itemscope itemtype="http://schema.org/Article">

Операция «Крещение Руси»

3. Ислам и его мороки

0
3258
Время на чтение 18 минут
Фото: Аль-Куба - первая мечеть, построенная Мухаммедом в Медине

Операция «Крещение Руси» или Апология отечественных спецслужб от Аскольда до Андропова

Часть 1

Часть 2

Часть 3

Часть 4

Часть 5

СОДЕРЖАНИЕ

ОПЕРАЦИЯ «КРЕЩЕНИЕ РУСИ»

ИСЛАМ И ЕГО МÓРОКИ ‒ 3

13. Мухаммед в Медине. Значение Хиджры для ислама

Первая победа. Начало мусульманской эры

Новой эре – новый календарь

Мухаммед – теория и практика ислама

14. Аравия становится правоверной

Соблазн – грех больший, чем убиение

«Не вы [о верующие] убили неверных…»

«Сегодня Я завершил для вас вашу религию…»

О поэзии и юморе

По обстоятельствам военного времени…

13. Мухаммед в Медине. Значение Хиджры для ислама

Первая победа. Начало мусульманской эры

В Медине Мухаммеду сопутствовал успех. Хотя и не сразу.

Первое время после его переселения с последователями в Медину (по-арабски, напомним, – Хиджра) было крайне тяжелым. Тяжелым и для вновь прибывших из Мекки, и для правоверных Медины.

Преследователи пророка в Мекке стали активно искать себе союзников для борьбы с последователями Мухаммеда, подталкивая другие арабские племена на конфликт с мусульманами. Им удалось заручиться поддержкой некоторых жителей Медины, недовольных все возрастающим влиянием пророка и его сподвижников на жизнь города.

Тем не менее, большинство населения Медины уже в 622 году пополнило число правоверных. Это был триумф, поэтому 622-й год, год переселения, стал считаться первым годом новой мусульманской эры. Она получила название по имени «похода» из Мекки в Медину ‒ Хиджры. Именно после Хиджры появились условия для формирования основ мусульманского государства и новых внутрисоциальных отношений.

Мусульмане объединились в умму ‒ общину, в которой были стерты различия по происхождению, социальному статусу или месту рождения. Верующие чувствовали в первую очередь духовное единство.

Новой эре – новый календарь

Значимость Хиджры для последователей ислама обусловила появление впоследствии нового летоисчисления и календаря. В 637 году 2-ой халиф ислама О́мар-ибн аль-Хатта́б объявил год Хиджры ‒ 622 год по юлианскому календарю ‒ началом мусульманского летоисчисления.

Отправной точкой нового летоисчисления послужила не точная дата прибытия Мухаммеда в Медину, а первый день первого месяца (мухаррама) того же года, 16 июля 622 года по юлианскому календарю.

В отличие от юлианского и григорианского календарей, основывающихся на цикле обращения Земли вокруг Солнца, летоисчисление по Хиджре опирается на лунный календарь. Длина года в исламе равна 354, а иногда 355 дням. Поэтому существуют некоторые сложности при переводе дат по Хиджре на европейский солнечный календарь. Разработаны специальные таблицы соответствий.

Лунный год по Хиджре состоит из 12 месяцев, каждый из которых начинается и заканчивается новолунием. Деление года на 12 месяцев основывается на следующих строках Корана:

«Воистину, Аллах в тот день, когда сотворил небеса и землю, определил число месяцев в двенадцать согласно Писанию Своему.

Четыре месяца из них запретные, и этот закон религии вечен. Так не причиняйте же в эти месяцы вреда сами себе и, объединившись, сражайтесь все с многобожниками, подобно тому как они сражаются с вами все [вместе].

Знайте, что Аллах – на стороне богобоязненных».

(Коран 9:36)

Исламский календарь:

1. Мухаррам* 2. Сафар 3. Раби аль-авваль 4. Раби ас-сани 5. Джумада аль-уля 6. Джумада ас-санийа 7. Раджаб* 8. Шаабан 9. Рамадан 10. Шавваль 11. Зуль-каада* 12. Зуль-хиджа*

*Запретный месяц – месяц, считающийся священным в исламе. В эти месяцы нельзя первым начинать военные действия.

Мухаммед – теория и практика ислама

Год Пророк потратил на то, чтобы пополнить и перегруппировать ряды правоверных. Мухаммед также продолжал проповедовать Коран. Его высказывания в течение более двух десятилетий собирал для потомков его секретарь Зейд ибн Сабит, а после смерти Пророка в 632 году его сподвижники составили первый канонический текст Корана.

