Роль русских традиций в национальном хозяйствовании

Нина Жукова 
0
20.08.2021 512

2021 год войдёт в историю России не только, как год, когда на государс­твенно-церковном уровне отмечалось 800-летие со дня рожде­ния святого благо­верного великого князя Александра Невского, но и как год 30-летия подписания Беловежских соглашений (8 декабря 1991 года), положивших начало распаду Советского Союза. Так сло­жилось, что двадцатый век в жизни нашего государ­ства отмечен дву­мя революциями: одну принято датировать 1917 годом, вторую — 1991. Обе подвергли переоценке все национальные ценности. Они во­преки их взаимному отчуждению, принципиальной несовместимости имеют одну об­щую черту — попыткой отрицать традиции, свойствен­ные многовековой исто­рии России.

Что значит следовать традициям в жизни народа, нации? — Вер­ность тра­дициям соединяет будущее нации и их прошлое через настоя­щее. Традиция придаёт жизни нации смысл.

Обе революции радикальны не только тем, что затронули все сфе­ры чело­веческого существования, ниспровергая старые и воздвигая новые: политиче­ский режим, экономический строй и государствен­ный уклад. Но самое главное — обе революции стремились перевер­нуть традиционное мировоззрение, ду­ховный мир, который обеспечи­вает сознание и сохранение национальной культуры.

Чего меньше всего сохранилось от традиций после революции 1917 года? Это внутренний мир, система идеологических отношений, то есть политическая и художественная культура. В то же время тер­риториальная целостность госу­дарства была восстановлена, но поня­тие «Россия» оказалось упраздненным. На её месте возник Советский Союз. На смену понятию «русский народ» пришло — советский чело­век, советский народ, советская власть.

Дальнейшее развитие России, в том числе и победа в Великой Отечествен­ной войне, последующее восстановление разрушенного на оккупированных территориях хозяйства, научно-техническая модер­низация 60-70-х годов, кос­мос, ракетно-ядерная мощь, словом — превращение России в сверхдержаву бы­ло результатом соединения русских традиций и революционной энергии, кото­рая всегда и везде имеет своим источником большие надежды, веру масс в ре­альную возможность жить лучше.

Давайте вспомним, какие традиции хозяйственно-экономических отноше­ний сохранились в советское время? Надо отметить очевидное преимущество, которое оказывалось обычаем, законом и властью производителю по сравнению с посредником, заводчику, фабриканту, мастеровому, а не купцу, стряпчему или ростовщику. В русской жизни деньги никогда не играли доминирующей роли в качестве источника развития, его стимулом служила власть и обычаи. Поэтому не кредит или долг был источником капиталовложений, как это имело место в Европе и Новом Свете, а накопление, не банки, а сберегательные кас­сы.

На протяжении 300 лет существования русской промышленности, начало которой положил Пётр I, её основой, стержнем всегда были крупные и средние предприятия, по преимуществу казённые, а не мелкий бизнес, монополия, а не конкуренция, экономические отноше­ния, основанные на аренде имущества, принадлежащего государству, а не изначальной приватности, порожденной спе­куляцией.

Теперь несколько слов о налогах. Их система исходила из того очевидного факта, что русское самосознание, отдающее предпочтение прямым налогам перед косвенными, не видит ничего выдающегося в том, чтобы гражданин был налогоплательщикам сам по себе. Раньше налоги уплачивали преимущественно ассоциации, юридические лица, а не индивиды, лица физические. Можно доба­вить к этому, что логика подсказывает еще одну особенность русской налоговой системы перед западной – при этих условиях её базой должны быть не доходы, источники и размеры которых не один фиск не в состоянии обнару­жить, а рас­ходы, которые невозможно сохранить в тайне.

