На сегодняшний день русско-сербская дружба набирает всЈ большую и большую популярность в обществе. Хочется верить, что бессмертная надежда единства "Мессианской" России и "Небесной" Сербии, которую так долго лелеяли восточные и южные славяне, наконец, сбудется, и случится это на нашем веку
Из истории панславизма
Панславизм зародился в конце XVIII века среди западных славян, находившихся под властью Австро-Венгерской империи. Ярким панславистом того времени стал чехо-словацкий поэт - Ян Коллар. Многие его стихи призывали к объединению славян, чтобы освободиться от гнЈта империи Габсбургов. Вот призывы поэта в знаменитой его поэме "Дочь Славы":
Соединимся ж все мы без изъятья:
Серб, русский, чех, болгар, поляк,
Один к другому кинемся в объятья -
Одна хоругвь, один да будет стяг;
Забудем всЈ, что было, будем братья -
И дрогнет супротивный враг!
При этом Ян Коллар высоко ценил славянское прошлое, в чЈм проявлялась близость его к русским славянофилам. Например, ему принадлежат такие строчки:
Там, где мрамор сверкал на дворцах громовержца Перуна,
Чернь из обломков колонн скотские строит хлева.
Там, где славянка-краса распевала в зелЈной дубраве,
Песни умолкли теперь, певчие немы уста,
Где поднимала чело старославная Аркона к небу,
Башен обломки крошит гостя чужого нога...
Подобные идеи разделяли и другие западнославянские поэты-панслависты: хорватский поэт-революционер Сильвие Страхимир Краньчевич, словацкий поэт Самуэль Томашик, чешский поэт Вацлав Ганка и многие другие.
Идею панславизма с интересом приняли в Российской Империи. От западных братьев она передалась русским мыслителям. ЕЈ поддержали некоторые славянофилы, в том числе Аксаковы, Хомяков и Леонтьев, увидев родственность панславизма своим идеям, а также декабристы.
Панславизм становился всЈ сильнее и сильнее, и апогей его произошел в 1877 году - в начале Русско-турецкой войны. Тогда русские, болгары, сербы и черногорцы совместными силами разгромили османские войска, минуя самые тяжЈлые препятствия. Славянство стояло на заре создания государства панславизма. Охваченный энтузиазмом генерал М.Д. Скобелев известный, как "Белый паша" - любимый герой русских, сербов и болгар в Русско-турецкой войне, сказал:
"Я рисую себе в будущем вольный союз славянских народов, племЈн. Полнейшая автономия у каждого, одно только общее - войска, монета и таможенная система. В остальном - живи, как хочешь, и управляйся внутри у себя, как можешь".
Однако неумение русских императоров пользоваться победами, осторожность их перед европейскими монархами сделали и эту победоносную войну практически пустой и неприбыльной для самой Российской Империи, южные славяне же кое-какую выгоду имели - они получили автономию от Османской империи и перешли под русское покровительство.
Идея панславистов XVIII - XIX вв. - революционная в Австро-Венгрии и Османской империи - предполагала объединение всех славян под властью Православного русского царя. Всех славян, кроме Польши, лишЈнной, по их мнению, славянства. Вскоре идея панславизма стала пользоваться недоверием и у власти Российской империи, хотя и была менее опасна, чем идеи западников.
Постепенно панславизм стал перетекать в более радикальную идею, чем изначально. Деятель русского и мирового революционного движения, идеолог анархизма - Михаил Бакунин провЈл Славянский съезд в Праге (после этого Славянские съезды стали традицией) и на нЈм осветил такую идею: панславизм должен стать путЈм к интернационализму.
Резко против бакунинского панславизма выступал Тютчев. Он был убеждЈнным монархистом, хотя понимал все его минусы и довольно критично относился, например, к Николаю I. Тютчева совершенно не устраивало анархическое толкование "всеславянской" идеи, так как он считал, что панславизм - это миссия русского царя. ФЈдор Тютчев был убеждЈн в том, что Россия должна создать Греко-славянскую православную цивилизацию с тремя столицами - Москвой, Петербургом и... Константинополем. В его стихах звучат прямые призывы к этому. Например, в стихотворении "Пророчество", отрывок из которого использовал Н.Я. Данилевский эпиграфом к своей знаменитой работе "Россия и Европа":
И своды древние Софии
В возобновленной Византии
Вновь осенят Христов алтарь!
Пади пред ним, о Царь России,
И встань, как Всеславянский Царь!
Тютчев представлял поколение поздних панславистов - наследников Аксаковых, Киреевского, Хомякова и др. В это поколение входили также Данилевский, Леонтьев и Бальмонт. Данилевский и Леонтьев, подобно Тютчеву считали, что Россия, как достойная наследница, должна воплотить в себе возрождЈнную Византию. Впрочем, эта идея была далеко не новой. ЕщЈ в XVI веке при Иване III существовала идеология "Москва - Третий Рим".
Это "панправославная мессианская идея, имеющая геополитическое содержание. После взятия Константинополя турками (1453) и падения Византийской империи осталось единственное независимое православное русское государство. Москва объявляет себя правопреемницей Византии и провозглашается Третьим Римом, покровительствующим единоверным народам. Псковский монах Филофей писал: "Два Рима пали, третий стоит, а четвЈртому не бывать". Древний Рим пал ввиду отхода от "истинного христианства". Затем Византия изменила христианству, пойдя в 1439 г. на заключение Флорентийской унии с римско-католической церковью. Следствием этого было падение империи под натиском турок. Москва, не признавшая унии, стала мировым христианским центром" 1.
Эпоха революционного и позднего панславизма сменилась панславизмом Советским, строящимся на интернационалистических и социалистических идеях.
Кульминация Советского Панславизма происходит во время Второй Мировой войны и продолжается долгое время в 60-х годах.
Вот что говорил И.В. Сталин о Советском (или вернее Социалистическом) панславизме:
"Теперь много говорят о славянофилах. Нас зачастую сравнивают со старыми славянофилами царских времен. Это неправильно. Старые славянофилы, например, Аксаков и другие, требовали объединения всех славян под русским царем. Они не понимали, что это вредная идея и невыполнимая.
Славянские народы имеют различные общественно-бытовые и этнографические уклады, имеют различные культурные уровни и различное общественно-политическое устройство. Географическое положение славянских народов также мешает объединению. Мы, новые славянофилы-ленинцы, славянофилы-большевики, коммунисты, стоим не за объединение