Крещение Руси по своему смыслу, безусловно, праздник церковный, но по богослужебному почитанию еще невоцерковленный праздник
Праздник св. равноапостольного князя Владимира встретил в Князь-Владимирском храме в Лисьем Носу. Благодарю настоятеля храма протоиерея Дмитрия Дашевского за радость участия в престольной службе.
«С праздником!» - всех так поздравлял с днем памяти святого князя Владимира, тем более, что ему исполнилось ровно 1010 лет (1015 - 2025 гг.), но в ответ слышал: «И вас с днём Крещения Руси!»
Даже не знал, радоваться или огорчаться. Казалось бы, нужно радоваться, что мы так прославляем главное деяние великого равноапостольного князя - крещение Русского народа. Но ведь при этом как бы забываем виновника торжества и день его памяти, ведь 15/28 июля - это никакой не день крещения Руси, а день преставления великого князя Киевского Владимира Святославовича.
У меня возник вопрос, а какой собственно праздник Крещение Руси - церковный или светский? Что за вопрос, скажете вы?! Но, тем не менее, попробуйте на него ответить. Ну, конечно же, церковный, ведь речь идёт о крещении Руси. При чем тут светский праздник.
Однако, давайте разберёмся. Церковный праздник имеет совершенно определенные и конкретные признаки, которые невозможно перепутать. Церковный праздник имеет богослужебные формы и отмечается богослужением в храме. Проще говоря, церковный праздник имеет установленный богослужебный текст, в честь него совершается праздничное богослужение - вечерня, утреня, Литургия, соответственно церковный праздник имеет обязательно свои церковные гимны - тропарь, кондак, канон. У церковного праздника существуют акафисты, молитвы. Ничего этого нет у праздника Крещения Руси. У него нет ни тропарей, ни акафистов, ни особых молитв. То есть, если смотреть чисто церковно, то получается парадоксальный вывод, что это не церковный праздник.
А что же мы тогда празднуем богослужебно в этот день? Именно память преставления святого князя Владимира. Все тропари и молитвы прославляют его память, то есть успение. Именно это воспевает главное песнопение праздника - тропарь: «...Те́мже пра́зднуем твое́ успе́ние,/ лю́дие твои́ су́ще,/ моли́ спасти́ся держа́вы твоея́ Росси́йския нача́льником и мно́жеству владо́мых».
Но назвать светским праздник Крещения Руси язык не поворачивается, это будет ещё больший парадокс.
Я бы сказал, что Крещение Руси по своему смыслу, безусловно, праздник церковный, но по богослужебному почитанию еще невоцерковленный праздник.
Объяснение этого факта находится в том, что празднование этого события в течение истории России более инициировало государство, нежели сама Церковь. В первые пять веков истории Русской Церкви, когда она вплоть до 1453 года была епархией Константинопольского патриархата, греческие иерархи, которых было большинство в этот период, были не заинтересованы в прославлении этого праздника, потому что оно объективно повышало национальное самосознание и подспудно ставило вопрос о самостоятельности Русской Церкви.
Поэтому вплоть до автокефалии Русской Церкви мы не видим ни почитания князя Владимира как святого, не говоря уже церковной памяти о Крещении Руси. Русские летописи умалчивают о канонизации Владимира Крестителя. Первые сведения об его официальном церковном почитании как святого равноапостольного относятся к XV в. Только, когда Русская Церковь стала самостоятельной Поместной Церковью, а Россия православным Царством, стал особенно значим факт Крещения Руси святым князем Владимиром.
Однако 500-летие Крещения Руси в 1488 году при князе Иване III Великом не стало ещё общенациональным праздником.
В XVI веке появляется уже устойчивый интерес, «откуда пошло креще