К чему приводит игнорирование социальности

Для выживания России нужен «православный социализм»

Николай Сомин 
5 Русский Сталинист  Полтораки  Ладога  Елена  Наталия 2016 
09.12.2021 2915
Фото: из личного архива автора

I. Есть странный парадокс православного сознания. С одной стороны, на православных ресурсах, причем вполне добропорядочных, число публикаций по социальным проблемам зашкаливает. Например, на РНЛ их приблизительно 70%. А с другой стороны, богословие социальной жизни отсутствует. И у богословов нет никакого желания этот вопрос рассматривать. Всегда слышишь «внимай себе», «думай о своих грехах», «спастись можно при любом общественном строе». Всегда индивид со всеми своими грехами ставится один на один с Богом, вне всякого социального окружения.

Любители традиции скажут: «И не надо никакого окружения – жили две тысячи лет без этого и дальше проживем; оно только заслоняет главное – отношения человека с Богом; снимает ответственность с человека – мол, среда заела, и поэтому я грешу. И судится Господом каждый человек после смерти индивидуально, по личным грехам».

Хорошо. Но не следует ли отсюда, что мы христианство сводим лишь к теории сугубо личного спасения? В этом случае, в первом приближении, можно социальный уровень и не обсуждать – именно таковой и является хорошо известная нам христианская традиция. Но ведь кроме личной души есть еще народы, государства, их жизнь в истории, есть политика, социальные и национальные движения и все прочее, что связано с общественным уровнем бытия. И если мы хотим всё это осмыслить с христианской точки зрения, игнорируя социальность, то мы будем совершать тяжёлую ошибку. И в настоящей статье мы постараемся указать те печальные следствия, к которым она приводит. В том числе, – и для спасения в вечности. И если Господь нам определил жить по-Божьи всем вместе в этом огромном и сложном мире, а не в индивидуальной келлии, то мы просто обязаны рассматривать человека в социальном контексте.

II. Впрочем, русская мысль давно и упорно пытается постичь социальную сферу, расширяя тем самым сферу лично-ориентированного христианства. Мы имеем в виду русскую религиозную философию, которая всегда во главу угла ставила рассмотрение социальных проблем. В небольшой статье не место подробно излагать мнения наших философов на жизнь человека в обществе. Только один пример: наш замечательный философ Лев Платонович Карсавин ясно видел окутывающую людей сложную сеть «симфонических личностей» (СЛ), каждая из которых состоит из некоторого числа людей, а также, может быть, других компонент. Причём, величина и прочность таких СЛ могут быть самыми различными – от компании в купе поезда, которая распадется по окончании поездки, и до существующих тысячелетиями народов и государств, действующих в истории как единое целое. Но всегда у Карсавина СЛ – не номинальные фантомы, а живущие своей уникальной жизнью реальные социальные объекты.

III. «Ангельский собор и человеческий род» – эта строка из Богородична говорит нам о замысле Божьем о человеке, точнее – человечестве: оно являет собой не просто множество индивидов, пусть и объединённое верой во Христа, но «род», т.е. общество, связанное и социальными узами, и узами родства. Так определено Божественным велением. И этим, кстати, и объясняется превалирование социальной тематики в наших СМИ.

Епископ Василий (Родзянко) в своей интересной книге «Теория распада вселенной и вера отцов» пишет, что по Василию Великому человечество сотворено по образу Пресвятой Троицы – единая человеческая природа и множество ипостасей. Но грехопадение разделило эту единую природу на множество «осколков» по числу ипостасей. Но тут надо добавить, что это разделение произошло не полностью – сохранилась связь между осколками-ипостасями через кровное родство и через архисложную сеть различного рода СЛ. Эта сеть фактически и образует общество. Николай Фёдоров считал, что образ Троицы символизирует социальную программу человечества. И так – в рамках социального бытия – определено нам жить не только в этом веке, но и будущем.

Таким образом, человечество после грехопадения выглядит отнюдь не как россыпь отдельных душ, а как многообразно связанная сложнейшей сетью общественных отношений система, элементами которой являются человеческие ипостаси. По этому поводу В.С. Соловьев очень точно писал: «К счастью, человечество не есть куча психической пыли, а живое одушевлённое тело». По сути дела, это тот же человек, но показанный как бы с другой стороны – не стороны индивидуальной души, а с точки зрения его жизни в человеческой среде. Вот насколько получившееся образование является (или может быть) организмом – тут можно спорить. Но совершенно абстрагироваться от этого клубка связей (что к сожалению характерно для наших православных) нельзя – воля Господа такова, что человек может жить и развиваться только в обществе. Это Божий закон мироздания. И игнорируя его, мы рискуем утерять нечто крайне важное в замысле Божием о творении.

