхнем углу было надписание – «Лунный Вседержитель».
Я был серьёзно удивлён, никогда прежде не видел подобной иконы. Внимательно рассмотрел её. Образ был в живописном стиле, выглядел как старинный. Так писали в XIX веке. В целом образ соответствовал иконографии Вседержителя, если бы не название. Впрочем, нижняя часть фигуры Христа была обрезана полукругом, создавая впечатление лунного овала. А в нижнем правом углу изображена полная луна. Всё это, особенно название, вызывало много вопросов.
Я спросил настоятеля о.Олега. Он пояснил, что эту икону преподнесли в храм христолюбивые казаки. Они особенно почитают этот образ, поскольку, стоя на ночном дозоре, видели в Лунном Спасе своего особого покровителя. Потом в интернете я узнал, что икона имела особое распространение на юге России, в том числе на Северном Кавказе. Это была интересная историческая информация, однако она не объясняла богословский смысл иконы.
Как известно, в христианской традиции Христос называется «Солнцем правды», а луна чаще символизирует Богородицу. Поэтому логичнее было бы ожидать появления образа Лунной Божией Матери.
С другой стороны, в русской традиции в глубокой древности изготавливали купольные Кресты с полумесяцем в основании.
Связаны ли эти иконографии, трудно сказать. Вообще, вопрос крестов с луной волновал ещё прп.Максима Грека, который посвятил ему специальное рассуждение «Сказание о том, что под крестом на церкви окружен аки месяц млад».
Предпринимая попытку богословского осмысления этого образа, нужно вспомнить, что Христос-Вседержитель является Творцом и Повелителем времени, солнце и луна находятся в Его власти. И солнце и луна хвалят и прославляют Творца.
Что особенно важно, многие важнейшие события Евангельской истории происходят не под солнцем, а под луной. Задумаемся о том, что Христос родился в полночь под Вифлеемской звездой. Но если была видна звезда, значит, ночное небо было открыто и, стало быть, была видна и луна. Мы можем говорить о Вифлеемской луне как свидетельнице рождения Спасителя, опередившей солнце. Также в полночь происходит великое чудо Преображения Господня на горе Фавор. Здесь также присутствует луна, а не солнце. Ночью Христос совершает хождение по водам на Геннисаретском озере. Важные события Страстной седмицы также происходят в лунное время: Тайная вечеря, моление на камне в Гефсиманском саде. Даже во время самого Распятия тьма покрывает всю землю (Мф. 27:45). И, наконец, главное событие христианской истории – Воскресение Христово – происходит «в лунном сияньи». То есть важнейшие события христианской истории происходят под луной. Образ Лунного Спаса как раз и напоминает нам об этих событиях нашего Спасения. В этом смысле можно говорить о существовании Лунного Евангелия, то есть событий в жизни Христа, происходивших под луной.
Ещё один важный момент: на свитке в руках Спасителя написан не Евангельский текст, а тропарь Кресту: «Спаси, Господи, люди Твоя», что ещё раз подчеркивает связь этого образа с Голгофским Крестом.
В этом контексте Лунный Спас уже не кажется таким уж неожиданным. Неслучайно великий русский художник Виктор Васнецов изобразил Христа Вседержителя в куполе иконографически совпадающим с Лунным Спасом. Также существует целый ряд «лунных» изображений Христа т.н. «моление о Чаше».
В интернете можно найти информацию, что старейшие иконы этого извода известны уже в XVIII веке. Но большинство известных икон относятся к XIX - нач.ХХ в. Встречаются разные варианты названий этой иконографии: «Спас Лунный», «Лунный Иисус», «Лунный Вседержитель».
Практически во всех известных иконах повторяются одни и те же особенности иконографии:
1) Тёмный фон. Чаще всего, чёрный, реже – тёмно‑синий — он символизирует ночное небо.
2) Лунная и звёздная символика. На фоне почти всегда есть звёзды, а образ напрямую связан с «лунной» темой — отсюда и название.
3) Особый колорит одежд. Одеяния Христа обычно пишут в холодных тонах: синих, лиловых, фиолетовых (в отличие от более привычных красно‑золотых вариантов).
4) Надписи. На таких иконах можно встретить подписи «Господь Вседержитель» и «Лунный Спас» (или «Лунный Иисус Христос»).
5) Ангелы. В верхних углах нередко изображают ангелов, тоже в холодных, «ночных» оттенках.
В прикладном отношении можно встретить мнение, что этому образу молятся от бессонницы и вообще творят молитвы в ночное время.
Конечно, легче всего сказать, что образ неканонический. Но если задуматься, а что в нём собственно неканонического? В Церкви есть такие древние образы Спасителя как Спас Ярое Око, Спас Недреманное Око, Спас Златые Власы, и даже – Спас Мокрая Борода. И никто не говорит, что эти иконы не канонические. Их изучают, пытаются понять и истолковать. А если вспомнить народные названия – Спас Медовый, Спас Яблочный, Спас Хлебный. Все эти определения раскрывает какой-то важный аспект Личности и миссии Христа Спасителя. Образ Лунного Спаса, как видим, также раскрывает нам новые глубокие стороны подвига Спасителя.
Протоиерей Геннадий Беловолов, директор мемориальной квартиры-музея Иоанна Кронштадтского в Кронштадте, настоятель храма свв. апп. Петра и Павла в с. Сомино
Впервые опубликовано на странице автора в социальной сети
.JPG)