Заодно Мухаммед разработал основы мусульманского законодательства – шариата. Как бы ни дополнялся шариат впоследствии, предписания его закреплены, прежде всего, Кораном и Сунной ‒ Преданием Мухаммеда.

В Медине произошло крупное столкновение пророка с иудеями. Дело в том, что в шариат Мухаммед ввел некоторые законы из Торы, которая в Исламе также принадлежит к числу Священных книг, о чем еще будет сказано. Этим, в частности, Мухаммед пытался привлечь на свою сторону мединских иудеев. Но те, в свою очередь, вздумали обратить пророка в иудаизм.

Через год все это кончилось к очередному взаимному неудовольствию. Шибко грамотные ветхозаветники ловили Мухаммеда на незнании Библии и тем более Талмуда. А он, не менее резонно, отвечал, что они и вовсе извратили Священное Писание.

В результате, разочаровавшись окончательно в иудеях, Мухаммед в 623 году сменил направление места поклонения, к которому правоверный должен обращаться лицом при молитве – Кебла по-местному, ‒ с Иерусалима на Каабу. Евреев с тех пор, где мог, брал к ногтю. А остатки потом выгнал из Аравии.

Хотя Коран в принципе благорасположен к людям Книги – иудеям и христианам. В целом в Медине Мухаммед углубил различие ислама с иудаизмом и христианством, окончательно выделив его в самостоятельное вероисповедание.

14. Аравия становится правоверной

Соблазн – грех больший, чем убиение

В ответ на вооруженные провокации мекканцев и союзных им племен, Мухаммед вынужден был предпринять ответные действия, чтобы обеспечить содержание общины, лишившейся имущества, в том числе многих земель.

Аллах ниспослал своему Пророку строки Корана, позволившие сражаться с иноверцами даже в запретные для войны месяцы. Строки, в чем-то актуальные и для нас именно сейчас:

«Они спрашивают тебя, [дозволено ли] сражаться [с мекканскими многобожниками] в запретный месяц.

Отвечай: “Сражаться в запретный месяц – великий грех.

Однако совращать с пути Аллаха, не пускать в Запретную мечеть[1], неверие в Него и изгнание молящихся из нее [из Запретной мечети] – еще больший грех перед Аллахом, ибо соблазн – грех больший, чем убиение.

Они не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас от вашей религии, если только смогут.

А если кто из вас отвратится от своей веры и умрет неверным, то тщетны деяния таких людей в этой жизни, и в будущей.

Они – обитатели ада и пребудут в нем навеки”»[2].

«Тем, которые подвергаются нападению, дозволено [сражаться], защищая себя от насилия. Воистину, во власти Аллаха помочь тем, которые беззаконно были изгнаны из своих жилищ только за то, что говорили: “Наш Господь – Аллах”. Если бы Аллах не даровал одним людям возможность защищаться от других, то непременно были бы разрушены кельи, церкви, синагоги и мечети, в которых премного славят имя Аллаха.

Нет сомнения, Аллах помогает тому, кто помогает Его религии.

Воистину, Аллах – сильный, великий»[3].

По получении Божественных указаний и разъяснений произошли вооруженные столкновения между мусульманами и мекканцами.

Не все они были однозначно удачны для правоверных. Но в январе 624 года последователям ислама удалось захватить караван курейшитов, шедший без охраны. Это стало преддверием дальнейших успехов.

Первое крупное сражение между мекканцами и сторонниками Мухаммада произошло в марте 624 года при Бадра, расположенном на пути из Мекки в Медину. В битве приняли участие 300 правоверных, их противников было, по разным оценкам – от 600 до 1000 человек.

Несмотря на численное превосходство, мекканцы потерпели полное поражение. За пленных курайшитов Мухаммад решил просить выкуп.

После сражения при Бадра Мухаммаду были ниспосланы очередные стихи Корана, вошедшие в восьмую суру под названием «Трофеи».

«Не вы [о верующие] убили неверных…»

Победа при Бадра резко укрепила позиции Мухаммада в Медине, и немало людей, проживающих в городе, начали принимать учение пророка. Укрепился моральный боевой дух самих правоверных, убежденных в том, что их победа – свидетельство милости к ним Аллаха и подтверждение их правоты. «Не вы [о верующие] убили неверных, а Аллах сразил их», – говорится по этому случаю в Коране (8:17).

Вскоре влиянию общины в Медине подчинилась почти вся южная и западная Аравия. Где убеждением, а где и силой правоверные добивались своего.