В сфере политических традиций, присущих России, следует ука­зать на от­сутствие в ее истории того, что в Европе именуют гра­жданским обществом, то есть системы самостоятельных институтов, отчужденных и противостоящих го­сударственным институтам. Рус­ское общество никогда не было гражданским обществом, а русское государство – надстройкой или «ночным сторожем» при нём. Для это­го у России нет главных условий, которые всегда имелись в на­личии в Европе и на известном этапе в Северной Америке, – избытка денег и населения. Наоборот, Россия всегда испытывала дефицит в этих спе­цифических ресурсах, являющихся основным материалом для строи­тельства гражданского общества. Вот почему русская традиция состо­ит не в противопоставлении госу­дарства и гражданского общества, а в их слиянии, не в противоречиях между го­родом и деревней, их в Рос­сии никогда не было, а в их взаимном дополнении, не в эгоистиче­ском индивидуализме, а в преимуществах, которые приобретают различ­ные виды коллективизма.

В личной жизни род и семья, а не индивид; не обособленный труд, а ар­тель; общинная форма организации поселений и соборность в государственном устройстве и управлении, где неприемлема фор­мальная демократия, в которой интерес 51 процента перевешивает интерес 49 процентов, которым можно пре­небречь. Наконец, без­условная авторитарность, а если необходимо – и диктату­ра верховной власти, соединенная с практически ничем не ограниченным мест­ным самоуправлением общин. Идеал не в сухом законничестве, не в судей­ских тяжбах, не в правах, а в справедливости, в принципиальном, ис­креннем отрица­нии лжи, в обязанностях. Нашим девизом всегда бы­ло: «Не в силе Бог, но в правде»[1].

Результатом этих особенностей в России явился специфический жизнен­ный уклад, такие социально-экономические формы существо­вания и духовно-нравственные основы, которые отдают предпочтение не уровню жизни, а каче­ству жизни, которое определяется величиной и направлением расходов, сред­ствам и ресурсам, концентрируемым государственной властью.

После 1991 года при Президенте России Б.Ельцине все эти тради­ции раз­рушились. Власть многие годы не сплачивала нацию в общей борьбе, а создава­ла бесконечные поводы для всевозможных конфлик­тов. Она не раскрывала но­вые возможности для использования имею­щихся в наличии производительных сил и интеллектуальных ресур­сов, она, словно, обезумевший Молох, обращала их в прах.

Печальные результаты реформ 90-х годов обусловлены не только ошибоч­ным стратегическим замыслом их проведения, но и отсутстви­ем у них нрав­ственной основы. Может ли считаться справедливым нынешнее общество, в ко­тором более трети населения живёт за чер­той бедности, а 10% его граждан вла­деют 90% национального до­хода страны?

Оказалась битой и ставка на идеологию индивидуализма и служе­ния дол­лару, а также попытки заменить «национальную» идею накоп­лением капитала. Этот эксперимент привёл лишь к негативным на­строениям в общественном сознании: противостоянию общества и государства, восприятию населением го­сударственных институтов как реальных или потенциальных врагов.

Расхождения между словом и делом в повседневной жизни неко­торых рос­сийских политиков воспринимаются сегодня в обществен­ном сознании как пря­мой обман. Общество можно успокоить только одним способом – восстановле­нием справедливости. Вместе с тем по­ка в обществе сохраняется потребность в справедливости, у него есть будущее. Оздоровление государства можно и нужно строить с оздо­ровления системы нравственных ценностей в обществе.

Более тысячи лет мораль и этика в России во многом определя­лись пози­тивным влиянием Православия. Свою территориальную це­лостность и государ­ственность Россия отстаивала не только ради за­щиты Отечества и государя, но и православной веры. Советской си­стеме дорого обошлось отрицание нрав­ственных ценностей Право­славия. Реальное отношение населения к религии долгое время оста­валось закрытой для исследователей темой. Однако уже в 80-х годах XX века стал очевиден интерес людей к религиозным ценностям. В «перестроечные» годы произошли существенные изменения во взаимоотношен­иях государства и Церкви, а в XXI веке усилиями Патриар­хов Алексия II и Ки­рилла началось тесное соработничество Церкви и государства в решении слож­нейших проблем России.

