Помазание на Царство Владимира Путина?

Как сообщалось, вчера в Кремле состоялась торжественная церемония вступления Владимира Путина в должность Президента Российской Федерации.

По уже сложившейся традиции после инаугурации Предстоятель Русской Церкви служит молебен на начало Президентского срока Главы государства Российского. Это традиция не была нарушена и сейчас – Святейший Патриарх Кирилл в Благовещенском соборе Кремля отслужил молебен, после которого обратился с Первосвятительским словом к Президенту.

Традиционная церемония служения молебна получила неожиданное продолжение в форме дискуссии в средствах массовой информации и блогосфере, когда заговорили о том, что благословение Патриархом Президента является аналогом Помазания на Царство.

В связи с этим РИА Новости даже обратилось за комментарием к известному церковному богослову протоиерею Владиславу Цыпину.

«В благословении, которое дал Патриарх Кирилл Президенту Владимиру Путину, есть некоторое сходство с помазанием на царство, которое совершала Церковь до революции 1917 года, оно заключается в том, что и тогда, и сейчас это церковное благословение, которое даётся главе государства. Но государственный строй тогда и сейчас разный, и, конечно, называть это идентичным или хотя бы очень близким по чину нельзя», – отметил отец Владислав.

Он напомнил, что чин помазания на царство – «сложная, длительная служба, во время которой цари, а потом императоры, помазывались миром». И подчеркнул, что чин, который был совершён в Благовещенском храме, называется «благодарственный молебен», «но акцент, конечно, был сделан на том, чтобы само это служение совершалось во благо народа, страны».

Также, заметил священник, слова Патриарха о том, что сам Бог возложил на Президента это служение, отсылают к тезису, что, «с христианской точки зрения, без Божией воли ничего не бывает, тем более не может быть совершаемо высокое президентское служение». «А уж само благословение испрашивается и даётся, но мы помним, что в советское время власти его не искали. В Церкви благословение принято брать мирянам – у духовенства, духовенству – у вышестоящих священнослужителей, и, конечно, оно совершается по просьбе, согласию того, кто его берёт», – заключил собеседник агентства.

В связи с этой дискуссией хотел бы отметить, что вопрос о Помазании на Царство в православно-патриотической публицистике нередко мистифицируется. Протоиерей Владислав называет его, судя по смыслу сказанного им, обычным церковным богослужением, однако некоторые склонны видеть в помазании на Царство чуть ли не новое таинство Церкви. Из этого посыла рождается вздорная идея (при всей своей вздорности весьма распространённая среди православных монархистов), что у нас после февраля 1917 года нет законной власти, потому что нет помазания на Царство.

Этим не вполне трезвым суждениям стоит возразить примерами из истории. Известно, что первым помазанным на Царство правителем (точнее наследником главы государства) был внук объединителя русских земель Великого князя Ивана III Великого – Дмитрий. Он был сыном скончавшегося на тот момент старшего сына Великого князя от первого брака Ивана Ивановича и молдавской принцессы Елены Стефановны (Елены Волошанки).

После опалы второй жены Ивана Великого византийской принцессы Софьи Палеолог Великий князь провозгласил своего внука наследником и над ним был совершён чин церковного помазания на Царство.

Однако после того как выяснилось, что невестка Великого князя Елена Волошанка оказалась замешена в ереси жидовствующих, Иван Васильевич изменил своё решение и Дмитрий был «распомазан», а наследником был объявлен сын Софьи Палеолог – Василий. Он и стал главой государства Российского после кончины Ивана III.

Таким образом, первое помазание на Царство было весьма неудачным. Подобного неудачному выбору первого ветхозаветного царя Саула. И только внук Ивана Великого Иван IV Грозный стал первым Помазанником на русском престоле.

Также стоит напомнить, что Помазанниками на Царство были Лжедмитрий, Василий Шуйский, которых трудно назвать заслуживающими уважения главами нашего государства. Между тем, такие выдающиеся руководители государства Российского, как Иван Калита, св. блгв. Дмитрий Донской, Василий Тёмный и тот же Иван III Великий не были Помазанниками. Но разве кто-то осмелится утверждать, что их деятельность во главе государства Российского не была благословлена Богом, а их вклад в укрепление Русской Церкви был ничтожным?

Поэтому комментарий отца Владислава Цыпина можно расценить как обращение к неразумным монархистам, которые всё-таки должны понять, что Помазание на Царство не является условием Богоугодности правления Государя, а уж тем паче признаком легитимности.

Ну а благословение Предстоятеля Русской Православной Церкви Владимира Владимировича Путина на президентство в том случае, разумеется, если мы, русские православные христиане, будем усердно и искренне молиться за Первенствующего в народе нашем, на мой взгляд, может быть поставлено в один ряд с чином помазания на Царство.

Анатолий Дмитриевич Степанов, историк, главный редактор «Русской народной линии», председатель «Русского Собрания»