IV. Вглядываясь в это новое, социальное, лицо человечества мы, к своему удивлению, обнаруживаем в нём многие черты, которые мы привыкли приписывать только индивиду, отдельному человеку.

Прежде всего, это касается понятия греха. Грех может быть не только личным, но и общественным. Мне уже приходилось писать об общественных грехах (Грех личный и грех общественный (ruskline.ru). Они существуют, они реальны, они необычайно сильны и многообразны. Только следует учитывать, что общественные грехи – это те же человеческие грехи, т.е. они первоначально проявляются в человеческих индивидах и лишь затем переходят в общество, оседают в нём, как-то преобразуются и начинают уже в преображённой форме новую жизнь. Поэтому у каждого общественного греха есть инспирировавший его родительский индивидуальный грех (или таких несколько грехов).

Примеров пруд пруди. Возьмём самый яркий – индивидуальный грех сребролюбия. У святых отцов это один из восьми смертных грехов, его описанию уделяется место, приводятся случаи духовной гибели из-за сребролюбия. Но, тем не менее, грех не самый страшный (гордость и уныние куда страшнее). Но когда сребролюбие попадает в общественную среду и захватывает экономическую сферу, то оно расправляет крылья и, становясь сутью социального строя, начинает командовать всеми: одними через возможность получать наслаждение, другими через властолюбие, а третьими – через голод, необходимость зарабатывать гроши ради прокормления семьи. Так сребролюбие в социуме превращается в самый тяжелый грех человечества – мамонизм. Его обратное влияние на людей очевидно – оно огромное и очевидно негативное. Конечно, победе мамонизма способствует эгоизм, который ради толерантности ныне называют индивидуализмом. Теперь становится ясным известное высказывание ап. Павла «сребролюбие есть корень всех зол» (1 Тим. 6: 11) – там под «злом» обозначены общественные грехи.

И действительно, в обществе, где все продаётся и все покупается, самым прибыльным бизнесом является продажа греха – тут и проституция, и порнография, и наркомания, и алкоголизм, и коррупция, и лудомания (компьютерные игры). Мамонизмом заражены все социальные феномены и институты – властные и управляющие структуры, экономика, наука, армия, медицина, культура, спорт. Мамонизмом определяется повседневный быт каждого человека. Это столь чудовищное явление, что становится совершенно непонятным, как эту вакханалию денег можно пресечь или хотя бы притушить. Советский Союз был такой попыткой преодоления мамонизма, попыткой удивительной, попыткой великой. Естественно, все силы мамонистов были брошены на подрыв его устоев, разложения общества (и главным образом элиты) разлагающе действующими мамонистическими ценностями. Это тяжёлое поражение, как «вяземский котёл», но еще не проигрыш войны. Уверен, что ещё будет Сталинград.

Общества впитывают и несут в себе и другие отвратительные человеческие грехи. Так блуд влечёт разрушение семьи, порнографию, педофилию. Гордыня, пересаженная на социальную почву, превращается в национальное превозношение, расизм, фашизм. Примеры можно умножать и умножать.

V. Но симфонические личности несут не только грехи – они могут заключать в себе добродетели и ими воспитывать индивидов в положительном духе. Обе главные заповеди Христа – люби Бога и люби ближнего – они могут с успехом нести в себе. Разве не помогала верить в Бога византийская симфония между церковью и государством? Очень даже помогала. Разве не верующее население России давало и даёт пример всем остальным? Безусловно так.

А что касается любви к ближнему, то, как следует из притчи о милосердном самарянине, главным в любви к ближнему является не личная симпатия, а милость, т.е. реальная бескорыстная помощь. Но разве общество, прежде всего в лице государства, не помогает разнообразно своим гражданам? Только нужно уточнение – должно помогать; но если оно само впитало грехи нашей элиты и помогает только ей, то… Но не будем о печальном – скажем, в СССР были общественные фонды, и очень значительные, которые распределялись между жителями (вспомним бесплатные медицину, образование, путёвки, квартиры). Этот пример показывает, что общество может любить своих членов, причём это именно любовь, хотя она и осуществляется без эмоций, а буднично, осуществляя, казалось бы, должное.