Возвращаясь к теме двух революций в истории России, возникает законо­мерный вопрос: «Почему историческая закономерность, пред­полагающая посту­пательные свойства революции, дала сбой, породи­ла процесс, чреватый де­градацией, разложением и распадом?» Причи­ны такой мутации, с моей точки зрения, были выращены в самой Рос­сии.

Прежде всего большие ожидания, господствовавшие в обществе в середине 80-х годов и давшие первоначальный толчок революционно­му движению, про­будили как социальные слои, готовые к творчеству, к положительному участию в строительстве новых отношений (как оказалось – достаточно безынициатив­ные), так и силы, стремившиеся весьма активно к одному лишь разрушению.

Ожило и пришло в движение то, что было создано вопреки рус­ским тради­циям – сепаратисты – чиновники, выпестованные властью в союзных и авто­номных республиках, этнические шовинисты, вос­питанные советской школой и вузом, и, наконец, расплодившийся во множестве «мыслящий пролетариат», у которого, как известно «нет Отечества»[2].

Распад государственной власти, утрата социальной общности и их след­ствие – дезорганизация экономики и деградация культуры, – произошли из-за того, что ведущая роль в революции 1991 года доста­лась прозападнической ин­теллигенции, хронически и неизлечимо больной ксенофилией – любовью к чу­жому. И если в предыдущую ре­волюционную эпоху события заставляли руково­дящие силы говорить одно, а делать другое, клясться в верности мировой рево­люции, а строить национальное государство, толковать о его скором умирании, а на деле укреплять его элементы, то теперь слова не разошлись с де­лами. Фан­томы, дремавшие в прежнем строе, химеры, содержавшие­ся в его законодатель­стве, призраки, бродившие в его сознании, ожили и пришли в движение.

Однако генетические разрушители российской государственно­сти, тради­ций, нравственности и культуры, прежде всего засевшие в электронных сред­ствах информации, начали встречать в обществе должный организованный от­пор. На смену раболепному влечению к чужому постепенно приходит, особенно в сознании молодёжи, ин­терес к своему. В голове, сердце и душе многих из ны­нешнего поколе­ния воскреснет «любовь к родному пепелищу и любовь к отече­ским гробам»[3], поэтому политику легкомысленного отрицания традиций выс­шие институты власти должны сменить на их настойчивое, последовательн­ое и повсеместное утверждение.

Большую работу в этом направлении проводит Всемирный Рус­ский Народ­ный Собор, Главой которого является Святейший Патри­арх Московский и всея Ру­си Кирилл. Ещё в 2014 году, на XVIII ВРНС, он сказал: «Мы должны взять из раз­личных исторических пе­риодов всё по-настоящему значимое и ценное. Нам нужен великий синтез высоких духовных идеалов древней Руси, государственных и культурных достижений Российской империи, социальных императи­вов солидар­ности и коллективных усилий для достижения общих це­лей, определявших жизнь нашего общества большую часть века XX-го, справедливое стремление к осуще­ствлению прав и свобод граждан в постсоветской России. Синтез, который лежит за пределами обычно дихотомии «правые-левые». Синтез, который можно описать форму­лой «вера-справедливость-солидарность-достоинство-держав­ность»[4].

Основываясь на симфонии позиции нынешней светской и церков­ной вла­сти, мы можем в первом приближении сформулировать Образ будущего обще­ства как стратегическую сверхзадачу: общество, осно­ванное на справедливо­сти, солидарности, державности, патриотизме, достоинстве, ответственности.

Для такого общества нужен человек, способный выстраивать такое обще­ство. Такого человека сегодня нет. Его не готовит к жизни ни семья, ни совре­менная школа. Но это отдельная тема для статей, форумов, Посланий Президен­та РФ народу, сенаторам и депутатам.

