Пророчества святых и благочестивые размышления современников о будущем

Часть 1

Часть 2

 

54. «В каждом поколении есть условия для пришествия антихриста». В 2022 году Митрополит Тихон (Шевкунов) (р. 1958) произнес отрезвительную и утешительную проповедь по книге Апокалипсис Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова[1]: «Вот в каждом мгновении нашей жизни заключена наша жизнь и смерть. Вот бродят раковые клетки по кровотоку человеческому — это не секрет, это есть. Но наши лимфоциты их сжирают, не дают им развиться. А когда человек ослабевает — начинается болезнь. Человек, уже рождаясь, несёт в себе зачатки своего конца. Также и в любой момент — мы понимаем все, что в любой момент человек может умереть. Я аккуратненько говорю, потому что здесь маленькие детки стоят.

И также в истории человечества: все условия для конца человеческой истории — они есть в каждом поколении. И все условия для пришествия антихриста есть в каждом поколении. Но Господь не попускает этого, и человек живёт дальше, и дальше, и дальше, и дальше, до своего одряхления, окончательного вида своего конца. Вот так же и человеческий род: в каждом поколении есть все условия для пришествия антихриста.

Почему первые христиане были уверены, что вот сейчас закончится человеческая история, придёт антихрист? Одни считали Нерона антихристом, другие — там ещё кого-то, и так далее, забывая о том, что говорит Господь: не ваше [дело] знать времена и сроки, которые положил Господь во власти Своей (Деян. 1:7). Мы не знаем, не ведаем, когда мы умрём. Господь скрыл это. И человечество не ведает, когда будет Второе пришествие Господа. И Господь в этом Евангелии, о котором мы сейчас говорим, нам объявляет: не верьте, когда скажут: вот уже Христос пришёл, вот Он там или в другом месте, в этом доме или в другом. Потому что явление Его будет как молния — всё человечество увидит. Но, к сожалению, человечество всё время соблазняется: вот сейчас будет Второе Пришествие. Господь говорит: “Всегда будьте готовы. Всегда будьте готовы к ответу”. Ваше Второе пришествие будет в день вашей кончины».

 

55. «Отец Паисий сказал…». В свете процитированных выше слов Митрополита Тихона гораздо лучше становятся понятны беседы преподобного Паисия Святогорца о начертании антихриста (Том 2 «Духовное пробуждение»). Слова святого Паисия прежде подвергались буквалистской критике, и его обвиняли даже в протестантском влиянии. Между тем святой Паисий рисует достоверную картину антихристова духа, обыденных отношений между власть имущими и простыми людьми, что гораздо важнее «фотографической» точности. И бдительные люди ощутят этот дух в своё время. Святой Паисий психологически убедительно описывает те манипуляции и лукавства, которыми будет сопровождаться процесс запечатления печатью, и в этом огромная ценность его бесед. Люди будут ставить начертание едва ли не сами себе, если можно так выразиться, потому что иначе им будет устроена несносная жизнь. Можно привести такой пример: как если кому-то прежде нужно было получить разрешение на выезд из Советского Союза, то он получал бы выездную визу, но «неблагонадёжного» человека можно было помучить, не давая прямого отказа. Его можно было изводить бюрократическими методами, всё время подавая призрачную надежду, но не давая конкретного окончательного, пусть и отрицательного, результата, таким образом не давая покоя. Так и с начертанием: тем, кто его примет, дадут кажущуюся свободу, а тем, кто откажется его принять, не будут давать ни покоя, ни ясного ответа на все их запросы о правах и свободах, а то и станут притеснять специально (не только ради контроля, но, пожалуй, и ради садистского удовольствия).

Далее хочется обратить внимание читателей на два текста бесед преподобного Паисия, которые описывают картину более полно, чем иные его разрозненные высказывания и реплики о будущем. Заранее скажем, что текст А насыщен техническими подробностями, характерными для того времени, и именно он подвергался нашими современниками наибольшей критике, в том числе за эти подробности («радиопередатчики», «лазеры», «прививки», «компьютер»). За обилием этих подробностей буквалисты теряют смысл. Однако далее мы увидим, что беседы святого Паисия при внимательном прочтении, если всё внимательно разложить по полочкам, не оставляют тех неясностей и ошибок, каковые вменяются им буквалистами. Приведём их в переводе DeepSeek с греческого оригинала со сверкой по российскому изданию (издательство «Орфограф», 2017).

 

Текст А: «Евреи, как упоминается в Ветхом Завете, установили определённое налогообложение для народов, которые они поработили в различных войнах. Ежегодный налог составлял 666 талантов золота. Теперь, чтобы подчинить весь мир, они снова используют это старое налоговое число (φορολογικό αριθμό), которое связано с их славным прошлым. Поэтому они не хотят заменять его на другое число. То есть 666 — это символ мамоны. Они взяли его из весов золота — они не знали того, что говорит святой Иоанн в Апокалипсисе, — но это не перестаёт быть мамоной. Евангелие же говорит: “Или Христос, или мамона” (“ή Χριστό ή μαμωνά”). “Не можете служить Богу и мамоне” (“Ου δύνασθε Θεώ δουλεύειν και μαμωνά”) (Мф. 6:24).

