Введение.
Венца и скиптра Византии
Вам не удастся нас лишить!
Всемирную судьбу России -
Нет, вам еЈ не запрудить!..
(Ф. Тютчев)
После гибели Византийской империи, последовавшей за падением Константинополя (29 мая 1453 г.), Россия и Османская империя объявили себя еЈ наследницами. При этом Османская империя обладала территориальным наследием Византии, а Россия - культурным. Это привело к многочисленным русско-турецким войнам, которые "происходили 240 лет подряд: в 1676-1681, 1695-1700, 1710-1713, 1735-1739, 1768-1774, 1787-1791, 1806-1812, 1828-1829, 1853-1856, 1877-1878, 1914-1918 годах"1.
Цели России в этих столкновения заключались в укреплении позиций империи на Балканах и Дунае.
Русские стремились поддержать страдавших от османского гнЈта единоверцев: православных греков, болгар, сербов, черногорцев, македонцев, румын, молдаван, грузин и христиан григорианского толка - армян. Также России не давала покоя мечта о Константинополе. Присоединение его было важно не столько, как новое территориальное приобретение империи, сколько, как символическое торжество православия над мусульманством и католичеством, освобождение Святой Софии от "неверных". Оно ещЈ раз подчеркнуло бы наследственную связь между Византией и Россией.
И в этой борьбе с Турцией у русских появились верные союзники: южные славяне. Южнославянские партизанские отряды активно сотрудничали с Россией в ряде русско-турецких войн. Это постепенно привело к формированию панславизма - идеи объединения славян под властью православного русского царя. Столицей общеславянского государства должен был стать Константинополь. Наиболее активными сторонниками данной идеи стали Ф.Тютчев, К. Леонтьев, а затем, позднее, Данилевский. Последний доказывал, что противостояние Европы и России - это не противостояние Запада и Востока, а борьба Романо-германского и Греко-славянского миров, из которых первый является наследником Римской цивилизации, а второй - Греческой.
Постепенно из идеи панславизма выделилось такое понятие, как русско-сербское братство, которое существует и по сегодняшний день.
Но отношение России к Сербии в конце XX- начале XXI вв. намного отличается от того отношения, которое было в 18-19 вв. В то время нас объединяла общая религия - Православие, борьба с Османской империей, недоверие к Западной Европе и стремление к укреплению позиций Российской империи на Балканах.
Южные славяне считались нашими "младшими братьями", которым мы, как старшие - должны были помочь. Сегодня же роль Православия изменилась, поэтому больше в стремлении к объединению играют общие происхождение, культура, нравственные ценности и, конечно же, традиция русско-сербского военного братства.
А суверенитет Сербии склоняет нас считать их не младшими, а равными себе. Внешняя угроза тоже изменилась с Османской империи на мусульманских экстремистов и поддерживающий их Северо-Атлантический союз (НАТО). Если раньше нашей целью была идея общей монархии (над всеми славянами должен стоять единый православный русский царь), то сегодня она сменилась на идеи объединения России и Сербии с Белоруссией в политический союз или создания Немецко-славянского союза на основе общей индоевропейской культуры в противопоставление атлантистам.
Появился и новый фактор - наше политическое положение приближается к положению Сербии. Во многом и Россия, и Сербия противоречат Европейскому союзу. Российская Чечня и сербское Косово заставляют нас понимать проблемы друг друга.
Военно-политическое вмешательство в дела Сербии со стороны России связано со стремлением защитить права славян страны и доказать справедливость борьбы сербов с албанцами. В своЈм труде "Биология войны" Г.Ф. Николаи пишет про борьбу: "это право единственное, которое можно вообще признать подлинным естественным правом". И вообще, если говорить о правах, то по какому праву албанцы могут взрывать чужие церкви, сжигать чужие селения и настаивать на отделении Косова от Республики Сербии и Черногории (бывшей Югославии)?
Э. Кабэ пишет: "Какие права считаются естественными? - Главные из них: право существования и право использовать все свои физические и умственные способности". Как мы видим, албанцы в Сербии нарушают одно из главных естественных прав любого человека - существовать.
Современная экспансия со стороны НАТО, а также насаждение среди славянской молодЈжи различного рода псевдоценностей со стороны Запада заставляют славян стремиться к объединению, взяв общеславянскую культуру в качестве идеологии, которая может дать отпор враждебному для славян влиянию.
Кроме того, после развала Советского союза и падения социалистического строя в России появилась потребность в смене ценностных ориентиров. При этом западная "теология рынка" совершенно не подходит для русского менталитета. Я считаю, что сегодня ближе всего для России возвращение к православным и другим традиционным ценностям. И само по себе это обуславливает сегодняшнюю потребность России стремиться к созданию Греко-славянской цивилизации от Камчатки до Балкан, а также поддерживать сербов в Косовском конфликте, поскольку в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви сказано: "православный христианин призван любить своЈ отечество, имеющее территориальное измерение, и своих братьев по крови, живущих по всему миру..."1
История русско-сербских отношений.
"Возьми свой меч - будь Сербии сестрою,
Напомни миру сгинувшую Трою!"
(С. Есенин "Греция") 4
Впервые на южнославянские народы, как на потенциальных союзников обратил внимание ещЈ ПЈтр I, планируя поднять на войну с Турцией Европу. Однако его планы так и не осуществились.
Дипломатические отношения между Россией и Сербией исторически складывались неоднозначно. Поначалу территория Балканского полуострова находилась под влиянием Османской империей, а затем Турция начала терять свои позиции и данная территория начала переходить под влияние Австро-Венгрии, Германии и России. Об этом говорили такие международные договоры, как Адрианопольский мир \1829г.\, вследствие которого Россия получила земли на левом берегу нижнего Дуная и восточный берег