В результате наиболее дальновидные из мекканских курейшитов стали переходить на сторону пророка. Дни независимой Мекки были сочтены.

В 630 году Мухаммад принял решение двигаться на Мекку. Его десятитысячная армия застала мекканцев врасплох. Мухаммед торжественно вступил в Мекку.

Проявив снисхождение к побежденным, Мухаммед, демонстративно простил своих противников. Большинство мекканцев приняли после этого ислам.

Теперь уже курейшиты не только приняли его, но и склонились перед ним. Приняв ислам, они быстро заняли видные места среди ближайших последователей пророка. А Мекка была официально объявлена священной столицей ислама.

Мухаммед, правда, жить в ней не стал, а возвратился в Медину.

«Сегодня Я завершил для вас вашу религию…»

В 632 году пророк совершил специальный хадж в Мекку. Мухаммед вошел в Каабу, очищенную от идолов, и совершил поклонение черному камню ‒ Хаджар-ал-Асваду.

Во время хаджа у горы Арафат Мухаммед обратился к умме ‒ общине правоверных ‒ с последней, прощальной проповедью, свидетелями которой стали около 120 тысяч человек.

В своем слове Мухаммед призвал верующих поклоняться только Аллаху, признавать верховенство закона, хорошо относиться к своим женам.

Он отменил кровную месть, ростовщичество и межплеменную вражду, возложил ответственность за деяния только на человека, их совершившего.

Мухаммед засвидетельствовал, что он последний из посланных Аллахом пророков и после него пророков уже не будет.

Вскоре после данной проповеди Мухаммеду были ниспосланы и одни из последних стихов Корана, которые, как считают, завершили формирование шариата:

«Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость, и удовлетворился для вас исламом как религией»[4].

Подчеркнем, что все слова Корана считаются прямой речью самого Аллаха.

По окончании хаджа Мухаммед отправился в Медину. В том же 632 году, 8 июня он умер и был в Медине и похоронен. Его преемником ‒ первым халифом был назначен, как мы помним, его ближайший друг и сподвижник Абу-Бакр.

После смерти пророка некоторые кочевые племена в Аравии пытались восстать против новых порядков, но безуспешно. Абу-Бакр и иные преемники пророка быстро и решительно пресекли внутренние смуты и основную свою энергию направили на распространение ислама вширь, на завоевания. Это мы также знаем.

О поэзии и юморе

Критики пророка замечают, что после смерти Хадидже в 619 году Мухаммед, с одной стороны, стал обращать повышенное внимание на женщин, а с другой, почему-то сильно обиделся на поэтов, особенно юмористов. Их, как говорят, он убрал по всей Аравии, куда руки дотянулись. Мол тех, кто спешно с юмора и сатиры на оды, или иную высокую поэзию перешел, пророк щадил. А к тем, кто комические куплеты сочинял, или хотя бы исполнял – был строг, пощады не жди.

В качестве примера приводится, как после битвы при Бадре в 624 году были казнены все попавшие в плен сатирики-юмористы, в частности знаменитый поэт-язычник Ан-Надр ибн аль-Харис, считавший, что персидские сказания о богатырях, куда интереснее сур Корана.

Али отрубает голову ан-Надру в присутствии Мухаммеда и его сподвижников

Ан-Надр пробовал обратиться к человеку из окружения пророка, которого считал своим другом. Тот ответил, что ислам уничтожает все прежние отношения.

Справедливости ради следует добавить, что Ан-Надр был ярым противником Мухаммеда и его первых последователей в Мекке, и принимал непосредственное участие в убийстве правоверных, погибших от рук курейшитов в Мекке. По некоторым данным ан-Надр был среди тех, кто зверски убил пасынка Мухаммеда, Хариса ибн Абу Халя, который считается одним из первых мучеников ислама.

Так что, возможно, не только из-за взглядов на поэзию Надру отрубили голову.

Тогда же пала жертвой Мухаммеда еще одна поэтесса − мединка Эсмá, сочинившая насмешливые стихи против него. Арабский биограф Мухаммеда с наивной гордостью пишет, что все родственники Эсмá немедленно после ее казни обратились в ислам, «так как увидели силу веры».

Через несколько недель, также за сатиру, был зарезан престарелый еврей Абу-Афак. Вскоре погибло еще несколько иудейских поэтов, за свои сатиры ‒ Кааб бин-Ишраф и Сонейна[5].

При взятии Мекки, всем жителям была объявлена амнистия. Даже злейшим политическим врагам пророка. На четверых жителей она не распространилась. Среди казненных была молодая певица, слагавшая стихи в осмеяние Мухаммеда[6]. Иронизировала, понимаешь, над любвеобильностью пророка!

