В Галицкой и Волынской землях в домонгольское время сложились, как известно, одни из основных городов-государств Древней Руси[1]. Однако, их возникновению предшествовал длительный период развития восточнославянских догосударственных и предгосударственных социально-политических объединений в указанных регионах. В Галичине этнополитическое развитие проходило относительно «спокойно»: с VI в. и вплоть до формирования Галицкой земли здесь проживали хорваты[2], создавшие мощное этнополитическое объединение - Великую Хорватию, как называет её Константин Багрянородный[3].
К северу от Великой Хорватии - в будущей Волынской земле тоже возникли мощные этнополитические объединения восточного славянства, но здесь их развитие проходило более дискретно, что породило путаницу в источниках и как следствие - крайне противоречивую историографию. Пересказывать её здесь мы не видим смысла, так как множество гипотетических концепций предыстории Волынской земли скорее запутали исследование этого вопроса, чем способствовали его решению. Поэтому, на наш взгляд, лучше подойти к проблеме непосредственно ad fontem, не обращая внимания на многочисленные противоречащие друг другу и зачастую ничем не подкреплённые историографические построения.
Повесть временных лет, говоря о предыстории этого региона, свидетельствует, что сначала здесь жили
бужане, зане седоша по Бугу, послеже велыняне[4];
дулеби живяху по Бугу, где ныне велыняне[5].
Если следовать её тексту буквально, то получается, что дулебы и бужане - это названия древних славянских этнополитических объединений, существовавших некогда там, где ныне - во времена летописца - находятся волыняне[6]. Летопись помогает пролить свет и на причину исчезновения дулебов и смены их волынянами, говоря о том, что
Въ си же времяна (во времена византийского императора Ираклия (610-641) - М. Ж.), быша и обри (авары - М. Ж.), иже ходиша на Ираклия царя и мало его не яша. Си же обри воеваху на словенех и примучиша дулебы, сущая словены и насилье творяху женам дулебськимъ: аще поехати будяше обърину, не дадяше въпрячи коня, ни вола, но веляше въпрячи 3 ли, 4 ли, 5 ли женъ в телегу и повести обърина и тако мучаху дулебы[7]. Бысть бо объре теломъ велици и умом горди, и Богъ потреби я, и помроша вси, и не остася ни единъ объринъ. И есть притъча в Руси до сего дне: погибоша аки обре; ихъ же несть племени ни наследъка[8].
Здесь автор этого летописного фрагмента пересказал, по всей видимости, какое-то славянское эпическое сказание о войне между аварами и дулебами[9], в котором авары наделены чертами мифических великанов, предшествовавших заселению земли обычными людьми, что говорит о его очень глубокой древности[10]. В ходе этой войны славяне были разгромлены и завоеватели возложили на них иго - так в древней Руси обозначались угнетение и насилие, а первоначально - по всей видимости во времена авро-дулебской войны - ‘ярмо, воловья упряжь’[11], в которую завоеватели запрягали дулебских женщин. В. Я. Петрухин и Д. С. Раевский верно, на наш взгляд, отмечают по этому поводу, что «видимо, в летописи мы имеем дело с фрагментами «земледельческого» эпоса, где эпические враги используют женщин в качестве тягловых животных, налагая на них ярмо - «иго». Обычай брать дань с плуга - с «рала» (в Древней Руси и других ранних славянских государствах - М. Ж.) - подкреплял это значение»[12].
Л. В. Войтович, довольно обоснованно, на наш взгляд, датируют эту авро-дулебскую войну 561-562 гг.[13] После неё дулебский союз распался, и часть дулебов ушла на запад - в Чехию и Польшу, где хорошо известна по ряду источников[14]. Последнее обстоятельство побудило некоторых исследователей относить летописную легенду об аваро-дулебской войне к западнославянским дулебам и видеть в ней отражение их эпоса[15], или же к дулебам паннонским[16]. На наш взгляд, эти построения неосновательны[17]. Славянские легенды об авро-дулебской войне - общие для всех ветвей дулебов - относятся к тому времени, которое предшествовало распаду их единства. И они сохранились и у восточно- и у западнославянских дулебов[18].
Судьба раннесредневековых дулебов была, в известной мере, сходной с судьбой соседних с ними хорватов: одно из древнейших славянских этнополитических объединений[19], оно было разгромлено в ходе аварского нашествия и распалось, а значительная часть дулебов ушла на запад[20], где впоследствии приняла участие в чешском и польском этногенезе. Но, в отличие от хорватов, дулебам после аварского разгрома не удалось сохранить доминирующего положения в исходном регионе своего проживания, и они уступают лидирующее место на Волыни волынянам, о чём говорят приведённые выше летописные свидетельства. В то же время, часть дулебов остаётся на месте, хоть и теряет своё былое политическое значение. В начале Х в. летопись упоминает о вхождении их в войско Олега при его походе на Константинополь[21]. И нет достаточных оснований считать это летописное свидетельство книжным и недостоверным[22]. Оно отражает представления летописца о существовании в то время - в начале Х в. - восточнославянских дулебов и о сохранении ими определённого этнополитического единства и значения. О том же свидетельствует и фиксация их эпоса на страницах Повести временных