Но есть и обратный феномен – индивиды любят общество. Яркий пример – любовь к Родине, к России. Тут и эмоции зашкаливают. Мы хорошо знаем возглас Суворова «мы русские, какой восторг!» А еще все помнят взахлёб произносимое Михаилом Задорновым (разумеется, не без доброй иронии) «А Наши!».

А вот куда более серьёзное свидетельство: воин настолько любит Россию, что отдаёт за неё свою жизнь. Причём, именно за Россию, ибо ее любить – это значит любить живущих в ней людей, любить своих, все они – ближние. Но не только. Любить Россию – любить её идею, любить её социальный строй, любить её красоту, любить её культуру. Всё это солдат любит больше жизни. Великая Отечественная война наполнена миллионами такого рода жертв (причём, все они отдали они свои жизни, не за себя, не за свою семью или город, а именно за всю Россию). И такого героизма, такой потрясающей отдачи не было во всей всемирной истории. Подвиг солдата свят. И церковь во все времена такой ратный подвиг благословляет, считая его подлинным проявлением любви.

Да и не только на войне. Сплошь и рядом человек отдаёт все силы, всё своё умение, весь свой талант, а иногда здоровье или жизнь, трудясь на благо Родины, отдаёт не за зарплату и не по тщеславию, а именно по любви к Родине. Сейчас такие попадаются всё реже и реже (хотя и не исчезли совсем), а в советское время таких любящих Отечество людей, честно исполняющих долг перед Родиной-матерью, я встречал очень часто.

Таким образом получается, что игнорирование социальной сферы ведёт к умалению любви. Ведь огромный (если не превалирующий) поток любви к ближнему идёт через социум. И это вовсе не то, что сейчас называют в церкви «социальной работой» (это служение, к сожалению, сейчас практически выродилось в патронажную медицину для клира и их родственников). Нет, речь идёт о великой задаче выстраивания справедливых, солидарных и любовных отношений «в миру». Не в отыскании единомышленников, а затем замыкании их в церковных стенах, а в апостольстве, в преображении этого мира Христовой верой и состоит задача подлинной христианской миссии.

В связи с этим представляется сомнительным взятый ныне курс на неучастие клира в общественной жизни (например, запрет на участие священников выборных общественных организациях и деятельности политических партий). Тем самым церковь замыкается сама в себе – в богослужении и внутренних заботах, становясь как бы «государством в государстве». Такая политика может привести к дальнейшему снижению авторитета РПЦ у населения. Уже сейчас процент прихожан сократился до 2%, и лет через пять не ужмётся ли он до 0.2%? Ведь это будет означать исчезновение Православия в России как значащей социальной силы.

Некоторым может показаться, что всё описанное – это не любовь, а нечто другое: долг, обязанность. Это не так – всё это не что иное, как любовь между людьми, но только она осуществляется через общественные отношения, опосредуется обществом, организуется им. Это любовь, совершаемая не на уровне сентиментальных симпатий, а действующая добрыми делами, причём делами не спонтанно совершаемыми, а упорядоченными, продуманными, чем в сочетании со справедливостью достигается максимальный эффект – и материальный и моральный.

VI. Еще важный вопрос: насколько общество сильно влияет на человека? Как-то в проповеди о. Дмитрия Смирнова прозвучала цифра – на 10%, не более, а все остальное поведение человека определяется его внутренней сущностью. Думается, что соотношение скорее обратное. Точнее, существует и личность (ипостась) и влияющий на нее социум. Грубо говоря, ситуация такая: личность оценивает и принимает решение, но информацию для этого она берет из многочисленных СЛ, в которых личность задействована. Конечно, можно говорить и об интуиции, и о полученных непосредственно свидетельствах (например, в молитве), но основной механизм именно таков.

Ныне объём информации, получаемой из СЛ, растёт, и соответственно растёт ее роль. Кроме того, общество принуждает: уголовно, административно. Но огромно и влияние мощных идеологий – фашизм, коммунизм, либерализм. Да и христианство – идеология, имеющая огромную силу воздействия. Ментальные портреты советской молодёжи и молодёжи современной совершенно различны – они накачаны разной идеологией. Да и не только молодёжь – всё изменились. Тут наглядно видна степень влияния общества.