Дела идут своим чередом. В Америке меченые (σφραγισμένα — запечатлённые, клеймёные) собаки (σκυλιά) излучают сигнал (εκπέμπουν) с передатчиком (πομπό) и — щёлк! (τάκ) — их находят. Так они знают, где находится каждая собака. Всех собак, у которых нет метки (μάρκα) и которые бездомные, убивают лазерными лучами (ακτίνες λέιζερ) [тут, очевидно, имеет место дезинформирующее влияние «специалиста» или «врача из Торонто», которых святой Паисий упоминает ниже — Д.Г.]. Потом начнут убивать и людей. Тонны рыбы они заклеймили (σφραγίσει) и следят за ними со спутника, в каком море они находятся! [старец как бы удивляется, что учёные умудрились пометить целые косяки рыб — Д.Г.] Сейчас снова появилась болезнь (αρρώστια), на которую нашли вакцину (εμβόλιο), которая будет обязательной, и того, кто её сделает, будут метить (σφραγίζουν — клеймить, ставить метку) [по-видимому, после привития, но не вследствие его — Д.Г.]. Сколько людей там уже заклеймёны (σφραγισμένοι) лазерными лучами — одни на лбу, другие на руке! [то есть запечатлены, словно собаки, той же самой «печатью», что и животные, но не той эсхатологической печатью, что даёт право продавать и покупать, как во времена антихриста — здесь имеется в виду другое, хотя запутаться легко — Д.Г.]

Позже (αργότερα) [обратим внимание на это слово: «позже», но никак не «уже»; здесь старец от нашего настоящего переходит к будущему времени, еще не наступившему — прим. Д.Г.] тот, кто не будет запечатлён (σφραγισμένος) числом 666, не сможет ни продавать, ни покупать, ни брать кредит (δάνειο), ни получить назначение на работу (διορίζεται) и т.д. Мне подсказывает рассудок (λογισμός — помысел, разумение), что антихрист с помощью этой системы замыслил охватить (να πιάση — буквально «схватить», «забрать») весь мир, и если кто не в системе, он не сможет работать и т.д., будь то красный, чёрный или белый, то есть все. Так будет навязана экономическая система, которая будет контролировать мировую экономику, и только те, кто принял запечатление (σφράγισμα), начертание (χάραγμα) с числом 666, смогут совершать торговые сделки (εμπορικές συναλλαγές).

Как же пострадают люди, которые будут запечатлеваться (σφραγίζωνται)!.. [Здесь, размышляя, старец от будущего времени перескакивает снова в настоящее — Д.Г.] Один специалист говорил мне, что от лазерных лучей человек получает вред (βλάβη). Люди, которые будут запечатлены, будут притягивать (τραβούν) солнечные лучи и получат такое повреждение (ζημιά), что будут жевать (μασούν) свой язык от боли [это рассуждение, «лойизмос», старец Паисий говорит не столько от себя, сколько оно навеяно ему разговором со «специалистом» по лазерным лучам и потому лежит на ответственности «специалиста» — Д.Г.]. Те, кто не будет запечатлён, будут жить лучше, чем другие, потому что Христос поможет тем, кто не будет запечатлён. А это немаловажно!..

[Начертание зверя] не будет поверхностным (επιφανειακό). “Χαράσσω” — что это значит? Не значит ли это “проводить глубокие прямые линии, насечки (χαρακιές)”? Запечатление (σφράγισμα) будет начертанием (χάραγμα), которое сначала нанесут на все продукты, а потом заставят делать лазерными лучами на руке или на лбу людей. Одному врачу из Торонто я говорил два года назад о запечатлении (σφράγισμα), и теперь, сказал он мне [т.е. о. Паисий произносит это под влиянием общения со врачом из Торонто — Д.Г.], он прочитал в газете, что вместо карты требуют отпечатки (εντυπώματα) по руке [т.е. идёт развитие техники, но это отнюдь ещё не эсхатологическое запечатление — прим. Д.Г.]. Дела идут (προχωρούν), но мы не можем сказать, что произойдёт то-то и то-то [то есть технический контроль за людьми развивается непредсказуемо и следующие примеры иллюстрируют эту непредсказуемость — Д.Г.]. Некоторые телевизоры, которые недавно прислали в Грецию, имеют устройство, которое смотрит за теми, кто смотрит телевизор. Скоро те, у кого есть телевизор, будут смотреть телевизор, и на них будут смотреть! То есть они будут смотреть (θα παρακολουθούν) и за ними будут присматривать (θα παρακολουθούνται). Другие [не те же самые интересанты, но другие — Д.Г.] будут контролировать с помощью компьютера всю их жизнь — что говорят, что делают, всё. Видишь, какую диктатуру задумал (σκέφθηκε) дьявол! В Брюсселе есть целый особняк (μέγαρο) с числом 666, где располагают (στεγάζουν) [т.е. на тот момент это было ещё не законченное действие: «располагают» — Д.Г.] компьютер. Этот компьютер способен контролировать (ελέγξη) миллиарды людей — шесть миллиардов — это почти весь мир. Дознание (Εξομολόγηση) для всех одной кнопкой! Некоторые европейцы воспротивились, потому что боятся мировой диктатуры. Мы, православные, противимся, потому что не хотим антихриста, но, конечно, не хотим и диктатуры [т.е. в любом виде, даже без антихриста — Д.Г.]. Нас ожидают события, но они продлятся недолго (δεν θα σταθούν αυτά πολύ). Как Православие было якобы уничтожено (εξαλείφθηκε) при коммунизме, так оно будет “уничтожено” (θα εξαλειφθή) и теперь [т.е. гонимая Церковь тайно сохранится, как сохранилась она в Греции даже во время власти коммунистов в 1940-х годах]»

Здесь сразу же требуется широкий комментарий.

