17 марта 2026 года в Институте стран СНГ совместно с Клубом имени Ф.М.Достоевского при Союзном государстве «Россия-Белоруссия» прошёл круглый стол на тему: «К 80-летию Львовского Собора 10 марта 1946 года, ликвидировавшего унию на Галицкой Руси и стратегия Трампа по уничтожению УПЦ». Мероприятие началось с молитвы об изгнании нечистых духов Анкориджа и Ватикана.
Первым докладчиком выступил ведущий круглого стола Кирилл Александрович Фролов, который выдвинул следующие тезисы:
— Во-первых, хочу опровергнуть нападки на слова Патриарха Кирилла о том, что свобода Церкви сейчас больше, чем при Царе. Святейший совершенно верно в этой проповеди указал на зло Февральской революции, Патриарх выступил в имперском и симфоническом духе, несмотря на свою критику отмены Патриаршества Петром I.
— При этом важно помнить, что Державная икона Богородицы спасёт нас от «похабного мира», но дух Анкориджа еще жив. Кубу сдавать нельзя, её Президент Мигель Диас-Канель просил Патриарха Кирилла переводить кубинцев в Православие и после этого на него ополчились ястребы Ватикана Рубио и дисценсационалист Трамп. Америка ведёт планомерное уничтожение Православия.
— В этой связи стоит вспомнить, что 80 лет назад галицкие униаты на Львовском Соборе вернулись в православие. Сейчас же Зеленский ведет обратные действия, насаждая униатство в Малороссии. Его патрон Трамп — уже даже не униат, а сторонник диспенсационализма, то есть «ереси новгородствующих». Это стало всем понятно, и теперь либералы хотят представить защитником православия уже Джей Ди Вэнса. Но и он, на самом деле, является таким же ястребом Ватикана, как и Рубио и в Армении провоцировал Пашиняна добивать ААЦ.
— Что касается текущей ситуации по уничтожению УПЦ, то трампоманы лгут, что их кумир освободил Святогорского митрополита. В реальности митрополиту Арсению изменили меру пресечения, но гонения на УПЦ и на него лично остались: владыке не разрешили вернуться в Святогорскую лавру, и жильё ему предоставил диакон-бизнесмен, партнёр протодиакона Вадима Новинского, который под залог вытаскивает исповедников из СИЗО.
— Подобные изменения меры пресечения мы видели и раньше: при Байдене митрополиту Павлу тоже изменили меру пресечения, но это не делает Байдена защитником веры.
— Пока что от школы при Голосеевском монастыре отстали, то только благодаря исповеднику архиепископу Голосеевскому Исаакию, который не стал выполнять «Феофанию», закрывать русскую школу и убирать мозаику со святыми Царственными мучениками, продолжая поминать Патриарха Кирилла, а его духовные чада втайне пытаются спасать Церковь. Их наличие опровергает ложь сторонников заморозки СВО о том, что «русских в Киеве никто не ждёт». Да, устроить бунт в украинском концлагере невозможно, но устроить саботаж, который и ведут тайные христиане, — вполне.
— Однако это не отменяет «успехов» киевского режима в уничтожении православия. Например, недавно Трамп провел «Альянс по религиозной свободе», где участвовали два деятеля, которые раньше служили Церкви, а теперь стали её предателями — иноагент Сергей Говорун и Сергей Чапнин. Иноагент Говорун заявлял, что «надо читать К.А. Фролова и делать все наоборот». Он и Чапнин, бежавший в Нью-Йорк, этим и занимается: каждый день ищет, как ударить по Русской Церкви, реализуя это через оставшиеся связи в церковно-государственных структурах России и стран канонической территории Русской Церкви.
— Следствием этого альянса стала точка невозврата — изгнание УПЦ из пещер Киево-Печерской лавры. То, что Третий Рим это «проглотил», крайне опасно.
Чапнин и Говорун отрабатывали на заседаниях Альянса улучшение качества борьбы с Церковью, предлагая действовать методом устранения ключевых фигур. Сразу после проведения Альянса за «разжигание религиозной свободы» был осуждён исповедник Православия митрополит Черкаский Феодосий.
Он будет посажен в тюрьму, как только выступит против восстановления общения с Константинопольским патриархатом, за которое агитирует Иуда и агент Говоруна с Чапниным ректор КДС и архиепископ Сильвестр (Стойчев).