Что же касается личности и момента принятия ею решения, то для нее главным является степень доверия к источнику информации. Но поскольку человек грешен, то критерии доверия у него искажены, в результате чего доверие формируется у каждого своё собственное. Недаром говорят, что у каждого своя правда (хотя истина строго одна – она в Боге). Эта ситуация двойственная. С одной стороны, человек подвержен обману, манипуляциям. Но с другой стороны, если информация доброкачественна, то имеется реальная возможность воспитания человека, обучения его добру и справедливости.

VII. Но оказывается, что без учета социального уровня вообще невозможно осмыслить, кто мы такие. Речь идёт о русской идее. Отсутствие которой губит нацию, превращая ее в безликое множество обывателей. Русская идея – это краткая формулировка того, ради чего Господь создал русскую нацию. Разумеется, православие должно быть указано в русской идее. Но этого недостаточно. Ибо русские вопросы – это и национальное призвание, это и организация власти, это и социально-экономический строй. И нам надо ясно понимать, каких решений по всем этим проблемам ждёт от нас Господь. Однако до сих пор объединяющей всех и угодной Господу русской идеи пока не сформулировано. Действительно, посмотрим на несколько попыток.

Первой по времени является концепция «Третьего Рима». Конечно, она греет душу нашим истинно православным. Однако, во-первых, эта концепция касается только места русского народа в истории, но ничего не говорит о том, какой именно должна быть Россия. И, во-вторых, она являет скорее желаемое, чем действительное. Ибо лишь в имперский период русская церковь превалировала над остальными, да и то по численности, а не по авторитету. А сейчас тем более – и число прихожан уменьшается, и совершившийся недавно раскол в мировом Православии авторитета Русской Православной Церкви не прибавил. Какой уж там Третий Рим!

Далее, долгое время в качестве русской идеи витала формула «Православие, Самодержавие, Народность». Она, конечно, более содержательна и говорит об основных (по мнению автора формулировки Уварова) чертах русского мира. Однако тут налицо полное игнорирование социально-экономической плоскости. А ведь для русского народа должное устроение хозяйственной сферы имеет исключительное значение. Причём, не в плане стремления к деньгам, а в смысле соблюдения справедливости. Поэтому и революция у нас произошла, ибо правда в социально-экономических отношениях – тогда вполне капиталистических – попиралась. Так что и эту формулу нельзя рассматривать как полноценную русскую идею.

Следующей по времени русской идеей является советский социализм – совмещение социалистической индустриальной экономики с нравственностью, близкой к христианству, но без Христа. Но поскольку мораль от Бога, а Бог в СССР был запрещен, то такое построение быстро выродилось – высокими принципами социализма стали пренебрегать, сначала втихую, а затем они были в одночасье разрушены.

Наконец, в постсоветское время боюсь, что русская идея стала предметом болтологии, пустых заявлений, манипуляции, банальностей, типа «семья», «патриотизм», «здоровый консерватизм». Это все слова, выполнять которые никто не собирается, просто ширма – при господстве либерального капитализма фактической русской идеей стало «делать деньги», что прямиком ведёт страну к исчезновению.

Даже из этого простенького обзора вытекает вывод, что и Бог и социализм (как способ жизни нации на земле) необходимо должны входить в русскую идею. Это и называется православный социализм. Вне его ни о расцвете, ни даже о выживании России говорить вряд ли возможно. Правда, сейчас наши русские люди заняты другим – они восстают против повальных прививок и «кукарекодов» – иначе говоря, против того, чтобы заставить плясать всех под дудку глобализаторов. Борьба обещает быть упорной, ибо нас решили переформатировать очень радикально. Но если Господь дарует победу, то тогда наступит время, чтобы рассмотреть православный социализм не как утопию, а всерьёз, как путь дальнейшего развития России. Ибо этот путь совершенно противоположен куар-фашизму.

VIII. Немного об истории вопроса. Как же сложилось богословие, в котором нет места социуму? Дело в том, что для всего восточного христианства характерно постепенное принятие монашеского мировоззрения как идеала христианства. Монашество возникло как реакция на снижение духовного уровня христиан вследствие массового обращения населения Восточной Римской Империи в христианство в IV веке. Наиболее ревностные христиане, видя такое обмирщение, стали выходить из городов и деревень и поселяться в пустыню. При этом момент отречения от «мира», погрязшего в разврате и мамонизме, был принципиальным – исправить такой «мир» нельзя, и надо удалиться от него в места, где еще возможна беспрепятственная молитва. Так что с самого возникновения монашеского мировоззрения вопрос о преображении «мира» не стоял, и соответственно никакой социальной теории в монашеской среде и возникнуть не могло. Но постепенно монашество стало неким образцом для всех христиан, которые, в конце концов, приняли и монашеское богословие и монашеское богослужение. Окончательно это произошло после победы над иконоборчеством, в которой монахи сыграли решающую роль.