Очевидно, тут о «запечатлении» собак и рыб отец Паисий сказал только в контексте сходства технологических процессов. Конечно же, никому и в голову не придёт раздавать печати собакам и рыбам, чтобы те могли «продавать и покупать», как то будет сделано во времена антихриста среди людей. Так что тут отец Паисий с изумлением и недовольством говорит только о сходном, по его мнению, способе запечатления, но не о собственно печати Антихриста. Одно и то же слово «запечатление» было использовано им для разных понятий, так что тут даже богатство греческого языка не смогло развести две различных сущности. Старец Паисий говорит о двух различных типах «запечатления»: первый — технологическая маркировка (собаки, рыба, люди — для идентификации, контроля, «отбраковки» бродячих, что уже происходит), второй — эсхатологическая печать антихриста (число 666, запрет на куплю-продажу, это — грядущее, религиозное и окончательное). Однако старец намеренно сближает эти образы, чтобы показать: технология (лазерные лучи, метки, компьютеры, базы данных) уже готова, люди уже привыкают к маркировке «как у скота», и этот «тренировочный режим» сделает принятие окончательной печати менее шокирующим и более «естественным».

И кстати тут отец Паисий отнюдь не протестует против медицинских прививок, как многим могло бы показаться! Он протестует против того, чтобы людей каким-либо обманным путём маркировали бы или клеймили, то есть сегрегировали после введения вакцины. То есть он выступает против того, чтобы к прививке тайком добавлялась бы не должная ей функция. Сами подумаем, ведь ничто не помешает антихристу (не обязательно, но если он сам того захочет) юридически фиксировать запечатление по отчётным документам под видом прививочной процедуры, — но это, что называется, другое. Сегодня не надо бояться собственно шприца и колбочки с жидким содержимым прививочной жидкости. Печать антихриста в будущем может преподноситься под маской «ложной» прививки, по документам — как маленькая медицинская процедура, но это не будет отнюдь пузырёк с вакциной, как сегодня. Скорее всего, это будет как у Козьмы Пруткова: словно та самая клетка со слоном, на которой написано «тигр». По документам напишут, хоть «прививка», хоть «кэшбек», хоть «овердрафт» — что угодно, но внешне это будет совершенно не соответствовать названию. «Прививка» антихриста не будет прививкой в собственном значении. Суть её будет не в том, как её назовут, а в том, что она станет означать: религиозный выбор против Христа. И тот, кто её увидит, будучи в теме, сразу поймёт, что это — она и есть. Даже на мистическом уровне почувствует. Вот и вся связь печати с прививками! А именно — никакой. Это, кстати говоря, хороший повод не избегать настоящих, полезных прививок, — посему убеждён, что «антиваксерская» истерия начала 2020-х была инспирирована духовно не вполне здоровыми или искренне заблуждающимися людьми, которые стали жертвами чужой интерпретации и домыслов и приняли дым за огонь (хотя, как видим у старца Паисия, нет дыма без огня, но надо хорошенько разобраться, что является «огнём»). «Прививку» же антихриста обзовут «прививкой» лишь поскольку-постольку (если позволите пошутить, то её назовут «процедурой прививания антихриста» каждому, но не лечением той или иной болезни).

Про компьютеры. Тогда при старце Паисии ещё почти ничего не было известно про искусственный интеллект, лишь немногие специалисты-кибернетики задумывались о нём. Сегодня это уже рабочий инструмент. Будет ли антихрист использовать искусственный интеллект, сходный с тем, что использовался нами здесь для перевода текста с греческого на русский? Тот искусственный интеллект, запертый, как говорят испытатели-моделисты, in silico, то есть в кремниевых чипах компьютера? То есть как бы зверь, слепленный из песка земного. Очевидно, что, если это упростит работу антихристу, он действительно задействует это средство в своих коварных целях. Так что не удивительно, что святой Паисий упоминает и про компьютеры. Говоря об антихристовой диктатуре в последнем абзаце святой Паисий отнюдь не говорит, что сейчас уже и есть царство антихриста. Построение антихристовой диктатуры — это лишь этап подготовки к нему, а он сам не преминет воспользоваться всеми техническими возможностями. Святой Паисий говорит именно в таком смысле в конце главы 1 части 3 второго тома: «Итак, за “совершенной системой” обслуживания по карточкам, за компьютерной безопасностью кроется мировая диктатура, кроется иго антихриста». Но отметим, что диктатура — она и без антихриста страшна и омерзительна.

За массой технических подробностей в беседе читатель может потерять главную мысль: как технические средства делают беззащитнее одних и могущественнее других, так и начертание антихриста сделает социальными изгоями одних, но мнимо свободными — других. Приведённый нами текст прежде оттягивал на себя много внимания спорщиков своими деталями, за которыми они оказались не способны разглядеть основную мысль. Между тем, проще для понимания, но ещё важнее оказывается другой интересный текст, который приведём далее.

 

Текст Б: «Мал-помалу (Σιγά-σιγά), после карточки и удостоверения личности, то есть после “заведения досье” (τὸ «φακέλωμα»), они хитро продвинутся к запечатлению (σφράγισμα) [на этом коварном пути могут возникнуть непредвиденные новые этапы, замедляющие идущий процесс божественным вмешательством, ведь Бог остаётся актором человеческой истории — Д.Г.]. Различными хитрыми способами они будут шантажировать (ἐκβιασμούς), чтобы люди принимали запечатление на лбу или на руке. Они будут выжимать из них все соки (θὰ στριμώξουν τὰ πράγματα) и говорить: “Только с карточками вы будете передвигаться (κινήσθε) [т.е. функционировать — Д.Г.]; деньги будут упразднены” [здесь старец Паисий отнюдь не имеет в виду, что карточки и есть печать, но от разговора о будущем времени он срывается к образу из настоящего, чтобы было понятнее грядущее лукавство с внедрением начертания — прим. Д.Г.]. Человек будет давать карточку в магазине и лавке, а продавец будет получать деньги из банка. Тот, у кого не будет карточки, не сможет ни продавать, ни покупать [сказано в качестве образа будущих отношений людей при антихристе, понятного теперь — Д.Г.].

