Церковь и социальное служение

«Только не дайте Церковь 

 втянуть в социальное служение».

 Священник Димитрий Д.

 Одним из характерных признаков нашего лукавого времени является подмена главного второстепенным. Такое проявляется во многих сферах жизни, не обошло оно стороной и Русскую Православную Церковь. Речь пойдет о т.н. социальном служении. Итак, чем же опасно для Церкви социальное служение, при условии, если оно ставится во главу угла?

Обратимся к Евангелию: «Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир. Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один.»(Ин.6,14-15). Смотри, как народ любит чрево. Тогда как Иисус творил бесчисленные и самые поразительные чудеса, они не удивлялись. А вот из-за пищи говорят: Сей есть Тот Пророк; не обвиняют уже Его в нарушении субботы, не мстят уже за нарушение закона, но за хлебы считают Его столь великим, что не только пророком называют, но и считают достойным царства.

 «Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились.»(Ин.6,26). Те, которые хотели нечаянно взять Его и сделать царем, когда нашли Его, не желают уже ничего подобного. Они не обращают внимания на чудо, но желают в другой раз насытиться, как и прежде. Посему-то Господь и укоряет их. Вы, говорит, ищете Меня потому, что ели хлеб, и затем придерживаетесь Меня, чтобы Я опять накормил вас. (толкование блж.Феофилакта).

Итак, разве Христос пришел на землю для того, чтобы наполнять чрево и исцелять телесное здоровье людей? Нет. Но для того, чтобы спасти человека от греха, проклятия и смерти. Тоже служение на протяжении двух тысяч лет по Вознесении Христа совершает и Св.Церковь. Церковь - это не один из благотворительных фондов. Основное назначение христиан быть солью земли. Хранить святую и спасительную веру - вот основная и главная задача. Остальное все может рассматриваться лишь как вспомогательные средства, отнюдь не имея самодовлеющего значения. По пути подмены главного второстепенным, по пути обмирщения уже давно пошла католическая церковь. Истинное христианское делание заменилось суетой мирского служения. Характерный пример этого - мать Тереза, которая всей душой полюбила мир, который «лежит во зле» (1Ин.5,19), а мир полюбил ее. Однако Христос говорил совершенно другое: «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир.»(Ин.15,19). Так что выходит мать Тереза была от мира сего, а не от Бога...

Это же искушение лукавой подмены главного второстепенным предлагается сегодня и Русской Православной Церкви. Все только и говорят о социальном служении, как будто на нем свет клином сошелся. Не о молитве, не об исповедании грехов, не об очищении души от страстей, а о... социальном служении. Ну, конечно, оно же видимо! Им можно похвалиться, перед теми же иноверцами или власть имущими. А истинное христианское делание не видно. Зато его видит Бог. «У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно... Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.»(Мф.6;3-4,6).

Чем грозят все эти лукавые подмены? Обмирщением, обесцениванием и, наконец, обессоливанием христианства. Утратой главной спасительной миссии в мирской суете. Заменой Бога человеком. Искажением Евангельского учения, поставлением заповеди о любви к ближнему на первое место. «Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям» (Мф.5,13). Да не будет этого с нашей Русской Православной Церковью!