Безусловно, непререкаемой, очень сильной стороной монашеского мировоззрения явилась аскетика, учение о личных страстях. Однако, в результате ухода из социальной сферы социология – как теория богоугодной жизни христианина «в миру», как теория понимания и преображения социума – так в Византии и не появилась.

IХ. В заключение кратко суммируем наши потери при отбрасывании социальности.

Главное, что хотелось бы донести: отказываясь от социальности, христианство не может полностью выполнить заповедь о любви к ближнему. Ибо любовь между людьми по большей части опосредуется общественными отношениями.

Непонимание того, что грехи ютятся не только в душах людских, но и в обществе. И поэтому мы становимся беззащитными, когда эти грехи обрушиваются на нас.

Отрицание того, что сила воздействия общества на душу огромна. Соответственно, мы игнорируем метод воспитания души социумом.

К сожалению, наши батюшки зачастую тенденциозно трактуют общественные процессы, объясняя их своими богословскими схемами, заточенными не на общество, а на отдельную личность.

Без христианской социологии мы не можем сформулировать нечто очень важное – русскую идею. Ибо она – прежде всего о народе, о социуме, а не об отдельной личности.

Церковь уже в ближайшее время ждут очень тяжелые времена, когда ей придётся реагировать на многие бесовские вызовы этого мира. И без понимания социальных процессов адекватно ответить на эти вызовы просто невозможно.

Николай Владимирович Сомин, кандидат физико-математических наук, бакалавр теологии, православный публицист

Заметили ошибку? Выделите фрагмент и нажмите "Ctrl+Enter".

Организации, запрещенные на территории РФ: «Исламское государство» («ИГИЛ»); Джебхат ан-Нусра (Фронт победы); «Аль-Каида» («База»); «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»); «Движение Талибан»; «Священная война» («Аль-Джихад» или «Египетский исламский джихад»); «Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия»); «Асбат аль-Ансар»; «Партия исламского освобождения» («Хизбут-Тахрир аль-Ислами»); «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»); «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана»; «Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движение Узбекистана»); «Меджлис крымско-татарского народа»; Международное религиозное объединение «ТаблигиДжамаат»; «Украинская повстанческая армия» (УПА); «Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона» (УНА - УНСО); «Тризуб им. Степана Бандеры»; Украинская организация «Братство»; Украинская организация «Правый сектор»; Международное религиозное объединение «АУМ Синрике»; Свидетели Иеговы; «АУМСинрике» (AumShinrikyo, AUM, Aleph); «Национал-большевистская партия»; Движение «Славянский союз»; Движения «Русское национальное единство»; «Движение против нелегальной иммиграции»; Комитет «Нация и Свобода»; Международное общественное движение «Арестантское уголовное единство».

Полный список организаций, запрещенных на территории РФ, см. по ссылкам:
https://minjust.ru/ru/nko/perechen_zapret
http://nac.gov.ru/terroristicheskie-i-ekstremistskie-organizacii-i-materialy.html
https://rg.ru/2019/02/15/spisokterror-dok.html