С другой стороны, начнут рекламировать “совершенную систему” — запечатление лазерными лучами с числом 666 на руке или на лбу, которое внешне не будет заметно. Одновременно по телевизору будут показывать, как такой-то взял карту такого-то и снял у него деньги из банка [это широко разгулявшиеся сегодня электронные мошенники, которых якобы трудно отловить, хотя если бы операторы системы хотели, то сделали бы это в два счёта, но оставляют им свободу для мошенничества, чтобы на страхе пользователей внедрять более тоталитарные системы контроля — прим. Д.Г.], и будут непрестанно говорить: “Надёжнее запечатление лазерными лучами на руке или на лбу, потому что только владелец знает свой номер. Запечатление — это совершеннейшая система (τὸ τελειότερο σύστημα). Ни голову у тебя не отнимут, ни руку, и начертания не видно”. Поэтому сейчас и оставляют грабителей и злодеев хозяйничать. Пятнадцать келлий ограбили там вокруг Кареи. Одного убили, чтобы ограбить.

Так тогда каждый найдёт возможность присвоить и взять, что захочет. Скажем, если кто захочет захватить поле, скажет, что оно якобы принадлежало его деду или что он когда-то арендовал его для выпаса скота — попробуй тогда разберись. Потом ответственные скажут: «К сожалению, мы не можем их проверить; проверка может осуществляться только с помощью компьютера» — и так приступят к запечатлению. Компьютер будет проверять, запечатлён ты или нет, чтобы обслужить тебя или отказать.

Те три с половиной года будут тяжёлыми [явное указание на годы тирании антихриста — Д.Г.], и некоторым, кто не согласится с этой системой, придётся поплатиться. Для них всегда найдут какой-нибудь предлог и посадят в тюрьму. Через год их будут переводить в другой город для допросов, чтобы пройти через другой суд — из одного города в другой. Потом скажут: “Прости, ты невиновен. Если бы ты был запечатлён, мы проверили бы это за минуту. Теперь мы не можем провести проверку”.

— Геронда, смогут ли они насильно заставить запечатляться?

— До такой крайности их... вежливость не дойдёт! Они будут вежливы, потому что они... европейцы. Они покажут своё превосходство. Они не будут пытать людей, но человек не сможет жить, если у него нет запечатления. Будут говорить: «Без запечатления вы мучаетесь! Если бы вы приняли его, у вас не было бы затруднений». Ни золотыми монетами, ни долларами, даже если они у вас есть, не сможете ими воспользоваться.

Поэтому, если кто позаботится жить уже сейчас просто, скромно (ἀπλά, λιτά), он сможет прожить те годы. Пусть имеет небольшое поле, чтобы возделывать немного пшеницы, картофеля. Пусть посадит несколько оливковых деревьев, и тогда с каким-нибудь животным, козой, несколькими курами сможет обеспечить нужды своей семьи. Потому что даже если делать запасы, это не очень поможет, — продукты долго не хранятся, быстро портятся. Но и конечно, притеснение (στρίμωγμα) продлится недолго: года три-три с половиной. Ради избранных дни сократятся. Они даже не заметят, как те пройдут. Бог не оставит человека без помощи…»

Здесь размышление старца Паисия шло сразу после беседы о новых удостоверениях личности, волновавших тогда многих христиан в Греции, из-за чего беседы об антихристе и его печати оказались тесно переплетёнными с тогдашними локальными событиями греческого социума: перед святым Паисием стояла задача, с одной стороны, провести параллели между сегодняшним днём и последними днями мира, а с другой стороны — выявить различия, которые бы чётко говорили, что момент пока не настал. Так он с одной стороны побуждает ко бдительности, но с другой стороны утешает — последние дни будут короткими и Бог не оставит тогдашних христиан без помощи.

Эти беседы так сложны, а мы сами так тенденциозны в суждениях, что для лучшего понимания нужно приступать к чтению этих бесед не один и не два раза и лучше, чтобы с перерывом в несколько лет. В то время, как об удостоверениях личности старец говорит прямо: «Удостоверение личности — это не печать; это введение к печати» (εισαγωγή του σφραγίσματος), — наши глаза по немощи видят только первые и последние слова фразы, стыкуя их вместе: «Удостоверение личности — печать», между тем как тут сказано «введение к печати», то есть «подготовка, подготовительный этап», её «преддверие». И надо понимать их как преддверие не в смысле того, что после карточки А карточка Б на очереди уж точно сразу будет печатью — нет! Он имеет в виду, конечно же, смысловое введение, как бы способ формирования отношения к человеку, как к чему-то, что допустимо маркировать, словно товар или стадо.

В некоторых местах старец Паисий перескакивает, говоря то о будущем, то о настоящем, из-за чего читатель рискует запутаться и воспринять лишь ожидаемое за уже действительное, а критически настроенный читатель, обнаружив происходящее от таких перескоков несоответствие нашей действительности последним дням, отвергнет всю душеполезную беседу целиком. Чтобы избежать путаницы и непонимания текущих исторических вызовов, святой Паисий предлагает универсальное средство: дожидаться мнения Церкви по тому или иному вопросу. Он говорит: «А вы лучше, когда вас спрашивают, говорите им, чтобы они советовались со своими духовниками (Πνευματικούς) и терпеливо ждали, чтобы увидеть, как поступит Церковь, потому что многие задают вопросы, но мало кто понимает ответы».

Конкретная реализация начертания, будь то чипы, коды, карточки, лазерные лучи, биометрия, галочка согласия на обработку персональных данных или смартфон с приложением для кэшбека и скидок и т.д. и т.п. — не имеет самодостаточного значения. Это лишь «макгаффин», т.е. предмет, вокруг которого в будущем происходит реально страшный выбор — между хлебом и Крестом. Множественные технические ухищрения последних десятилетий, сводящие с ума своей временностью и непостоянством, — это лишь шаги поиска более совершенного средства контроля за человеком.

