«Недавно Такер Карлсон заявил, что Западом правят сверхъестественные сущности из ада. Многие задаются вопросом: как к этому относиться? Для начала очень важно вспомнить, что христианское учение, от которого Запад отрёкся около 500 лет назад, причём официально и очень жёстко, имело совершенно другое представление о том, что такое "разумная сущность". Соответственно, мы со школы (а школа-то у нас сначала была коммунистической, а потом либеральной, то есть идеологизированной) привыкли считать, что есть только один вид носителя разума — это человек», - пишет философ Александр Дугин в статье, опубликованной на сайте «Катехон».
«То есть, - пояснил он, - мы привыкли считать, что только человеческий род является носителем разума, а всё остальное считается сказками, небылицами. Что только люди носители сознания рационального. Когда-то люди появились из обезьян — и с тех пор взяли судьбу в свои руки. И прогрессируют, то есть движутся ко всё большему утверждению этой рациональности в качестве основы коллективного исторического бытия.
С этим мы выросли, с этим воспитались, и нам кажется, что это абсолютная истина. Нечто taken for granted, как говорят англичане. То есть некая самоочевидная истина. Но эта самоочевидная истина была, собственно говоря, новаторской идеей, которая появилась лет 500 назад. И с тех пор, будучи изначально частным мнением довольно маргинальных элементов, она стала завоёвывать всё больше и больше социального пространства. И сейчас мы в своём большинстве считаем, что это именно так».
«Но христианство считает, что это не так, - подчеркнул философ. - И ислам считает, что это не так. И иудаизм. Любая религия считает, что это не так. Что существует как минимум три типа разумных существ. Высшим и Абсолютным Существом является Бог. Он разумен, у Него есть ум. И поэтому иногда Сам Бог называется Умом или Умным Светом. Например, у Преподобного Максима Исповедника Бог-Отец называется Умом.
Бог не тварен, это Нетварный Ум. Но есть тварный ум, который делится на два типа существ: на ангелов и людей. То есть, кроме людей, существует ещё один сотворённый Богом вид разумных существ — это ангелы, умы. И эти ангелы превосходят людей именно в том, что они только ум. Если люди — это умы, помещённые в тело, а тело мешает мыслить, оно всё время отвлекает, то ангелам ничего не мешает. И поэтому они просто чистые умы.
Но и среди ангелов было разделение. Это тоже учение христианства и ряда других традиционных религий. Ещё в самом начале мира среди ангелов произошёл раскол. И часть из них остались верными Высшему Нетварному Божественному Уму. Именно они и называются сейчас ангелами. А другие ангелы пали. И они перешли в оппозицию этому Нетварному Уму. Но и они, эти падшие ангелы, тоже умы».
«Таким образом, - подытожил Александр Дугин, - ситуация стала ещё более сложной: существуют ориентированные на Бога сотворённые умы — это ангелы. Существуют восставшие на Бога падшие умы — это демоны (или бесы в русской традиции). И существуют человеческие умы, погружённые в скафандр плоти, который отвлекает от занятий философией, метафизикой, требуя каких-то новых дополнительных чувств.
В итоге человеческое бытие в истории помещено между этой сложной структурой умов. Есть сотворённые ангелические умы, которые помогают людям двигаться в правильном направлении в истории и в личных судьбах. Есть падшие умы, которые мешают человеку двигаться, заводят в тупик, запутывают его. И есть Бог, Ум Которого — это высший Ум, управляющий всеми этими процессами.
Вот как считает христианская традиция. И если мы христиане, то должны в это верить. А вот если мы не христиане, то что мы делаем со своими свечками, что делаем во время Пасхи или когда приходим на кладбище? То есть то, о чём мы сейчас говорим, имеет значение, если мы христиане. Ведь если мы христиане, то должны принимать эту картину разных типов умов. И в том числе то, что, помимо человеческого ума, есть и другие сотворённые умы. Причём как благожелательно настроенные к нам, так и неблагожелательно».
«Такер Карлсон, с которым я знаком лично, христианин. Поэтому для него представление о том, что существуют нечеловеческие умы, ориентированные ко злу, это просто часть его веры и христианского догмата. И для каждого из нас, православных христиан, это тоже должно быть догматом. Но мы воспитывались в советских и либеральных школах, а потому "знаем", что "Бога нет". И даже если допускаем существование Бога, то "ангелов-то точно нет". Но на самом деле ангелы есть так же, как есть Бог. Есть человек, значит, есть и Бог, и ангелы. Одно другое подтверждает», - констатировал философ.
«И в данном случае Такер Карлсон имел в виду, что за современной ультралиберальной западной цивилизацией, кроме человеческого решения, человеческой воли, человеческого выбора, есть ещё один мотив, представляющий собой сознание падших ангелов. И это сознание всё более и более чётко исторически манифестируется. А потому, когда мы смотрим на современных правителей Запада, трудно избавиться от ощущения, что они одержимы. И для того чтобы сделать предположение о том, кем они одержимы, совершенно не нужны рептилоиды или инопланетяне. Они одержимы бесами. Бес — это знакомая, понятная и известная величина. И одержимость ими вполне характерна.
Если человек призывает менять пол — значит, он одержим бесом. Если человек либерал — значит, он одержим бесом. Если человек верит в прогресс и в эволюцию — значит, он одержим бесом. Если человек материалист, атеист и сторонник современной научной картины мира — значит, он одержим бесом. Вот вам и ответ. Западная цивилизация одержима бесом. Западные лидеры этой цивилизации одержимы бесом. Прямо конкретным легионом вполне ощутимых бесов», - не сомневается Александр Дугин.
«Если мы верим в Бога, если мы христиане, то всё это как минимум очень правдоподобно. Ну а если у нас есть какие-то проблемы с верой, значит, мы сами одержимы бесами. Всё предельно просто.
Но человек, как сказал Сократ, это душа, то есть человек — это ум. А тело — это некий минус, который вычитает из этого ума какие-то элементы, делая ум глупее. А падшие умы, которые находятся ниже человека, бестелесны. Хотя они упали с Неба и пролетели ещё ниже, чем человек, достигнув некой внешней границы мира», - заключил философ.