Саммит религиозной свободы показал, что на Церкви США будет отрабатывать ту же тактику, что и в Венесуэле – выбивать ключевых людей, чтобы остальные капитулировали.
Убрать митрополита Феодосия, чтобы остальные пошли за Стойчевым
Но полная зачистка УПЦ будет осуществлена только после заморозки СВО, в результате которой Зеленский получит гарантии безопасности США, которые лишат Россию возможности спасти Православие.
Поэтому митрополит Феодосий, несмотря ни что, продолжает обличать режим Зеленского. И исповедников подставляют не наше свидетельство о них, а лоббизм отказа от освобождения Одессы, в результате которого режим не удержит и Киев. Так что именно этот отказ убьёт Православие в Колыбели Крещения Руси.
— И Джей Ди Вэнс не собирается спасать Православие. Он поддерживает гонения на православных христиан, а также армянских монофизитов с целью окатоличивания малороссов и армян.
— Параллельно с этим нам пытаются усыплять бдительность тезисом, что террорист Буданов — якобы не террорист. Это делается, чтобы подтолкнуть Россию к заморозке, пока сами ВСУ готовят весеннее контрнаступление.
— На самом деле, террорист Буданов — это молодая «вырусь» из Крыма, прислужник компании Palantir. Его обеление стоит в одном ряду с богохульным манифестом Бортко и лоббизмом партией похабного мира, сторонников абортов из партии «Новые люди», которые, по их плану, в новой Госдуме после осенних выборов должны будут продвигать «похабный мир».
— А Владимир Бортко, тем временем, проталкивает тезисы о том, что «клерикалы мешают», что полностью созвучно позиции «Новых людей».
— В сложившихся обстоятельствах надо особенно молиться Киево-Печерским святым, потому что святой наших дней архимандрит Серафим (Тяпочкин) говорил: они еще скажут своё слово.
— Но есть и положительные моменты. Это интервью министра иностранных дел С.В.Лаврова, где он подтвердил, что демилитаризация и денацификация Малороссии будут проводиться до конца. Это и слова Пескова о том, что Россия не сдаст Кубу. И, наконец, то, что на телеканале «Россия» вышел сериал про святого благоверного Андрея Боголюбского, строившего Русское государство и взявшего Киев. Такие сериалы просто так не снимаются. В развитие этой темы важно отметить:
— Святой Андрей Боголюбский мученически погиб от рук будущих «новгородствующих» (диспенсационалистов тех эпох). Но он почитается именно как Благоверный, так как собирал Православную Державу. В свою очередь, Царь-мученик Николай II — именно Страстотерпец, так как мы в первую очередь почитаем Его за саму мученическую кончину.
— При этом сегодня наблюдается странное молчание: никто ничего не сказал о закрытии Киево-Печерской лавры, а об 80-летии Львовского собора (в тексте — 200-летии) не вспомнили тем более.
— Вопреки расхожему мнению, многие говорят, что Львовский собор организовал НКВД, но это не так. Его «мотором» был священномученик Гавриил Костельник, а не силовики. К слову, тогдашний, в начале 2000 х годов, Львовский митрополит Августин (Маркевич) подготовил материалы для канонизации отца Гавриила.
— Однако самого священномученика Гавриила Костельника, как и святителя Иосифа (Семашко), официально ещё не канонизировали. Это происходит потому, что они были выдающимися миссионерами, выводившими людей из латинства, их канонизации препятствуют сторонники сближения с латинством.
— Между тем, это были люди русского национального самосознания: сщмч. Гавриил всегда считал себя русаком — еще до того, как стал православным.
Следующим докладчиком был Андрей Анатольевич Дроздецкий — советник государственного секретаря Союзного государства. Его доклад «Победа в СВО – единственный способ спасения православия в колыбели крещения Руси» опубликован на «Русской народной линии».
Следующим докладчиком выступил настоятель церкви Святителя Николы на Берсеневке игумен Кирилл (Сахаров). Отец Кирилл представил следующие тезисы: В Малороссии фактически были разгромлены три епархии: Львовская, Тернопольская и Ивано-Франковская. В частности, в Ивано-Франковске храм разгромили при непосредственном участии мэра города.
К сожалению, об этих трагических событиях сегодня почти никто не вспоминает, хотя делать это необходимо.