Схиигумен Гавриил (Виноградов-Лакербая) (р. 1948) в своих проповедях не раз высказывал предположением, что в будущем дойдёт до прямого воздействия импульсами на мозг человека, так что мучения от наказаний будут невероятными. Таким образом, всякому благому изобретению, даже нейроинтерфейсам Илона Маска, найдётся негодяй, использующий его во зло. При этом сами изобретатели ничего не смыслят об антихристе, но думают, что служат благому делу — убыстрению и упрощению жизни («григора ке эфкола», как говорил старец Ефрем Аризонский). Между тем, фактически, за антихриста они выполняют три функции, перебирая разные «макгаффины»: во-первых, приучают людей к скотскому и машинному отношению, то есть расчеловечивают, во-вторых, усыпляют бдительность, чтобы однажды христиане «проспали» окончательный, уже готовый прототип, в-третьих, ищут всё более совершенное и от того более тоталитарное средство контроля.

Думается, к моменту своего воцарения антихрист, будучи каинова духа, обратит в своё подчинение всю мощь «каиновой цивилизации». В условиях цейтнота, так как его время будет ограничено, он выберет то средство для начертания, которое уже будет на тот момент готово и испытано. Таким образом, рабочий прототип начертания, думается, будет уже готов к моменту его прихода в любом случае. Но до его воцарения тот прототип ещё не будет наделён опцией религиозного выбора, то есть не будет представлять опасности как таковой. Антихрист же возьмёт эту технологию на вооружение и «перепрофилирует», то есть наделит её дополнительно необходимостью принудительного религиозного выбора причём с единственным вариантом — в пользу самого антихриста.

При этом не надо думать, что нынешние улучшатели жизни готовят линейку всё более совершенных прототипов сознательно ради того, чтобы появился антихрист (отметём прочь конспирологическую истерию). Будучи нерелигиозными, они просто даже не знают о нём ничего определённого. Правильней сказать не «для», а «потому что»: думаю, антихрист появится как результат развития каиновой цивилизации («каиновой», конечно, не по плотской преемственности от Каина, потому что все каиниты погибли в водах потопа, а по духовной, то есть развивающейся по духовной логике Каина). Антихрист — не чужеродный пришелец, а закономерный, логичный плод этой технократической цивилизации. Он станет столь же логичным, как логично «Б», сказанное после «А». Наша цивилизация, как поезд по рельсам, катится к остановке «Антихрист». Да и когда формы контроля становятся всё более совершенными, как не соблазниться на месте власть имущих, чтобы не попробовать их на практике? Не могут удержаться «малые антихристы», которые благими целями прикрывают уготованную простым людям адски несносную жизнь (технические изобретения упрощают жизнь для стоящих наверху, но кардинально усложняют её для стоящих под ними внизу).

Но как бы ни казалась система антихриста по-хитрому неумолимой, святой Паисий намекает, что начертание в годы его правления будет проставляться не за один день всем сразу. Любые распределители имеют свою пропускную способность. Может статься, что даже к концу правления антихриста далеко не всех людей успеют поставить перед выбором начертания, хотя к этому будут особенно стремиться в наиболее пассионарных и технически передовых обществах. Как Каин начал строить, но не достроил город, а вавилоняне начали, но не достроили башню, так и антихрист своё дело не докончит. Как собравший в себе все пороки, растяпа-антихрист, быть может, даже не преполовит своего замысла. Так что некоторые христиане, оставшиеся в стороне от эпицентра «прогресса», могут не столкнуться с этим выбором лицом к лицу. Святой Паисий призывает христиан к терпению, часто на уровне мученичества, а также по возможности готовиться к скромной, простой, умеренной жизни и разумной материальной автономии, не в ущерб духовному деланию. Самые трудные времена, говорит он, будут ограничены тремя, максимум, семью годами, в чём он опирается на Откровение Иоанна Богослова. Таким образом, главное — не гадать о конкретной форме «макгафина», а воспитывать в себе силу духа.

Что ещё святой Паисий говорит о будущем в беседах по вопросу печати антихриста? «Знамением того, что приближается исполнение пророчеств, будет снос (το γκρέμισμα) мечети Омара в Иерусалиме. Её снесут (θα το γκρεμίσουν), чтобы отстроить (να ανοικοδομήσουν) Храм Соломона, который, как говорят, был построен на этом месте. В конечном итоге сионисты поставят (θα εγκαταστήσουν) там Антихриста как Мессию. Я слышал, что евреи уже готовятся построить Храм Соломона». «“Геронда, через сколько времени произойдут эти события?” “Ради тебя и ради меня они откладываются, чтобы мы обрели доброе духовное состояние. Бог проявляет к нам терпение, потому что, если бы они случились сейчас, я и ты пропали бы. Нигде в учении Христа не упоминается конкретное время. Но Священное Писание говорит, что знамения времён предвозвестят об их наступлении. Будем всегда готовы — и мы увидим их, когда приблизится время. Тогда мы будем более уверены. ‘Время откроет, и опыт — трезвящимся’, — говорит святой Андрей Кесарийский”» (перевод с греческого произведён с помощью DeepSeek со сверкой по изданию издательства «Орфограф», 2017).

На этом мы закончим данный пространный пункт подборки и перейдём к оставшимся.

