Глава Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата (ОВЦС МП) митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев), находясь 14 октября в Лондоне, заявил, что жизнь Сурожской епархии, объединяющей приходы Русской Православной Церкви (РПЦ) в Великобритании и Ирландии, "налаживается". Переход ряда священнослужителей и приходов в Константинопольский Патриархат он назвал результатом "неспособности адаптироваться к новой ситуации в русской православной общине на Британских островах, связанной с прибытием множества эмигрантов из стран Восточной Европы".
Однако "раны", по словам митрополита Кирилла, затягиваются. В частности, 6 октября Священный Синод РПЦ назначил новым управляющим епархии вместо опального епископа Василия (Осборна) архимандрита Елисея (Ганабу), теперь уже бывшего начальника Русской духовной миссии в Иерусалиме. Посвящение архимандрита в епископский сан состоится в ближайшее время в Москве.
Пока митрополит Кирилл участвовал в торжествах, посвященных 50-летию кафедрального Успенского собора Сурожской епархии, руководимый им Отдел готовил к отправке письмо Константинопольскому Патриарху Варфоломею I с предложением рассмотреть ситуацию вокруг епископа Василия "в рамках двухсторонних собеседований". Решение пригласить Константинополь за стол переговоров было принято 6 октября на очередном заседании Священного Синода РПЦ, на которое бывший глава Сурожской епархии не прибыл, несмотря на вызов.
Василий (Осборн), принятый в юрисдикцию Константинопольского Патриархата (КП) в начале июня без отпускной грамоты от Патриарха Алексия II, не считает нужным подчиняться распоряжениям "прежнего священноначалия" и являться в Москву.
Как сообщил "НГР" зампред ОВЦС МП епископ Егорьевский Марк (Головков), "двухсторонние собеседования" предполагают созыв специальной комиссии с участием представителей Москвы и Константинополя. Это нормальная практика. В частности, в рамках такого рода комиссии в середине 90-х гг. решался вопрос о разделении православных приходов в Эстонии между двумя Патриархатами. Другое дело, согласится ли Константинопольский Патриархат участвовать в "консультациях" по вопросу, в котором он считает свои действия абсолютно правомочными? Для Москвы "дело епископа Василия" носит принципиальный характер. Принимая иерарха в свою юрисдикцию в начале июня, Священный Синод КП применил на практике ряд правил IV Вселенского Собора, фактически закрепляющих за Константинопольской кафедрой статус "арбитра" и "высшего авторитета" в "православном мире". Замена одного епископа другим для РПЦ не проблема. Однако запрос отпускных грамот - это практическое закрепление принципа равноправия поместных Православных Церквей. В случае с епископом Василием этот принцип, в общем, был нарушен.
В "православном мире" решение Константинополя встретило пусть не полное, но все же одобрение. 3 октября на официальном сайте КП было опубликовано письмо архиепископа Тиранского и всея Албании Анастасия Варфоломею I, в котором Предстоятель Албанской Православной Церкви выражает полную солидарность с позицией Константинополя по "делу епископа Василия". Ранее решение Священного Синода КП поддержали Патриарх Александрийский Феодор II, Патриарх Иерусалимский Феофил III и митрополит Пафский Хризостом, исполняющий обязанности Предстоятеля Кипрской Православной Церкви. О солидарности с РПЦ заявил лишь Патриарх Антиохийский Игнатий IV.
Такая поддержка политики Константинополя - тревожный сигнал для Москвы. Вторым таким сигналом стало голосование по 45-му параграфу документа "Экклезиологические и канонические последствия сакраментальной природы Церкви" во время недавнего православно-католического богословского форума в Белграде (см. "НГР" N17 от 04.10.2006 г.). В этом параграфе в качестве "условия соборности" для поместных Православных Церквей называлось "общение с Константинопольским Патриархатом", и, несмотря на протест делегации РПЦ, большинство православных участников форума поддержало такую формулировку с небольшими корректировками.