Иностранные агенты: «Голос Америки»; «Idel.Реалии»; «Кавказ.Реалии»; «Крым.Реалии»; «Телеканал Настоящее Время»; Татаро-башкирская служба Радио Свобода (Azatliq Radiosi); Радио Свободная Европа/Радио Свобода (PCE/PC); «Сибирь.Реалии»; «Фактограф»; «Север.Реалии»; Общество с ограниченной ответственностью «Радио Свободная Европа/Радио Свобода»; Чешское информационное агентство «MEDIUM-ORIENT»; Пономарев Лев Александрович; Савицкая Людмила Алексеевна; Маркелов Сергей Евгеньевич; Камалягин Денис Николаевич; Апахончич Дарья Александровна; «Центр по работе с проблемой насилия "Насилию.нет"»; межрегиональная общественная организация реализации социально-просветительских инициатив и образовательных проектов «Открытый Петербург»; Санкт-Петербургский благотворительный фонд «Гуманитарное действие»; Социально-ориентированная автономная некоммерческая организация содействия профилактике и охране здоровья граждан «Феникс плюс»; автономная некоммерческая организация социально-правовых услуг «Акцент»; некоммерческая организация «Фонд борьбы с коррупцией»; Челябинское региональное диабетическое общественное движение «ВМЕСТЕ»; программно-целевой Благотворительный Фонд «СВЕЧА»; Красноярская региональная общественная организация «Мы против СПИДа»; некоммерческая организация «Фонд защиты прав граждан»; интернет-издание «Медуза»; «Аналитический центр Юрия Левады» (Левада-центр); ООО «Альтаир 2021»; ООО «Вега 2021»; ООО «Главный редактор 2021»; ООО «Ромашки монолит»; M.News World — общественно-политическое медиа;Bellingcat — авторы многих расследований на основе открытых данных, в том числе про участие России в войне на Украине; МЕМО — юридическое лицо главреда издания «Кавказский узел», которое пишет в том числе о Чечне.

Списки организаций и лиц, признанных в России иностранными агентами, см. по ссылкам:
https://minjust.gov.ru/ru/documents/7755/
https://ria.ru/20201221/inoagenty-1590270183.html
https://ria.ru/20201225/fbk-1590985640.html

РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.
Комментарии
Оставлять комментарии незарегистрированным пользователям запрещено,
или зарегистрируйтесь, чтобы продолжить

94. Наталия 2016

Вы же-самолично подтвердили,что СССР вытягивал соки из русского народа,так как кормил пол Мира за счёт русского обездоленного народа.Согласие на то,что бы кормить кого попало русский народ не давал тогда, не даёт и сейчас.Из этого следует,что Советы не были народной властью,а властью самозванцев.Близлежащие из зарубежья на сегодняшний день,очень негодуют,что перестали их задарма кормить.Ругают Путина и весь русский народ за такое отношение и все свои беды валят на Путина и русский народ.За то,что приучили паразитов,а потом коварно отлучили от халявной кормушки.И остались советские окраины не в привилегированном,как прежде по отношению к РСФСР положении.А сами по себе.Гневные стрелы мечут не в Запад,а в Россию.Ибо жили за русский счёт сравнимый с западным уровнем жизни.Раньше РСФСР вкладывал деньги в окраины,а теперь Запад высасывает из них последние соки.Мощную индустриальную державу Украина развалили вмиг.Остальные были дотационными окраинами.
Русский Иван / 18.12.2021 13:37

93. Ответ на 71, Полтораки:

Но не является ли клеветой огульное обвинение нас в ереси хилиазма?

Тот же марксизм - это же не только "Манифест" (тоже не совсем маленький опус), а огромный нарратив сочинений Маркса, Энгельса, Ленина и др. Но большинство наших критиков, не желая вникать, "лепит горбатого", с порога приписывая нам свои или чужие фантазии, которые давно набили оскомину.

Уважаемый Андрей, мне представляется, что сущность критики защищаемой Вами идеи состоит не в вопросах богословия и применимости ересей. Основная критика, полагаю, заключается в том, что некую экономическую теорию и практику гос. управления вновь пытаются возвести в ранг идеологии и даже религии, причём под флагом православия.Однако, полагаю, что экономическая теория Маркса была успешно использована масонами (а некоторые небезосновательно утверждают, что Маркс и Энгельс были масонами) в обличье революционеров для того, чтобы сделать из неё идеологию и даже религию, в результате которой в России началось страшное смутное время, продолжавшееся по меньшей мере два десятилетия. Европа при этом тоже переживала переход к буржуазному способу правления той же верхушкой ибо в результате Первой Мировой войны исчезли четыре мощные государства-монархии.
Ленин хоть и утверждал, что «учение Маркса всесильно потому, что оно верно», но оказался не прав ибо произошёл не переход капитализма к социализму, а переход социализма к капитализму с передачей «партиями рабочего класса» рычагов правления в своих странах верхушке мировой буржуазии.
СССР же рухнул не потому, что где-то что то омертвело, а потому, что реальная власть в стране оказалась под контролем масонов. Они же и «сдали» СССР Западу, разрушая его и в конце концов приведя к власти М. Горбачева. Многочисленные же в ту пору в СССР теоретики социализма ничего с этим поделать не могли, а некоторые из них сами этому процессу активно помогали.
Поэтому обвинение в том, что Ваши оппоненты «горбатого лепят», скорее относится к самим нового образца идеологам марксизма-ленинизма, причём не только в переносном, но и в прямом смысле. Ныне у многих людей «открылись и открываются глаза» на происходящее. Россия стоит на грани войны с Западом. В это время занятие идеологией марксизма выглядит как попытка «разогреть публику» перед ожиданием «выступления основного исполнителя». В 1917 году идеологи коммунизма разогрели «публику» настолько, что она начала саму себя убивать и ещё долгое время этим занималась. А окончательный результат этого явления все мы увидели в начале 90-х. Какие же тогда существуют серьёзные основания у православных марксистов-ленинцев считать, что они то всё в этот раз сделают как нужно? Мне это напоминает детский анекдот про старую лошадь на скачках, которой поверили, но которая в конце забега оправдывалась: «ну, не шмогла я, не шмогла». А Вы ведь не анекдоты людям рассказываете…
Владимир+ / 14.12.2021 10:58