Докладчик предложил организовать выставку, посвященную разгромленным епархиям УПЦ МП и гонениям на православие в Малороссии: начинать нужно именно с этого, но сейчас замалчиваются даже текущие притеснения, не говоря уже о таких исторических вехах, как Львовский собор, по случаю которого проводится нынешний круглый стол.
В завершение было отмечено, что нужно смотреть в будущее и чётко понимать: наша конечная цель — вернуть православие в Западную Русь. А это станет возможным только при условии освобождения всей территории Малороссии и Новороссии.
На предложение отца Кирилла, Кирилл Фролов предложил организовать выставку на Берсеневке, потому что у о.Кирилла грандиозный архив гонимой Малороссийской Церкви, многие её исповедники такие, как отцы Михаил Шувар и Владислав Пустовой жили при храме на Берсеневке, когда приезжали в Москву.
Затем выступил протоиерей Иоанн Синчук. Отец Иоанн в своём выступлении сказал: «История Львовского собора для меня — это не просто страницы учебника, это история моей семьи. Родной брат моего деда был священником, принимавшим участие в этом соборе под руководством протопресвитера Гавриила Костельника. Именно тогда, в 1946 году, он вместе с другими делегатами свидетельствовал о возвращении Галицкой земли в лоно Православия.
С другой стороны, по папиной линии, родной брат моего деда был мучеником Талергофа. Таким образом, в моей семье сложился своего рода симбиоз: и по материнской, и по отцовской линии были люди — и патриоты, и представители духовенства, — которые делом и жизнью ратовали за чистоту православной веры.
Слушая сегодняшних докладчиков, я хотел бы дополнить их мысли и подробнее остановиться на причинах возникновения самой идеи унии.
Истоки этой проблемы уходят в глубокое прошлое. Когда святой император Константин перенёс столицу империи из Рима в Византию, в Константинополь, туда же переместился и центр политической жизни. Ватикан почувствовал себя ущемлённым, лишившись прежних властных полномочий. На протяжении всей последующей истории Римская кафедра пыталась вернуть себе былую систему мирового влияния.
Для достижения этой цели создавались своего рода "плацдармы". Сначала была окатоличена Польша. Позже, когда Ватикану не удалось провести полную латинизацию Галицкой Руси, они прибегли к созданию унии. Как метко выразился один из участников нашей встречи, униаты стали "цепными псами" Ватикана. Я бы добавил — "шакалами", потому что они не просто охраняют интересы Рима, но и заражают народ духом ереси и "политического христианства".
Брестская уния 1596 года не была первой попыткой — до нее были Лионская, Ферраро-Флорентийская и другие. Но именно Брестская стала своего рода "венцом" этой экспансии. Ватикан понимал: после того как Византийская империя пала под грузом внутренних либеральных настроений и оматериализованной элиты, именно Русь стала преемницей византийского наследия.
Русская Церковь со временем заняла доминирующее положение во вселенском православии, приняв "скипетр" Византии. Риму это крайне не нравилось. Чувство ущербности из-за утраты духовного и политического влияния на Востоке привело к тому, что Папа Римский в итоге стал ещё и главой государства. Это болезненное стремление к власти чувствуется в политике Ватикана и по сей день.
Ликвидация унии в 1946 году была вековым чаянием галичан. Ведь исторически Галиция была на 100% православным краем. Подкарпатская Русь, например, приняла христианство восточного обряда задолго до крещения Киева — более чем за сто лет. Недаром в 1990-х годах праздновалось 700-летие Галицкой митрополии.
Если говорить о древности этих земель, то мой родной город Белз в Львовской области (которому уже более 950 лет) — это колыбель православия. Именно оттуда происходит знаменитая Ченстоховская икона Божией Матери. Это была исконно православная земля.
И если возвращение в православие не удалось осуществить в полной мере при российских императорах, то это произошло уже после освобождения Львова от фашистских захватчиков в годы руководства Иосифа Виссарионовича Сталина. Это было восстановление исторической справедливости. В 1946 году многовековые чаяния галичан наконец-то осуществились.
Протопресвитер Гавриил Костельник неспроста, так сказать, был во главе этого собора, он написал избранное сочинение, которое полностью опровергает римо-католичество и униатство как ересь и как враждебную ветвь.