По мнению епископа Венского и Австрийского Илариона (Алфеева), главы делегации Московского Патриархата на белградской конференции, спор, возникший в ходе богословского форума, и принятие в юрисдикцию Константинополя епископа Василия (Осборна) - звенья одной цепи, наглядная иллюстрация "дилеммы", которая существует в "православном мире" в отношении примата Константинопольской кафедры. "На всеправославном уровне принцип примата до конца не уяснен, - говорит епископ Илларион. - Одни склонны видеть в этом примате лишь первенство чести, другие присваивают Константинопольскому Патриарху некоторые координирующие функции или рассматривают его как высшую судебную инстанцию".
На встрече с журналистами в Стамбуле 3 октября Варфоломей I, сравнивая "католический" и "православный" типы церковной организации, заявил, что Православные Церкви "более демократичны" (в противовес католической "дисциплинированности"). В РПЦ склонны считать, что как раз Константинополь и нарушает тот "демократический" принцип, о котором сам же говорит.
В Московском Патриархате отмечают, что начиная с 2003 г. в юрисдикцию Константинополя перешли без отпускных грамот (не считая епископа Василия) 19 священнослужителей РПЦ (одному из них, протоиерею Георгию Ашкову, такая грамота по личному ходатайству митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия (Пояркова) была дана Священным Синодом 6 октября). 17 из них - клирики Сурожской епархии. Для Москвы это - прямое подтверждение "недружественности" Варфоломея I.
Епископ Василий (Осборн) вызван на зимнюю сессию Священного Синода РПЦ. Если он в третий раз (епископ Василий не являлся на заседания Синода 17 июля и 6 октября) проигнорирует вызов, его ждет архиерейский суд. Впрочем, епископ Марк (Головков) полагает, что на следующем заседании Синода жестких решений по "делу епископа Василия" могут и не принять. Все зависит от позиции Константинополя в отношении созыва совместной комиссии. Зампред ОВЦС МП смотрит на ситуацию с оптимизмом и полагает, что все решения будут приниматься "с пользой для дела".
Но что по этому поводу думают в Константинополе, пока остается неясным.
http://religion.ng.ru/facts/2006-10-18/1_dilemma.html
Однако "раны", по словам митрополита Кирилла, затягиваются. В частности, 6 октября Священный Синод РПЦ назначил новым управляющим епархии вместо опального епископа Василия (Осборна) архимандрита Елисея (Ганабу), теперь уже бывшего начальника Русской духовной миссии в Иерусалиме. Посвящение архимандрита в епископский сан состоится в ближайшее время в Москве.
Пока митрополит Кирилл участвовал в торжествах, посвященных 50-летию кафедрального Успенского собора Сурожской епархии, руководимый им Отдел готовил к отправке письмо Константинопольскому Патриарху Варфоломею I с предложением рассмотреть ситуацию вокруг епископа Василия "в рамках двухсторонних собеседований". Решение пригласить Константинополь за стол переговоров было принято 6 октября на очередном заседании Священного Синода РПЦ, на которое бывший глава Сурожской епархии не прибыл, несмотря на вызов.
Василий (Осборн), принятый в юрисдикцию Константинопольского Патриархата (КП) в начале июня без отпускной грамоты от Патриарха Алексия II, не считает нужным подчиняться распоряжениям "прежнего священноначалия" и являться в Москву.
Как сообщил "НГР" зампред ОВЦС МП епископ Егорьевский Марк (Головков), "двухсторонние собеседования" предполагают созыв специальной комиссии с участием представителей Москвы и Константинополя. Это нормальная практика. В частности, в рамках такого рода комиссии в середине 90-х гг. решался вопрос о разделении православных приходов в Эстонии между двумя Патриархатами. Другое дело, согласится ли Константинопольский Патриархат участвовать в "консультациях" по вопросу, в котором он считает свои действия абсолютно правомочными? Для Москвы "дело епископа Василия" носит принципиальный характер. Принимая иерарха в свою юрисдикцию в начале июня, Священный Синод КП применил на практике ряд правил IV Вселенского Собора, фактически закрепляющих за Константинопольской кафедрой статус "арбитра" и "высшего авторитета" в "православном мире". Замена одного епископа другим для РПЦ не проблема. Однако запрос отпускных грамот - это практическое закрепление принципа равноправия поместных Православных Церквей. В случае с епископом Василием этот принцип, в общем, был нарушен.