92.

в этом мухо..ке
Вообще-то словечко постыдное. Но в данном случае это стыдливая постыдность. А насчёт медицинских возможностей в сегодняшней провинции... Хм!
С. Югов / 13.12.2021 23:14

91. Ответ на 88, В.Р.:

При Сталине (за 30 лет с двумя разрухами) уровень промышленного производства вырос в 70 раз, народонаселение увеличилось. При Путине - что?Все правильно. Переплюнуть прирост, который дает индустриализация, никто не может. Нельзя в этом переплюнуть Сталина. По этой же причине рост китайской экономики западу не переплюнуть, тк то, к чему стремятся китайцы, западом давно достигнуто.

Послушайте, уважаемый В.Р., Вы ведь понимаете, что сравнивать несравнимые вещи - это некорректно. Почему-то Вы теперь перешли к сравнению с западом. Однако почему-то забывая, что Запад высасывал полмира, а Советский Союз, наоборот, был донором для полмира. И, несмотря на донорство, был 2-й экономикой. Надеюсь, Вы это понимаете?

И не надо "переплевывать Сталина" - хотя бы удержите то, что было. Что построили ваши предки.. Но и этого нет. Кроме того, эффект низкой базы действовал лишь до ВОВ.
Наталия 2016 / 13.12.2021 20:10

90. Ответ на 89, С. Югов:

"Прежде- не навереди1" - звучит как анахронизм


Одни виды дряни исчезли, другие появились. Но не вижу, чтобы кто-то всерьез хотел назад "по полной". Чаще хотят чтобы правила жизни откатились на 100 лет назад, но чтоб с тем же комфортом, как сейчас. И хотят быть наверху общества. Говоря "хочу на земле крестьянином" - разумеют богатого фермера, благодать от Бога, без проблем, молчок про неуплату налога, % по займу, и банальную смерть от любой фигни которую сейчас в любом мухо..ке лечат. Потому что реально в этом мухо..ке полно медицинских фич, которых в 1960 не было у королевы Великобритании.
В.Р. / 13.12.2021 19:10

89.

какая была медицина при Гиппократе, такая бы и осталась.
Да она стала в чём-то лучше, но в чём-то существенном - даже хуже. Да и Гиппократов нынче не видать. "Прежде- не навереди1" - звучит как анахронизм.
С. Югов / 13.12.2021 11:10

88. Ответ на 84, Наталия 2016:

При Сталине (за 30 лет с двумя разрухами) уровень промышленного производства вырос в 70 раз, народонаселение увеличилось. При Путине - что?


Все правильно. Переплюнуть прирост, который дает индустриализация, никто не может. Нельзя в этом переплюнуть Сталина. По этой же причине рост китайской экономики западу не переплюнуть, тк то, к чему стремятся китайцы, западом давно достигнуто.
В.Р. / 13.12.2021 10:01

87. Ответ на 79, Наталия 2016:

Многие из нас заняты по сути говорильней именно потому, что мы не хотим заняться помощью своему ближнему, который в ней нуждается, а хотим сразу спасать всё человечество. Ну, спасать все человечество тут никто никогда не стремился, не надо наговаривать на людей, это же для христианина тоже грех, не так ли? Мы всегда подразумевали и будем подразумевать и волноваться прежде всего о нашей любимой Родине, что является долгом любого русского православного человека, по словам святителя Филарета. Далее, конкретно по поводу спасения нашей любимой Родины. Опять-таки, наблюдаю тот печальный факт, что Ваше праведное недовольство обращено на всех, кто ищет идеологию для страны, кто пишет книги, статьи, проводит конференции, и т.д. На всех скопом, например таких всеми уважаемых людей, как полк. Квачков, А.Д. Степанов, В.Аверьянов, В.Крупнов, и множество других людей, их всех Вы записали в "говоруны и незанимающихся помощью ближнему". Как-то немного опрометчиво, если не сказать иначе. Призываю Вас пересмотреть свои публичные мировоззренческие позиции.