Уния в христианстве — явление по сути своей излишнее и даже чужеродное. Зачастую её пытались представить как некий "мостик" между Ватиканом и православием. Но этот мостик давно прогнил и выполнять свою функцию не может. В вопросах веры нельзя быть "наполовину": человек либо кается в грехах, либо нет. Не бывает "полубеременности" или "полупокаяния", так же как не может быть "полуправославного" христианина.
Эта половинчатость, эта политизированность унии и привела её к закономерному финалу. Слава Богу, что Промыслом Его всё устроилось именно так. Тот реванш, который униаты попытались взять после 1990 года на волне распада Союза, вновь обнажил их политическую суть. Как верно заметил Игорь Михайлович, это своего рода "красное католичество".
В этой связи вспоминается мой разговор с одним униатским священником, который служил на моём приходе тайно ещё с 1960-х годов. Он сам искал общения со мной, так как я остался единственным в районе из двадцати пяти священников, кто сохранил верность каноническому православию Московского Патриархата. Он говорил мне прямо: "Иван, нынешние — это уже не те греко-католики, что были до 1946 года. Это "червоные" (красные) католики". Он сам не принимал тот новый дух, который пришел в их структуру. К слову, его сын сегодня — униатский митрополит Львовский Игорь Возьняк. На том самом приходе, где они когда-то имели влияние, мне удалось полностью восстановить православие, и униатство там так и не смогло оправиться.
Сегодняшнее униатство — это даже не религиозная, а чисто политическая структура. Их трудно назвать христианами: с амвонов звучат не проповеди о Христе, а политические лозунги. Главный же их интерес — материальный, "звенящая монета". Когда я служил на Львовщине, я общался со своим одноклассником, ставшим униатским священником. Он подтверждал, что Ватикан системно снабжает их "дивидендами", выплачивая содержание, без которого они просто не выжили бы на маленьких приходах.
Ватикан по сей день пытается восполнить свою историческую ущербность. Именно поэтому сегодня так важна та "симфония властей", которая реализуется в России. Взаимодействие Президента и Патриарха строится на фундаментальном принципе императора Юстиниана Великого. Этот механизм симфонии работает, и дай Бог, чтобы он набирал силу.
Эта консолидация наносит удар по интересам Ватикана, США и Британии. Не секрет, что Ватикан ещё в 1871 году заключил определённые соглашения с британской короной (в рамках актов, фактически превративших определенные территории в колонии). Чувствуя свою слабость, Римский престол объединяет усилия с англосаксонским миром против вселенского православия и, особенно, против Русской Церкви.
Этот механизм работает и сегодня: весь мир ополчили против Украинской Православной Церкви как неотъемлемой части Московского Патриархата. К сожалению, реализуется старый иезуитский девиз: "натравить русина на русина". Сегодня мы видим, как в этой трагической войне русские люди убивают русских людей. Этот страшный план Ватикана приводится в исполнение. Объяснить это людям в условиях современного секулярного мира крайне сложно — там, где шелестят "зеленые бумажки" и звенят золотые монеты, духовные убеждения, к сожалению, часто отступают на второй план.
Приближающееся 80-летие Львовского собора мы встречаем в крайне тяжёлой, скорбной ситуации. Сегодня каноническое православие в Галичине фактически разгромлено.
Во Львове, Ивано-Франковске, Тернополе и в исторической Лодомерии (на Волыни) верные чада Церкви вынуждены уходить в катакомбы: священники служат тайно, на частных квартирах, стараясь сохранить огонёк истинной веры.
В этих условиях нам жизненно необходимо максимально укреплять "симфонию властей". Исторически святой царь-мученик Николай II рассматривался как "внешний епископ" Вселенского Православия, несущий ответственность за защиту Церкви. Сегодня Россия является оплотом крупнейшей Поместной Церкви в мире, и было бы правильно, если бы Президент России обладал во Вселенском Православии влиянием, сопоставимым с положением императора.
Только такая крепкая симфония позволит подорвать самые основы влияния Ватикана, Британии и Штатов — всего коллективного Запада, ополчившегося против торжества Истины. Это единственный путь, который позволит нам защитить православную веру и отстоять наши традиционные, древние христианские ценности».