В "православном мире" решение Константинополя встретило пусть не полное, но все же одобрение. 3 октября на официальном сайте КП было опубликовано письмо архиепископа Тиранского и всея Албании Анастасия Варфоломею I, в котором Предстоятель Албанской Православной Церкви выражает полную солидарность с позицией Константинополя по "делу епископа Василия". Ранее решение Священного Синода КП поддержали Патриарх Александрийский Феодор II, Патриарх Иерусалимский Феофил III и митрополит Пафский Хризостом, исполняющий обязанности Предстоятеля Кипрской Православной Церкви. О солидарности с РПЦ заявил лишь Патриарх Антиохийский Игнатий IV.
Такая поддержка политики Константинополя - тревожный сигнал для Москвы. Вторым таким сигналом стало голосование по 45-му параграфу документа "Экклезиологические и канонические последствия сакраментальной природы Церкви" во время недавнего православно-католического богословского форума в Белграде (см. "НГР" N17 от 04.10.2006 г.). В этом параграфе в качестве "условия соборности" для поместных Православных Церквей называлось "общение с Константинопольским Патриархатом", и, несмотря на протест делегации РПЦ, большинство православных участников форума поддержало такую формулировку с небольшими корректировками.
По мнению епископа Венского и Австрийского Илариона (Алфеева), главы делегации Московского Патриархата на белградской конференции, спор, возникший в ходе богословского форума, и принятие в юрисдикцию Константинополя епископа Василия (Осборна) - звенья одной цепи, наглядная иллюстрация "дилеммы", которая существует в "православном мире" в отношении примата Константинопольской кафедры. "На всеправославном уровне принцип примата до конца не уяснен, - говорит епископ Илларион. - Одни склонны видеть в этом примате лишь первенство чести, другие присваивают Константинопольскому Патриарху некоторые координирующие функции или рассматривают его как высшую судебную инстанцию".
На встрече с журналистами в Стамбуле 3 октября Варфоломей I, сравнивая "католический" и "православный" типы церковной организации, заявил, что Православные Церкви "более демократичны" (в противовес католической "дисциплинированности"). В РПЦ склонны считать, что как раз Константинополь и нарушает тот "демократический" принцип, о котором сам же говорит.
В Московском Патриархате отмечают, что начиная с 2003 г. в юрисдикцию Константинополя перешли без отпускных грамот (не считая епископа Василия) 19 священнослужителей РПЦ (одному из них, протоиерею Георгию Ашкову, такая грамота по личному ходатайству митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия (Пояркова) была дана Священным Синодом 6 октября). 17 из них - клирики Сурожской епархии. Для Москвы это - прямое подтверждение "недружественности" Варфоломея I.
Епископ Василий (Осборн) вызван на зимнюю сессию Священного Синода РПЦ. Если он в третий раз (епископ Василий не являлся на заседания Синода 17 июля и 6 октября) проигнорирует вызов, его ждет архиерейский суд. Впрочем, епископ Марк (Головков) полагает, что на следующем заседании Синода жестких решений по "делу епископа Василия" могут и не принять. Все зависит от позиции Константинополя в отношении созыва совместной комиссии. Зампред ОВЦС МП смотрит на ситуацию с оптимизмом и полагает, что все решения будут приниматься "с пользой для дела".
Но что по этому поводу думают в Константинополе, пока остается неясным.
http://religion.ng.ru/facts/2006-10-18/1_dilemma.html