Вывод из вышеизложенного: русской нации настала пора выле­чить заста­ревшую болезнь подражательства чужому укладу жизни. И тогда у революци­онного процесса появится смысл и возможность воз­родить, восстановить, уси­лить и возвеличить Россию.

Ничего не потеряно, если останется традиционное для русских желание противостоять внешним и внутренним врагам Отечества. Как утверждал Пет­рарка, перефразировав стих из книги Иова[5], «жизнь человеческая на земле не просто воинское служение, а бой»[6].

Жукова Нина Борисовна, член Бюро Президиума Всемирного Русского Народного Собора, член Комиссии Межсоборного присутствия по вопросам обще­ственной жизни, культуры, науки и информации, кандидат исторических наук


[1] Считается, что эти слова произнёс святой благоверный великий князь Александр Нев­ский (1221 – 1263) перед битвой со шведами в 1240 году в Великом Новгороде, у храма Свя­той Софии. По обычаю тех лет воины Новгородской дружины собрались у храма и получили благословение архиепископа, а князь Александр Ярославович (после этой битвы и назван­ный Невским) молился перед сражением. Выйдя из храма он сказал своей дружине эту став­шую известной фразу: «Братья! Не в силах Бог, но в правде! Вспомним слова псалмопевца: сии в оружии, и сии на конех, мы же во имя Господа Бога нашего призовем... Не убоимся множества ратных, яко с нами Бог». (Никоновская летопись. Т. 3. С. 10. Также см.: Большой толково-фразеологический словарь (1904 г.) Михельсона М. И.).

[2] В.И.Ленин. Полное собрание сочинений. 1967. Т. 26. С. 32.

[3] Два чувства дивно близки нам,

В них обретает сердце пищу:

Любовь к родному пепелищу,

Любовь к отеческим гробам.

На них основано от века,

По воле Бога Самого,

Самостоянье человека,

— Залог величия его.

Животворящая святыня!

Земля была без них мертва;

Без них наш тесный мир — пустыня,

Душа — алтарь без божества.

Пушкин А. С. Сочинения и письма: в 8 т. / Под ред. П.О.Морозова. СПб., 1903. Т. 2. С. 597.

[4] Слово Святейшего Патриарха Кирилла на открытии XVIII ВРНС 11 ноября 2014 г. // http:www.patriarchia.ru/db/text/3367103.html.

[5] «Жизнь человека на земле есть война». Книга Иова. Глава 7. Стих 1.

[6] Петрарка Ф. Письма. СПб., 2004. С. 27.

Заметили ошибку? Выделите фрагмент и нажмите "Ctrl+Enter".

Организации, запрещенные на территории РФ: «Исламское государство» («ИГИЛ»); Джебхат ан-Нусра (Фронт победы); «Аль-Каида» («База»); «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»); «Движение Талибан»; «Священная война» («Аль-Джихад» или «Египетский исламский джихад»); «Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия»); «Асбат аль-Ансар»; «Партия исламского освобождения» («Хизбут-Тахрир аль-Ислами»); «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»); «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана»; «Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движение Узбекистана»); «Меджлис крымско-татарского народа»; Международное религиозное объединение «ТаблигиДжамаат»; «Украинская повстанческая армия» (УПА); «Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона» (УНА - УНСО); «Тризуб им. Степана Бандеры»; Украинская организация «Братство»; Украинская организация «Правый сектор»; Международное религиозное объединение «АУМ Синрике»; Свидетели Иеговы; «АУМСинрике» (AumShinrikyo, AUM, Aleph); «Национал-большевистская партия»; Движение «Славянский союз»; Движения «Русское национальное единство»; «Движение против нелегальной иммиграции»; Комитет «Нация и Свобода»; Международное общественное движение «Арестантское уголовное единство».