Дорогая Наталья, хотел бы уточнить, что никого определённого не обвиняю и не осуждаю, хотя бы потому, что не могу знать, какими мотивами движим человек. Токмо Господь ведает. Более того, с уважением отношусь к некоторым из перечисленных Вами людей, хотя и склонен считать, не являясь знатоком по определённым темам, что они порой значительно заблуждаются. А что полагаю многих занятыми по сути говорильней, так это основано на словах Спасителя о том, что не большое, но малое стадо спасается. Я вот лично и себя причисляю к тем, кто мало о ближнем заботится и больше языком трещит, и на диване булки трескает. Так что прав был Полтораки! Буду рад, если узнаю, что все остальные заботятся о ближнем и полезном деле гораздо больше моего.
Владимир+ / 13.12.2021 09:36

86. Ответ на 84, Наталия 2016:

(офф)

Вы ведь ученый, и кажется медик;))


нет, не медик, ув.Наталья. В биомеде не только медики работают - иначе какая была медицина при Гиппократе, такая бы и осталась.
В.Р. / 13.12.2021 08:52

85. Ответ на 81, Наталия 2016:

У элитариев тоже есть понятия о дружбе, справедливости, добродетели. Но важный, имеющий прямое отношение к делу момент: они поддерживают прочные связи только с теми своими друзьями, которые сами стали элитариями. И вот это приводит к очень сильной изоляции элиты от народа. Не знаю примера общества, которое бы решило эту проблему. Мао в качестве экспериментальной меры ссылал партократов в деревню. Но это по времени наложилось на репрессии культурной революции, где собственно и было типовым наказанием, хотя и с большим элементом "случайности". И не только аппаратчиков ведь касалось, вообще-то (вождь специально заботился например, чтобы защитить от молокососов на улицах важных фигур из интеллигенции, ученых втч, а также особо выделенных им лиц, выпавших из обоймы, но не репрессированных по его воле намеренно). Не верится, что это могло бы стать рутинной мерой вне "культурной" интриги Мао. Которая в том и состояла, чтоба провести репрессии, исток которых как бы и не он сам, достать каштаны из огня чужими руками. Дожившие до наших дней видные хунвейбины не могут с тех пор смыть с себя это клеймо, даже со скидкой что были мальчишками и девчонками комсомольского возраста.
В.Р. / 12.12.2021 22:47
Сообщение для редакции

Фрагмент статьи, содержащий ошибку:
Николай Сомин
К чему приводит игнорирование социальности
Для выживания России нужен «православный социализм»
09.12.2021
Два богословия
II. Социально-историческая точка зрения
03.08.2021
Социальная заповедь христианства
Христианин во что бы то ни стало обязан бороться за христианский социальный строй
03.08.2021
Два богословия
I. Взгляд из Евангелия
22.07.2021
Православный социализм как русская идея
Доклад на конференции «Русский христианский социализм как основа государственной идеологии будущей России», 20.03.21
23.03.2021
Все статьи Николай Сомин
Последние комментарии
Вакцинация похоронила «крымский консенсус» власти и патриотов
Новый комментарий от Анатолий Степанов
12.01.2022 18:09
Очевидные ответы на обывательские рекомендации
Новый комментарий от Родион Николаевич Юрьев
12.01.2022 15:54
Почему я против смертной казни
Новый комментарий от Валерий Медведь
12.01.2022 15:46
«Нужно наращивать вакцинирование»
Новый комментарий от Alexandеr
12.01.2022 15:45
Рано хоронить православных патриотов!
Новый комментарий от Анатолий Степанов
12.01.2022 15:42
Интервью белорусским телеканалам ОНТ и СТВ
Новый комментарий от Сант
12.01.2022 15:29
В новом правительстве Казахстана – министр-русофоб
Новый комментарий от Тюменец
12.01.2022 14:53