Далее выступил протоиерей Игорь Филоненко. Он выдвинул следующие тезисы: Львовский собор стал актом возвращения в православие огромного числа людей; события, которые происходят сейчас, имеют своей первопричиной именно Брестскую унию. При этом сегодня людей возвращают в униатство ставленники даже не католиков, а диспенсационалистов. Докладчик подчеркнул, что диспенсационализм является ересью, так как своим учением о разрозненных эпохах (диспенсациях) прямо противоречит Святым Отцам. В связи с этим нельзя останавливать СВО до полного освобождения всех территорий нынешней Украины.
В завершение отец Игорь добавил, что единственным по-настоящему благим однополярным миром может быть только православный однополярный мир.
Затем выступил православный публицист Игорь Михайлович Друзь. Он выдвинул тезис о том, что значительную часть украинской элиты после денацификации Малороссии можно будет привлечь к ответственности за воровство и коррупцию, чтобы не делать из них страдальцев.
Одним из завершающих докладов был доклад белорусского философа Дмитрия Валерьевича Куницкого. Он поделился следующими мыслями: «Прежде всего, хочется поблагодарить организаторов круглого стола за внимание к одному из многих важных событий истории Западной Руси – неотъемлемой части общерусской истории и истории русского Катехона. Должен сказать, что необходимо отдельное научное и полит-аналитическое исследование вопроса об истории внимания Восточной Руси к Руси Западной. Это очень значимая и трагическая тема, поскольку в единстве Западной и Восточной Руси заключен источник мощи и непобедимости самой Руси – причём не только политической, но и духовной.
Главное, что необходимо признать, – это внимание было категорически недостаточным. И если Цари и церковное руководство как раз преимущественно хранили память о трагедии разделения со времён татаро-монгольского нашествия, необходимости его преодоления и сугубой необходимости подчинить российскую геополитику религиозным и национально-цивилизационным целям, то светская часть русской аристократической элиты (во всяком случае, часть светской части элиты) не всегда, но часто теряла верные ориентиры, ставила при принятии стратегических внешнеполитических решений на первое место земные выгоды и удобства, приводя этим к большим бедам.
Первый провал подобного рода случился при Иоанне Грозном и Ливонской войне. Второй – во времена воин Богдана Хмельницкого и Алексея Михайловича. Но пик пришёлся на эпоху Петра I.
Отчасти этому посвящена авторская статья на "Русской народной линии" "Западная Русь – исторический памятник разгильдяйству русской элиты".
Имеется в виду само существование отдельной от Восточной Западной Руси после возвышения Московского княжества. Нужно сказать, что если бы Восточная Русь не бросила Западную Русь на произвол судьбы на долгое время, то, весьма вероятно, не было бы многих катастроф во всей России. Однако, когда мы смотрим на историю со стороны Промысла Божьего, то всё же необходимо признать разделение на Восточную и Западную Русь неслучайным, историософским. Если Восточная Русь олицетворяла собою до XX века Русь торжествующую, то история Западной Руси с XVI века – это была сплошная история Руси мученической. То, что Восточная Русь познала в XX веке, Русь Западная практически безостановочно переживала с начала XVI века. Про Белую Русь порой говорят, что она буквально стоит на костях мучеников многих веков.
В действительности, доселе огромное количество прямых мучеников за православную веру (даже известных по именам) не прославлено Русской Церковью, более того, они очень редко вспоминаются. К мученикам за веру присоединяется ещё огромное число мучеников за Русь, которые – в случае их благочестивой жизни – является равнозначными мученикам за веру. Наконец, научно-историческое описание того, как простые правобережные малороссы и особенно белорусы (священники и крестьяне) жили веками под польско-католической оккупацией – и особенно, которые даже вынужденно не переходили в Русскую униатскую церковь, – раскрывает картину одного большого коллективного народа-крестоносца (в христианском смысле слова).
Конечно, такой опыт многовековых страданий мог и обозлить народ, и привести к янычарству, однако в итоге ко второй половине XIX века Государю Императору донесли, что белорусы вместе с донскими и кубанскими казаками являются самой верной престолу из всех народностей Империи. Не сильно отставали и заднепровские малороссы: вместе они позже составили и демографический костяк Союза русского народа.
Полагаю, наследие истории Западной Руси имеет огромное духовное и катехоническое значение для всей Руси. Не говоря о том, что без понимания и внимания к этой истории невозможно решить задачу восстановления и защиты глубинного единства Восточной и Западной Руси. Прежде всего, это касается темы духовной реанимации миллионов малороссов и деукраинизации Малой Руси, которые на данный момент объективно кажутся чем-то невозможным и даже немыслимым. Но и динамика, сам вектор эволюции национально-исторического самосознания белорусов (особенно проявляющий в быту) также весьма тревожный. И доселе со стороны России не только серьёзного, но даже какого-либо заметного внимания так к этому предмету и не появилось. И как бы ни было сложно, это нужно исправлять.