Полный список организаций, запрещенных на территории РФ, см. по ссылкам:
https://minjust.ru/ru/nko/perechen_zapret
http://nac.gov.ru/terroristicheskie-i-ekstremistskie-organizacii-i-materialy.html
https://rg.ru/2019/02/15/spisokterror-dok.html

Иностранные агенты: «Голос Америки»; «Idel.Реалии»; «Кавказ.Реалии»; «Крым.Реалии»; «Телеканал Настоящее Время»; Татаро-башкирская служба Радио Свобода (Azatliq Radiosi); Радио Свободная Европа/Радио Свобода (PCE/PC); «Сибирь.Реалии»; «Фактограф»; «Север.Реалии»; Общество с ограниченной ответственностью «Радио Свободная Европа/Радио Свобода»; Чешское информационное агентство «MEDIUM-ORIENT»; Пономарев Лев Александрович; Савицкая Людмила Алексеевна; Маркелов Сергей Евгеньевич; Камалягин Денис Николаевич; Апахончич Дарья Александровна; «Центр по работе с проблемой насилия "Насилию.нет"»; межрегиональная общественная организация реализации социально-просветительских инициатив и образовательных проектов «Открытый Петербург»; Санкт-Петербургский благотворительный фонд «Гуманитарное действие»; Социально-ориентированная автономная некоммерческая организация содействия профилактике и охране здоровья граждан «Феникс плюс»; автономная некоммерческая организация социально-правовых услуг «Акцент»; некоммерческая организация «Фонд борьбы с коррупцией»; Челябинское региональное диабетическое общественное движение «ВМЕСТЕ»; программно-целевой Благотворительный Фонд «СВЕЧА»; Красноярская региональная общественная организация «Мы против СПИДа»; некоммерческая организация «Фонд защиты прав граждан»; интернет-издание «Медуза»; «Аналитический центр Юрия Левады» (Левада-центр); ООО «Альтаир 2021»; ООО «Вега 2021»; ООО «Главный редактор 2021»; ООО «Ромашки монолит»; M.News World — общественно-политическое медиа;Bellingcat — авторы многих расследований на основе открытых данных, в том числе про участие России в войне на Украине; МЕМО — юридическое лицо главреда издания «Кавказский узел», которое пишет в том числе о Чечне.

Списки организаций и лиц, признанных в России иностранными агентами, см. по ссылкам:
https://minjust.gov.ru/ru/documents/7755/
https://ria.ru/20201221/inoagenty-1590270183.html
https://ria.ru/20201225/fbk-1590985640.html

РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.
Комментарии
Оставлять комментарии незарегистрированным пользователям запрещено,
или зарегистрируйтесь, чтобы продолжить

Сообщение для редакции

Фрагмент статьи, содержащий ошибку:
Нина Жукова
Услышит ли нас Министерство просвещения?
Беседа с сопредседателем Правления Международной общественной организации «Союз православных женщин»
07.09.2021
Свет России
Размышления в связи со статьей В.В.Путина
30.07.2021
Мы заменили фундаментальное высшее образование «компетенциями»
Не пора ли России выйти из Болонского процесса?
13.06.2020
«Не судите, да не судимы будете»
О духовно-нравственных выводах из Екатеринбургской и Алапаевской трагедий
17.07.2017
Все статьи Нина Жукова
Последние комментарии
Идеология Третьего Рима
Новый комментарий от Туляк
23.10.2021 20:26
Не будем ждать создания прививки от глупости
Новый комментарий от Константин В.
23.10.2021 20:04
Царство ближних
Новый комментарий от Полтораки
23.10.2021 19:37
Охранять и нести Свет Христов всему миру
Новый комментарий от Алексей Ощепков
23.10.2021 18:29
Православные антидержавники активизировались
Новый комментарий от Советский недобиток
23.10.2021 17:44
Обыкновенный феминизм
Новый комментарий от Владимир Петрович
23.10.2021 16:41