 

56. «Последние мученики будут выше первых». Целью нашей текущей подборки не является собрание высказываний об антихристе, хотя знание о его приходе является неотъемлемой частью Церковного Предания (например, см. монографию схимонаха Иосифа Ватопедского «О кончине века и антихристе»). В силу обширности данная тема требует отдельной работы по составлению исчерпывающего корпуса цитат. Здесь же для примера упомянем только одного святителя Кирилла Иерусалимского (315–386), который в «Огласительных поучениях» оставил подробности, чтобы предостеречь верующих от обмана и дабы они не поклонились антихристу как Христу: «Перед вторым пришествием истинного Христа противник, обратив в пользу свою ожидание простых людей, и особенно обрезанных, явит некоторого человека волхва, весьма опытного в обманчивом и злом искусстве чародеяния и волшебства, который похитит себе власть над Римским царством, ложно назовет себя Христом и наименованием Христа будет обольщать иудеев, ожидающих Мессию, а язычников обманывать мнимыми волхованиями. А придет предсказанный антихрист тогда, когда окончатся времена Римского царства и приблизится окончание мира. Восстанут десять вместе римских царей [т.е. государств на месте бывшей Римской империи? —Д.Г.] и в различных, может быть, местах, но в одно и то же время царствовать будут. После них одиннадцатый восстанет антихрист и восхитит власть над Римским царством посредством злого волшебного искусства. Трех из них, которые воцарятся прежде его, он низвергнет, семь остальных имея в своей власти. Сначала он будет показывать приличное человеку славному и разумному здравомыслие и человеколюбие; и, обольстивши иудеев, как ожидаемый Христос, знамениями и чудесами, обманчивым и льстивым волхвованием, после ознаменует себя всеми злыми делами бесчеловечия и беззакония, так что превзойдет всех бывших до него неправедных и нечестивых человеков; против всех, и особенно против нас, христиан, будет он питать мысли убийственные, жестокие, немилосердные и в различных видах открывающиеся. В продолжение трех лет и шести месяцев он будет так поступать; а после того потреблен будет при втором славном пришествии с небес Единородного Сына Божия, Господа и Спасителя нашего Иисуса истинного Христа, Который, убив антихриста духом уст Своих (2Сол.2:8), предаст его огню гееннскому… Тогдашние мученики, по мнению моему, выше всех мучеников. Прежние мученики с одними людьми сражались, а мученики при антихристе с самим сатаной будут вести войну; и прежде воздвигавшие гонения цари только убивали, а не обольщали других, что они воскрешают мертвых, не являли признаков знамений и чудес; а здесь будет действовать и страх, и обольщение, чтобы прельстить, если возможно, и избранных (Мф.24:24)» («Огласительное поучение пятнадцатое»). Интересно, что этому периоду будет предшествовать период исчезновения чудес, о котором в самом начале мы упомянули, цитируя преподобного Паисия Святогорца. Отсутствие чудес, по-видимому, сделает людей особенно падкими на любую видимость чуда, даже откровенно ложную.

 

57. «Святое уйдет из нашей жизни». Игумен Киприан (Ященко) (р. 1953), главный редактор просветительского журнала «Покров», будучи иеромонахом, в 2007 г. совершил паломничество на Афон, где задал различным старцам насущные вопросы от мирян, в том числе касающиеся печати антихриста. Вопрос: «Как простым мирянам уберечься от печати Антихриста?» Ответ монаха Моисея Агиоритиса (1952–2014), старца келлии св. Иоанна Златоуста, скит великомученика Пантелеимона монастыря Кутлумуш: «Христианин должен полюбить Господа... Повторю ещё раз: нам нужно очень сильно полюбить Христа, и тогда ничто не сможет нас искусить». Вопрос: «Согрешает ли, и насколько, человек, принимающий паспорт с чипами, новые электронные удостоверения и так далее?» Ответ монаха Моисея Агиоритиса: «Мы будем поступать так, как скажет нам Церковь. Если скажет: можно, — будем принимать, если нет — не будем. Ответственность ляжет на Церковь». Вопрос: «А как же ИНН, новые паспорта?» Ответ архимандрита Григория (Зумиса) (1942–2018), игумена монастыря Дохиар: «Не занимайтесь этим. Спасение не в паспортах. Просто будет так, что святое уйдет из нашей жизни [ср. Лк. 14:34-35 — прим. Д.Г.]. Святой Косма Этолийский говорит, что в последние времена будет так: неделю будешь идти – и встретишь только одного христианина» (из книги «Афонские старцы. Ответы на сложные вопросы», 2011).

 

58. «Надо изгнать антихриста из себя». Святой Порфирий Кавсокаливит говорил: «Не приставайте ко мне с этими вопросами [о последних временах], не занимайтесь этим. Пусть каждый занимается своей душой, так чтобы в служении Богу стяжать мир и любовь к ближнему. Остальное — дело Божье, — когда и как настанет кончина мира. Никто не знает, когда наступит Второе Пришествие. Даже Сын Божий, как человек. Никто не знает... только Отец Мой один (Мф. 24: 36). Почему же мы дерзаем, болтаем об этом и сеем страх?» В другой раз старец говорил: «Когда Бог прекратит этот мир, только Он знает, никто другой. Не следует доискиваться, когда придет антихрист, или пришел ли уже, и что он будет делать. Надо изгнать антихриста из себя, а также из других людей, надо стать Христовыми и ждать начальника Христа, нашего Жениха! Когда невеста ждет жениха, то она не помнит ни о ком другом» (из книги «Преподобный Порфирий – пророк нашего поколения. Том 4»). На одной из магнитофонных записей старец Порфирий сказал: «Мир теперь старается рухнуть в материю. Отвергнуть дух, отвергнуть ценности. Все эти ценности человек постепенно выработал по благодати Божьей, выработал с помощью Бога. Семья... и все остальное, такое доброе и прекрасное. Если мы все это отвергнем, то земля... жизнь наша превратится в хаос, станет адом, со всеми этими наркотиками и проч… Вы спросите: “Да, есть такое... но почему? Разве Бог этого не видит?” Бог-то видит... но Он не может вмешиваться. Но может случиться так, по плану Божьему, что к людям постепенно придет осознание, они воочию увидят вокруг себя хаос, и скажут: “Эээ... да мы же проваливаемся в хаос, пропадаем! Все назад, поворачивайте назад, нас обманули!”, и тогда снова вернутся на путь Божий, а православная вера снова воссияет. Вот, чего мы хотим, чтобы постепенно все исправилось, по благодати божьей. Бог действует таинственно, Он не хочет мешать человеческой свободе. Он все делает потихоньку так, чтобы человек сам выбрал правильный путь» (там же).

