Красота убранства старообрядческого Храма во имя святителя Стефана Пермского в день Пресвятой Троицы потрясает и завораживает: уже у входа прихожан встречают большие ветви нежно-зелёных берёзок, ими же украшена внутри вся церковь, а на полу – большой ковёр из свежескошенных трав. Светло-зелёные платки и платья женщин, цветы возле аналоя с иконой Пресвятой Троицы, множество горящих свечей… Невольно вспоминаются слова послов киевского князя Владимира, побывавших на службе в православном соборе в Константинополе и поведавших князю – казалось им, что были они не на земле, а на небе. Ощущение земного рая испытываешь во время красивейшей службы в день третьего по значимости православного праздника после Пасхи Господней и Рожества Христова.
Когда Спаситель воскрес из мертвых, то перед уходом к Отцу небесному в мир иной пообещал он послать своим ученикам Святаго Духа – Божию силу, которая всегда будет с ними. И свершилось великое чудо: сошествие Святаго Духа на апостолов. Описано оно в книге Деяний апостольских, составленной евангелистом Лукой. Священная книга гласит, что апостолы были в Сионской горнице, когда в третьем часу дня (девятом по современному счету) «внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2:2-4). При этом важно правильно говорить, «как бы огненные, как бы от несущегося ветра», чтобы каждый верующий не помыслил чего-либо чувственного о Духе.
Праздник в честь Пресвятыя Троицы установлен был апостолами, которые сами ежегодно праздновали день сошествия Святого Духа и заповедали его всем христианам (1 Кор. 16:8; Деян. 20:16). В этот день все верующие посылают Богу свою искреннюю благодарность за то, что имеют, откладывая свои просьбы к Нему на другое время и направляя свои мысли в доброе русло. Особо проникновенно прозвучала в нашем Храме молитва «Царю Небесныи, Утешителю, Душе истинныи, Иже везде сыи и вся исполняя, сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, душа наша», исполненная обоими клиросами.
После сошествия Святаго Духа апостолы получили чудесную возможность говорить на разных языках, чтобы обращаться с проповедями к разным народам, они обрели дар исцелять и пророчествовать. И отправились ученики Исуса по миру, несли слова о жизни Господней и его мучительной смерти за грехи всего человечества. Неграмотные люди, простые рыбаки стали мудрыми богословами – так преобразило их сошествие Святаго Духа. Прежде робкие и несмелые, разбежавшиеся после ареста Господа и скрывавшиеся «страха ради иудейска», они почувствовали в себе силу и дерзновение, положив свои жизни на дело проповеди Христова учения.
Свежескошенная трава, молодые березки и головокружительный аромат проснувшейся природы, яркий в светлых тонах праздник, пришедшийся ныне на самое начало лета, позволил всем нашим прихожанам связать с ним надежды на собственное духовное обновление. Красота в этот день явилась нам не только в убранстве церкви, но и в богослужебных текстах – поистине великолепных и уникальных в своем роде молитв, приумноживших торжество дня сего до наивысшей точки радости.
Какова главная особенность Пресвятой Троицы? В воскресение тридцать первое мая в нашей церкви совершились особые коленопреклоненные молитвы, составленные св. Василием Великим, когда все прихожане молились Богу Отцу, Богу Сыну и Богу Святому Духу. В первой молитве мы исповедовали пред Отцем Небесным наши грехи и просили Его помиловать нас ради жертвы Сына Его. Во второй просили Господа даровать нам Божественного Духа. В третьей – просили Господа, сошедшего во ад и сокрушившего силу диавола, упокоить наших усопших отцев и братьев «в месте светле, в месте злачне, в месте покойне». Настоятель Храма, протоиерей о. Никола читал продолжительные молитвы в алтаре, преклонив колени, а верующие лежали во время молитв в земном поклоне, уподобляясь ученикам Христовым и получая благодать Святаго Духа, незримо сходящего на молящихся. После этого прозвучал ряд праздничных стихир, пояснивших прихожанам смысл праздника.