Подумаешь, отобрал жену Зейнебу у своего приемного сына Зейда, так ведь немедленно на этот счет последовало откровение Аллаха. Дочь Абу-Бакра Аишу Мухаммед взял за себя девятилетней. Опять же пришлось лишний раз Аллаха беспокоить, чтобы правоверным разрешил с 10 лет девиц в жены брать. Видно засиделся все же пророк под юбкой Хадидже.

Но может быть тут и о верующих забота, ведь:

«Пророк ближе к верующим, чем они сами, а супруги его – их матери»[7].

Да, но мы начали о поэзии и юморе. Хотя какая уж тут поэзия, и тем более – юмор. После казни певицы жители Мекки прямо в очередь в ислам выстроились. А куда деваться?

Так что не только Ювеналу с Плавтом, а так же Эзопу с Крыловым и Лафонтеном, но и Мише Задорнову, или, скажем там, Винокуру в Мекке в то время лучше было бы не светиться. И кулинарный техникум Хазанову организовывать не стоило бы.

С другой стороны, посмотришь иной раз на юмор современной эстрады, и начинаешь понимать Мухаммеда.

По обстоятельствам военного времени…

В годы Хиджры стали суроветь характеры и у будущих халифов. Того же Абу-Бакра стали называть страшным, жестоким, непреклонным[8].

Из хороших качеств Омара остались только справедливость и несгибаемость. Доброта и сентиментальность как-то забылись.

И все-таки мужик симпатичный. Что-то в Омаре есть!

Справедливости ради стоит указать, что жесткость характеров у халифов, могла быть вызвана обстоятельствами военного времени.

Ведь как Пророк в 632 году умер, так пол-Аравии сразу из ислама вновь в многобожие пошло. Потому и пришлось Абу-Бакру суровые воспитательные меры применять. Может и понеслись потом правоверные вон из Аравии, византийские и персидские войска пройдя насквозь, как и не заметив, что уж больно свои допекли.

Вопрос, впрочем, философский.

Вот Али до конца остался добрым и доверчивым. Так он и кончил плохо. Хотя самый законный наследник пророка был.

Для лучшего понимания прошедшего и настоящего, о религиозной специфике ислама и о его связи и расхождении с другими авраамическими религиями, нам понадобится отдельный рассказ, выходящий за рамки доклада русских спецслужб Великому князю Владимиру.


[1] Запретная мечеть (Мечеть аль-Харам) – территория, на которой находится Кааба в Мекке.

[2] Коран 2:217. Пер. Османова.

[3] Коран 22:39-40. Пер. Османова.

[4] Коран 5:5. Пер. И.Ю. Крачковского.

[5] Статья «Мухаммед», проф. А.Е. Крымский. //Брокгауз и Эфрон (1890-1907).

[6] Там же.

[7] Коран 33:6. Пер. И.Ю. Крачковского.

[8] Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало. С. 110.

Заметили ошибку? Выделите фрагмент и нажмите "Ctrl+Enter".

Организации, запрещенные на территории РФ: «Исламское государство» («ИГИЛ»); Джебхат ан-Нусра (Фронт победы); «Аль-Каида» («База»); «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»); «Движение Талибан»; «Священная война» («Аль-Джихад» или «Египетский исламский джихад»); «Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия»); «Асбат аль-Ансар»; «Партия исламского освобождения» («Хизбут-Тахрир аль-Ислами»); «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»); «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана»; «Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движение Узбекистана»); «Меджлис крымско-татарского народа»; Международное религиозное объединение «ТаблигиДжамаат»; «Украинская повстанческая армия» (УПА); «Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона» (УНА - УНСО); «Тризуб им. Степана Бандеры»; Украинская организация «Братство»; Украинская организация «Правый сектор»; Международное религиозное объединение «АУМ Синрике»; Свидетели Иеговы; «АУМСинрике» (AumShinrikyo, AUM, Aleph); «Национал-большевистская партия»; Движение «Славянский союз»; Движения «Русское национальное единство»; «Движение против нелегальной иммиграции»; Комитет «Нация и Свобода»; Международное общественное движение «Арестантское уголовное единство»; Движение «Колумбайн»; Батальон «Азов»; Meta

Полный список организаций, запрещенных на территории РФ, см. по ссылкам:
https://minjust.ru/ru/nko/perechen_zapret
http://nac.gov.ru/terroristicheskie-i-ekstremistskie-organizacii-i-materialy.html

