Хозяин русский, а чай жидок

«Хозяин русский, а чай жидок». В далëком детстве услышал я это слово в разговоре взрослых. Хозяйка, смутившись, немедленно заварила свежий, крепкий чай. Из чего я понял главный смысл шутки. Жид — обыкновенный жмот. С тех пор это слово приобрело для меня негативный оттенок.

Настоящую суть жидовства я понял позже из гениальной фразы жида Янкеля про Андрия: «Чем человек виноват? Ему там лучше, потому он и перешëл».

Вести себя, как жид, — что может быть позорней у русского человека? У нас к иудею относятся лучше, чем к жиду. Возможно потому, что иудей — это судьба, а жид — это выбор. Конечно, иудеям, в силу исторических условий, более свойственно вести себя по-жидовски. Только в их среде мог родиться такой подход к жизни: «Всё совершающееся фарисеи ставят в зависимость от Бога и судьбы и учат, что, хотя человеку предоставлена свобода выбора между честным и нечестным поступком, но в этом участвует и предопределение судьбы».

Это написал Иосиф Флавий в своей книге «Иудейские войны». И показал собственным примером. Сорок воинов-иудеев решили умереть, но не сдаваться римлянам. Чтобы не запятнать себя самоубийством, они бросали попарно жребий. Тот, на кого падал жребий, убивал ближайшего за ним. Иосиф тоже участвовал в убийствах. По случайности ли, или по воле Бога, в живых остался один воин и Иосиф. Иосиф уговорил того сдаться.

Да, это было давно. Но с тех пор ничего не изменилось. В девяностых годах я смотрел по телевизору интервью с раввином. Тот рассказал притчу: Двое шли по пустыне в город. На полпути выяснилось, что у одного прохудился сосуд и вся вода вытекла. Оставшейся воды не хватило бы на двоих. Обладатель сосуда с водой бросил товарища и ушёл один. В городе зашёл в синагогу и поблагодарил Бога за спасение. «Он совершил правильный выбор», — закончил притчу раввин.

Несомненно, что так поступить мог человек любой национальности, в том числе и русский. Но он точно знал бы, что совершил предательство.

Александр Алёхин чётко подметил главную особенность в еврейских шахматах: материальные приобретения любой ценой и оппортунизм, доведённый до крайности.

Эта особенность распространяется на все случаи жизни, и возмущаться поведением Макаревича, Гозмана и прочих смешно, это их среда обитания. Ибо «Дикобразу — дикобразово, и только дикобразово, и ничего, кроме дикобразова». Только в отличие от Дикобраза никто не повесится, а любой свой поступок согласует с предопределением судьбы.

Сделал гадость — умей оправдаться. Русские не любят жидов, тем паче жидов с русскими папой и мамой. В этом благородном возмущении присутствует какая-то червоточина. Если мы видим чужой грех, значит и в нас он есть, — так святые отцы пишут. Нашему маленькому внутреннему жидку справиться с профессионалом не предоставляется возможным, как братьям Сокольским с Сусанной Моисеевной (из рассказа Чехова «Тина»).

Думаю, вернутся скоро в Россию сбежавшие клоуны, как ни в чём не бывало. В связи с этим возникает, боюсь риторический, вопрос: сколько русских придут похахать на их выступления?!

Можно ли надеяться, что война с фашизмом на Украине оздоровит наше общество, и смогут ли чиновники, умеющие держать нос по ветру, отказать русофобам в их работе по развращению молодёжи и раздербанивании народных денег? Или нет?!

Сергей Смирнов, православный публицист, из почты РНЛ