Президент Латвии Эгилс Левитс и министр юстиции Янис Борданс подали 5 сентября на рассмотрение в Сейм поправки к Закону о Латвийской православной церкви. Изменения предусматривают, что у Латвийской православной церкви будет автокефальный статус. Латвийский парламент планирует принять поправки в течение нескольких дней.
В настоящее время Латвийская православная церковь является самоуправляемой в рамках Московского патриархата. Этот статус она получила в августе 1992 г. от Священного Синода Русской православной церкви после выхода Латвийской ССР из состава СССР.
Статус самоуправляемой церкви предполагает, что ее Предстоятель назначается Патриархом Московским и всея Руси. Для самоуправляемой церкви обязательны решения Поместного и Архиерейского Соборов, Священного Синода, Высшего общецерковного суда и суда Архиерейского Собора Русской православной церкви Московской Патриархии.
Устав самоуправляемой церкви утверждается Московским Патриархом. Собор и Синод самоуправляемой церкви действуют в границах, определенных Уставом Московской Патриархии. Самоуправляемая церковь получает святое миро от Патриарха Московского и всея Руси.
Таким образом, Латвийская православная церковь никаким законным способом не может изменить свой правой статус в рамках Русской православной церкви Московского патриархата.
Не предусматривает права вмешательства в дела латвийских православных верующих и действующее в ЛР законодательство. Так, Конституция ЛР, в ст. 99 гласит: «Каждый имеет право на свободу мысли, совести и религиозных убеждений. Церковь отделена от государства». Любая церковь, в том числе и православная, отделена от государства, действует в соответствии с решением верующих.
Чего же добиваются помощник юриста по образованию Эгил Левитс и юрист – выпускник советского университета им. Петра Стучки (первого советского министра юстиции) Янис Борданс? Предоставления Латвийской православной церкви статуса автокефальной, обеспечения ее независимости от Русской православной церкви Московского Патриархата.
Но вот беда, апостол Пётр, когда учреждал христианскую церковь на Земле по указанию Спасителя, не предусмотрел, что кто-то из воинствующих атеистов впоследствии сможет, по собственной воле, определять юридический статус этой самой церкви.
Лавка, в которой продают свечи и иконки при церкви, может быть передана указом или законом из одного ведомства в другое. А собрание верующих подчиняется правилам, которые установил Иисус Христос и Его апостолы. Они существуют и без регистрации в Минюсте или каких-либо мирских регистрах. Собралось трое верующих, начали говорить об Иисусе Христе – вот тебе и Церковь Христова.
Предоставить какой-либо церкви статус автокефальной могут Поместные церкви, образующие Вселенскую церковь. В настоящее время существуют следующие поместные церкви, обладающие полной юридической автономией, иначе автокефалией: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская, Албанская, Польская, Чешских земель и Словакии, Церковь в Америке и Македонская.
Оснований предоставить Латвийской православной церкви равный – автокефальный статус у этих поместных церквей нет.
Да, Константинопольский патриархат может предоставить Латвийской православной церкви такой же статус, как Эстонской апостольской православной церкви (ЭАПЦ) в 1993 г. Однако это статус автономии, но никак не автокефалии.
У ЭАПЦ КП в настоящее время около 7 тыс прихожан. Это результат ее 30 летней миссионерской деятельности при колоссальной материальной поддержке со стороны эстонского государства. У ЭПЦ МП официальный Таллин отобрал даже все храмы, надеясь перенаправить верующих в обновленческую Константинопольскую автономию. Однако число прихожан Эстонской православной церкви Московского патриархата не сократилось, а увеличилось и в настоящее время насчитывает более 200 тыс. человек. Правда, храмы прихожанам приходится арендовать у ЭАПЦ КП.
В 2018 г. Константинопольский патриархат признал автокефалию Украинской православной церкви. Это повлекло за собой раскол православного мира Украины. За раскольниками пошла едва десятая часть всех верующих. Московская Патриархия прервала после вторжения Константинополя на свою каноническую территорию евхаристическое общение с ним. Это решение поддержали практически все Вселенские поместные церкви.
Очевидно, целью действий латвийских властей также является перевод Латвийской православной церкви под юрисдикцию Константинопольского патриархата, а отнюдь не повышение ее статуса до уровня автокефалии. Во всяком случае, об этом упоминал в своем выступлении по поводу внесения законопроекта в Сейм президент Элиг Левитс.
Правда, президент слукавил, когда упомянул о том, что инициатором перехода Латвийской православной церкви под юрисдикцию Константинопольского патриархат был в свое время архиепископ Иоанн Поммер.
Поммер всеми силами старался сохранить латвийских православных – и русских, и латышей – в рамках Русской православной церкви Московского патриархата. Именно из-за непримиримой позиции архиепископа и убили в 1934 г. представители латвийских спецслужб после жесточайших пыток.
За свой мученический подвиг Поммер был прославлен в 1981 г. в лике святых Русской православной зарубежной церковью, как священномученик Иоанн Рижский. В 2001 г. он был прославлен в лике святых Русской православной церковью Московского Патриархата.
Переход ЛПЦ в Константинопольский патриархат произошел только в 1936 г., при архиепископе Августине (Петерсоне).
Перемена юрисдикции повлекла тогда за собой тотальный перевод служб на латышский язык, введение нового стиля летоисчисления. Священников стали готовить не в семинарии, а на теологическом факультете университета, чтобы прервать православную традицию и модернизировать обряды.
Очевидно, что это же рода перемены ждут латвийских православных в ближайшее время.
Александр Владимирович Гапоненко, доктор экономических наук, русский политик, преследуемый латвийским политическим режимом, Рига