 

59. «Восьмая тысяча пройдёт», «Малые усилия». В апреле 2020 года братья иеромонахи Кирилл и Мефодий (Зинковские) (р. 1969), комментируя начавшуюся пандемию, утешали паству следующими словами[2]: «Как говорил святой Серафим Саровский (1754–1833), много испытаний предлежит русской земле, но за Православие Господь помилует её... Будем верить русским и другим православным подвижникам, которые предсказывали большое будущее России, которой еще предстоит восстановление; и возрождение Православия еще только начинается... Мы еще на стадии возрождения, медленной и плавной части кривой возрождения Православия, которая должна пойти вверх — Благодатью Божией и нашими маленькими усилиями... Будем помнить пророчество преподобного Серафима Саровского, который скромно говорил о том, что “мню, что восьмая тысяча лет пройдёт”. “Мню”, то есть, смиренно говорит, “думаю”, “полагаю”... что пройдет восьмая тысяча лет от создания мира, от сотворения. Напомню, что недавно минуло только семь с половиной тысяч лет». И еще тремя месяцами ранее, на январскую память святого Серафима Саровского, брат Мефодий сказал[3]: «Восемь тысяч лет от Адама, думаю, пройдёт, говорит святой Серафим. Восемь тысяч лет от Адама — это еще четыреста пятьдесят лет; не меньше, а больше. Все апокалиптические страхи вдруг куда-то развеиваются, если это так. А, может быть, он лучше нас знал... все апокалиптические явления в современном мире, цивилизации? Однако он же нашёл необходимым это сказать». Слова святого Серафима в оригинале приводятся протоиереем Василием Садовским в его «Воспоминаниях»: «Мню, этот век пройдёт, и восьмая тысяча пройдёт [шёл 7334 год от Сотворения мира по Православному календарю]. Мню, что пройдёт, батюшка! Не до конца прогневается Господь, паки помилует. И вот что ещё скажу тебе, батюшка: всё пройдёт и кончится, трижды всё пройдёт и кончится. И обители, батюшка, уничтожатся, а у убогого Серафима в Дивееве до самого дня Пришествия Христова будет совершаться безкровная жертва, так-то вот, батюшка».

Примечание. «Рассуждая о пророчествах, святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807–1867) говорит: “Бог изменял Свои определения, объявленные и чрез святых пророков, как то пророчество Ионы о ниневитянах (Ион. 3: 10); Илии об Ахаве (3 Цар. 21: 29); Исаии о Езекии (4 Цар. 20: 1-11). Кто предал себя и все воле Божией, тому ничего не нужно знать вперед”. Во всех упомянутых святителем Игнатием случаях Бог изменял гнев на милость после того, как отдельные личности или же целый народ смирялись перед Ним, оставляли греховную жизнь и вступали на путь покаяния» (цитата из статьи «Пророчества и наставления старца Серафима Вырицкого» на портале azbyka.ru).

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Приведённая подборка высказываний — от пророческих поучений святых старцев до пронзительных реплик наших современников — позволяет сделать несколько фундаментальных выводов, превосходящих простой интерес к предсказаниям.

Пророчества — это карта, а не расписание. Они описывают не линейную хронологию, а спектр духовных возможностей и закономерностей. Они подобны карте погоды, показывающей зоны высокого и низкого давления, где возможны бури и просветы. Война на Ближнем Востоке и война с участием России могут быть разными бурями на одной карте, вызванными общими духовными «климатическими» условиями. Их одновременность или последовательность не влияет на общую логику событий.

В высказываниях духовных лиц прошлого и современности мы обнаруживаем несколько мощных почти архетипических «треков», таких как величие, война, распри, гонения, — которые совсем не исключают друг друга. Они могут разворачиваться одновременно, например, в разных регионах одной страны, в разных слоях одного общества. Они могут реализовываться частично, что является не опровержением их, а доказательством сложности исторической ткани, где разные люди и группы своими выборами реализуют разные сценарии одновременно. Возможно, что разные пророческие слова исполнятся на разных частях русского народа — российской и украинской. Такой вывод напрашивается, поскольку при анализе высказываний необходимо обращать внимание на то, когда, кому и почему было дано то или иное пророчество — было ли оно адресовано только россиянину, только ли украинцу или всем сразу. При этом, какими бы логичными ни казались сценарии, диктуемые пророчествами, они отменяются там, где будет прямое чудесное действие Божье, превозмогающее и преодолевающее ограничения любых законов. И это действие оказывается особенно вероятным там, где люди сами молитвенно будут взывать о нём, что является путём покаяния и исправления.

Доступное сегодня и вряд ли доступное следующему поколению теперешнее изобилие и разнообразие пророчеств учит нас вещам, куда более важным, чем знание будущего. Во-первых, существует Промысел и Божественный порядок. История не хаос: в ней действуют духовные законы, которые важно познавать. Во-вторых, даже если мы заслужили худшее, путь к лучшему никогда не закрыт окончательно. Покаяние и «малые усилия» (как выразились братья Зинковские) могут изменить определение о нас. В-третьих, личная ответственность непреложна. Каким бы ни был исторический фон — величие, война или гонения — долг человека перед Богом не меняется. Он заключается в ежедневном исполнении заповедей, нравственном выборе здесь и сейчас, молитве и делании добра.