Сегодняшний круглый стол, посвящённый воспоминанию Львовского собора, как раз из этой области. Но следовало бы напомнить и ещё об одном событии, с которым сам Львовский собор имеет прямую историческую связь.
Много ли вообще знают российские школьники и даже студенты об истории Брестской унии, совершившейся в октябре 1596 года в Бресте? А значимость этого трагического события для истории Руси не меньшая, а даже и большая, чем почти в это же время случившаяся Великая Смута и последующий старообрядческий раскол, тем более что это связанные между собою события. На тот момент Унию подписали все западнорусские архиереи. Позже двое раскаялись и вернулись в Православие: Гедеон Львовский (Балабан) и Перемышльский Михаил (Копыстенский).
Но если кто-то и знает об униатском соборе, то о параллельном героическом антиуниатском православном Брестском соборе мирян и священников точно едва ли кто что-либо и слышал! Между тем, в этом году в октябре исполняется 230 лет этому собору, на котором предводительствовали князь Константин Острожский Экзарх Константипольского Патриарха Никифор (Кантакузин), принявший за своё исповедничество и мученичество, войдя и в Собор святых земли белорусской. Многие же участники собора до сих пор не прославлены.
Следует привести выдержку из послания князя Константина Острожского к православному народу от 24 июня 1595 г., то есть, ещё до Брестского православного собора.
В нём говорилось: "Я научен и убежден благодатию Божией, что кроме единой истинной веры, насажденной в Иерусалиме, нет другой веры истинной, но в нынешние времена, злохитрыми кознями вселукавого диавола, сами главные участники нашей истинной веры, прельстившись славою света сего, и помрачившись тьмою сластолюбия, наши мнимые пастыри, митрополит с епископами претворились в волков, и, отвергшись единой истинной веры святой восточной Церкви, отступили от наших вселенских пастырей и учителей и приложились к западным, прикрывая только в себе внутреннего волка кожею своего лицемерия, как овчиною лени тайно согласились между собой, окаянные, как христопродавец Иуда с жидами, отторгнуть благочестивых христиан здешней области без их ведома и принудить с собою в погибель, как и сами сокровенные писания их объявляют".
События и нечестивого униатского, и благочестивого православного Брестского собора буквально вклиниваются из древности в день сегодняшний.
Прозвучало справедливое замечание выступавшего Кирилла относительно малороссийского священства в России, которое несёт сугубую ответственность за происходящее с душами народа Малороссии. Правда, остро встаёт вопрос их оставшихся на родине родственников – потенциальных заложников у нацистов. Но, прежде всего, пример ревности о Православии, об историческом значении и, главное, экклезиологической правде преодоления униатства, как религиозного, так и политического, о прославлении подвижников возвращения униатов в Православную Церковь – следует ожидать от российского архиерейства и, прежде всего, членов Священного Синода Русской Церкви.
Конечно, первым из решений должна была бы стать канонизация святителя Иосифа (Семашко), а, может, и его трёх ближайших архиереев-соратников и не только архиереев. Причём именно как равноапостольного: а это значит – признать ту нетолерантную истину, что обращение производилось не из одной христианской конфессии, а из внецерковной конфессии с христианским титулом в реальную Христову Церковь. Хотя историческая наука доказывает, что и вынужденные русские униаты в подавляющем большинстве изо всех сил держались за восточный обряд и русскую культурную традицию. Причём и до совершения канонизации в России имена святителя Иосифа и его сподвижников могли бы быть удостоены особого внимания вплоть до самого высокого уровня, включая установку и открытие памятников».
Завершил Круглый стол автор данной статьи, член Ассоциации Православных Экспертов Максим Александрович Розенберг. Основным тезисом доклада было сравнение Христоцентричной истории и миссии России и революционной, смутьянской сути США.
Круглый стол закончился молитвой об изгнании нечистых духов Ватикана и Анкориджа.
Максим Александрович Розенберг, член Ассоциации православных экспертов
.jpeg)
/Митрополит Тихон 15 марта_1.jpg)