Иностранные агенты: «Голос Америки»; «Idel.Реалии»; «Кавказ.Реалии»; «Крым.Реалии»; «Телеканал Настоящее Время»; Татаро-башкирская служба Радио Свобода (Azatliq Radiosi); Радио Свободная Европа/Радио Свобода (PCE/PC); «Сибирь.Реалии»; «Фактограф»; «Север.Реалии»; Общество с ограниченной ответственностью «Радио Свободная Европа/Радио Свобода»; Чешское информационное агентство «MEDIUM-ORIENT»; Пономарев Лев Александрович; Савицкая Людмила Алексеевна; Маркелов Сергей Евгеньевич; Камалягин Денис Николаевич; Апахончич Дарья Александровна; Понасенков Евгений Николаевич; Альбац; «Центр по работе с проблемой насилия "Насилию.нет"»; межрегиональная общественная организация реализации социально-просветительских инициатив и образовательных проектов «Открытый Петербург»; Санкт-Петербургский благотворительный фонд «Гуманитарное действие»; Мирон Федоров; (Oxxxymiron); активистка Ирина Сторожева; правозащитник Алена Попова, социолог Искэндэр Ясавеев, журналист Евгения Балтатарова; писатель Дмитрий Глуховский; Социально-ориентированная автономная некоммерческая организация содействия профилактике и охране здоровья граждан «Феникс плюс»; автономная некоммерческая организация социально-правовых услуг «Акцент»; некоммерческая организация «Фонд борьбы с коррупцией»; программно-целевой Благотворительный Фонд «СВЕЧА»; Красноярская региональная общественная организация «Мы против СПИДа»; некоммерческая организация «Фонд защиты прав граждан»; интернет-издание «Медуза»; «Аналитический центр Юрия Левады» (Левада-центр); ООО «Альтаир 2021»; ООО «Вега 2021»; ООО «Главный редактор 2021»; ООО «Ромашки монолит»; M.News World — общественно-политическое медиа;Bellingcat — авторы многих расследований на основе открытых данных, в том числе про участие России в войне на Украине; МЕМО — юридическое лицо главреда издания «Кавказский узел», которое пишет в том числе о Чечне; Артемий Троицкий; Артур Смолянинов; Сергей Кирсанов; Анатолий Фурсов; Сергей Ухов; Александр Шелест; ООО "ТЕНЕС"; Гырдымова Елизавета (певица Монеточка); Осечкин Владимир Валерьевич (Гулагу.нет); Устимов Антон Михайлович; Яганов Ибрагим Хасанбиевич; Харченко Вадим Михайлович; Беседина Дарья Станиславовна; Проект «T9 NSK»; Илья Прусикин (Little Big); Дарья Серенко (фемактивистка); Фидель Агумава; Эрдни Омбадыков (официальный представитель Далай-ламы XIV в России); Рафис Кашапов; ООО "Философия ненасилия"; Фонд развития цифровых прав

Списки организаций и лиц, признанных в России иностранными агентами, см. по ссылкам:
https://minjust.gov.ru/uploaded/files/kopiya-reestr-inostrannyih-agentov-20-01-2023.pdf
https://ria.ru/20230120/inoagenty-1846393284.html

РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.
Комментарии
Оставлять комментарии незарегистрированным пользователям запрещено,
или зарегистрируйтесь, чтобы продолжить

Сообщение для редакции

Фрагмент статьи, содержащий ошибку:
Борис Галенин
Наварин
2.Сражение крупным планом
25.01.2023
Наварин
Прелюдия
18.01.2023
Еще раз о Третьем Риме и его задачах
Мысли и мнения о внешней политике России
12.01.2023
Русская политика ‒ камо грядеши?
Мысли и мнения о внешней политике России
11.01.2023
Все статьи Борис Галенин
Последние комментарии
Почти что исповедь с проповедью
Новый комментарий от С. Югов
28.01.2023 20:29
Когда мы победим?
Новый комментарий от Кожухевич
28.01.2023 19:20
Эх, тельняшка!
Новый комментарий от Алекс. Алёшин
28.01.2023 19:14
Экономика войны должна быть экономной
Новый комментарий от Тюменец
28.01.2023 19:02
Перспективы «белого» патриотизма
Новый комментарий от Русский Сталинист
28.01.2023 18:51
Философам нравится поархаичнее
Новый комментарий от ОСт
28.01.2023 18:22
Возрождение монархии в России невозможно?
Новый комментарий от Сергей
28.01.2023 17:39