Пророчество — это инструмент трезвения и нравственной бдительности. Нужно не смаковать ужас, не строить на нём политические теории, а извлекать из них практический духовный урок: кайтесь, пока есть возможности; будьте осторожны, чтобы не стать соучастником зла; помните, что Бог желает милости, а не жертвы. Пророчества также — не сценарий, который надо во что бы то ни стало реализовать, а диагноз, помогающий подобрать лечение. Главный враг — не персонифицированный враг из пророчества, а дух лжи, жестокости и фатализма внутри нас, который может использовать даже слова святых для своего превратного оправдания.

Пророчества имеют целью не напугать, а пробудить, отрезвить человека и направить его взгляд от гаданий о будущем держав к экзамену собственной совести. Потому они имеют вполне прикладной характер. Православная эсхатология — это не пугающая абстракция, а конкретная система духовной и практической подготовки. Пророчества говорят: да, буря придёт. Но твоя задача — не остановить бурю, а построить и освятить свой ковчег, в котором можно будет эту бурю пережить, сохранив веру и человеческий образ. Любое пророчество о бедствии — это призыв, в первую очередь, к покаянию (в конце концов, самый практичный подход подсказывает: если время ограничено, то надо его использовать для того, чтобы предстать Богу исправленными от прежних греховных недугов).

Таким образом, собранные здесь пророчества — это не сборник сенсаций о конце света, а школа духовной трезвости. Они снимают с нас гипноз фатализма («всё предопределено») и гипноз политических иллюзий («наша партия победит»). Они возвращают вселенскую историю в масштаб человеческого сердца и напоминают простую, вечную истину: будущее России и мира складывается из миллионов личных выборов между Крестом и хлебом, между молитвой и равнодушием, между покаянием и гордыней. Наш собственный выбор — вот что запускает пророческие сценарии. И этот выбор мы делаем сегодня.

 

ПОСЛЕСЛОВИЕ ДЛЯ УТЕШЕНИЯ: ОТСРОЧИВАНИЕ СТРАШНОГО СУДА

 

Митрополит Вениамин (Федченков) в своих трудах о празднике Успения Пресвятой Богородицы приводит в сокращении рассказ, как он утверждает, из «Луга духовного» про то, как в шестом веке Заступница Усердная вымолила отсрочивание Страшного Суда. Вот пересказ митрополита Вениамина, опубликованный в книге «Размышления о Двунадесятых праздниках. Том II. От Богоявления до Вознесения», глава «Успение Пресвятой Богородицы».

Один великий подвижник видел в исступлении «Господа нашего Иисуса Христа, одесную же Его была Пресвятая Богородица».

Спаситель повелел одному ангелу вострубить такою страшною трубою, что затрепетал весь мир, как лист на дереве. Затем Господь дал знак другому ангелу вострубить второй раз. И он исполнил.

Тогда «Пренепорочная Матерь Иисусова, уразумев, что по третьей трубе наступит конец вселенной, встала с престола Своего. Ангелы же в великом благоговении пребывали в молчании. А Она припала к пречистым ногам Судии Господа и умильно стала просить Его неизреченное благоутробие и благость — принять Ее ходатайство, чтобы Он даровал еще время грешникам, дабы они оплакали беззакония свои».

Но Господь ответил:

— Ты знаешь, Мати Моя, какое нечестие творит неблагодарный мир… И не подобает и неправедно было бы помиловать его. И уже не только мирские, но и духовные, и монахи уязвляют утробу Мою и вторично распинают Меня, и совершенно осквернили своим любострастием и роскошью святой образ и ангельское житие.

Но Владычица снова стала молить Его:

— Чадо Мое Сладчайшее! услыши Меня по милости Твоей и за пречистыя страсти Твои, которые подъял Ты за грешников.

Господь ответил Ей:

— Ты знаешь, Мати Моя, что уже много раз умолила Меня и останавливала совершить подобающий суд. Но вот люди не улучшаются, а еще хуже становятся, презирая и Крест, и страсти Мои. Владыки и начальники бесчеловечно угнетают подчиненных и сквернят священные Законы Мои своим невоздержанием. Но и простой народ тоже отметает Заповеди Мои, творя плотоугодие, любодеяния, убийства, неправды и иные скаредные беззакония.

Владычица же стала говорить еще:

— Все сие истинно. Но молю Тебя, смилуйся и пошли им свет благодати Твоея, да познают недостоинство свое и, обратившись, получат прощение…

А если бы они были этого недостойны, то за любовь Мою и всех святых Твоих, которые пролили кровь свою за имя Твое пречистое и предали тела свои на различные муки, пренебрегши всякими утехами мира сего, – за все это исполни прошение Мое.

После этого все святые поклонились с Пречистою, прося сотворить милость.

И Праведный Судия, преклоняемый молитвами Богородицы и всех святых, ответил с радостный лицем:

— Победила Ты, Мати Моя, молитвою Твоею и укротила гнев Мой. Буди воля Твоя. И вы, братие и любимцы Мои, своими молениями преложили гнев Мой на милость. Пошлю опять во вселенную учителей: пусть исправляют согрешающих.

Когда Владыка изрек это, видение кончилось.

И, чтобы уверить в истинности видения, старец открыл братиям — наедине каждому — тайные прегрешения их, что открыл ему Господь, для их спасения.

Рассказав это, преподобный предал душу Богу».

 

С пожеланием, чтобы Господь уязвил сердце любовью, Дмитрий Николаевич Габышев, кандидат физико-математических наук, Тюмень