О чём подумала я после богослужения, коленопреклоненных молитв и апостольского служения учеников Исуса? О том, что всем нам, православным христианам, Господь даровал красивейший, богатейший и одухотворённый язык, чтобы на нём обращались мы с проповедями к своему русскому народу, чья трагедия развёртывается на глазах всего мира и чья численность стремительно уменьшается из года в год. Русские ныне – это один из самых вымирающих народов на планете, и главная причина нашего вымирания – ОТКАЗ ОТ ВЕРЫ В БОГА. За примерами далеко ходить не надо. Тридцатого мая на пути в церковь спросила я едущую в автобусе девушку, какой праздник будет завтра? Услышала в ответ: «Не знаю». В своём незнании она не одинока: у сотен тысяч молодых людей, как и у взрослых, напрочь отшиблена вера в Бога – вот и следуют трагедии одна за другой.
Всемирно-историческим событием для всех нас было, есть и останется крещение наших предков в 988 году по православному образцу и формирование в Киевской Руси русской национальной идеи. Эта идея, емко обозначенная как «РУССКАЯ ИДЕЯ СПАСЕНИЯ» была нацелена на духовно-нравственное становление и преображение человека и мира, на их спасение в земной и вечной жизни, на создание в идеале Святой Руси.
Исторические факты неопровержимо говорят о том, что Православие послужило главным источником формирования духовности и нравственности у наших предков. Глубокую трещину в Православии дал церковный Раскол середины семнадцатого века, последствия которого до сей поры не удалось уврачевать.
Что даёт русским людям вера в Бога и к чему приводит отказ от неё?
Воцерковлённый человек не мыслит свою жизнь без молитвы. С неё начитается каждый его день и ею – вечерней молитвой, павечерницей – заканчивается. Молитвы предшествуют каждой трапезе и творятся по завершении её. В случае опасности верующий твердит Исусову молитву: «Господи, помилуй! Господи, помилуй! Господи, помилуй!».
Для неверующих русских молитвы не существуют: они давно заменены мерзким и грязным матом, что усиливает во сто крат все их беды.
Верующие русские давно и убеждённо отказались от курения, что считается каждением бесам, одним из существенных грехов. Для неверующих табакокурение – привычный образ их жизни, отказаться от которого многим мешает слабоволие. Курение и брошенные по пьянке окурки повлекли за собой множество лесных и квартирных пожаров, страсть к табаку подорвала здоровье сотен тысяч русских людей.
Верующие русские начинают семейную жизнь с таинства венчания в церкви, у них – в многодетных семьях – рождаются, как правило, здоровые, красивые и умные дети. Неверующие нередко начинают половые отношения с блуда, что приводит к бесплодию, к отказу от материнства и отцовства.
Верующие свято соблюдают все таинства, одним из важнейшим для них является таинство исповеди – чистосердечный рассказ священнику о своих накопившихся и не искуплённых пока грехах: рассказ, которому предшествуют шесть дней строжайшего поста и молитв, чтение правильных канонов. После отпущения батюшкой нетяжких грехов следует благодать причастия: такова корректировка верующих в правильности избранного ими жизненного пути. Неверующие отвергают все эти таинства, повторяя изо дня в день, из года в год свои грехи, ошибки и заблуждения.
Для верующих русских существуют три жизни: пребывание в материнской утробе, земная и вечная жизнь, обрести которую можно лишь неустанными молитвами и добрыми делами. Для неверующих вечной жизни не существует, поэтому большинство из них всячески губят свою земную жизнь табакокурением, пьянством, блудом да более тяжкими грехами – воровством и убийством.
Верующие русские свято и неуклонно соблюдают все посты, что даёт им силу воли, оптимизм, мужество, способность выстоять в любых испытаниях. ВЕРА И ВОЛЯ к лучшей, достойной человека жизни веками идут у них рука об руку, как повелел нам Сам Господь. Неверующие начисто отвергают посты, а при разного рода испытаниях и лишениях только сетуют на судьбу, напрочь лишившись воли к лучшей жизни.
В чём заключается нынешнее наше апостольское служение? В благом деле убеждения людей на собственных примерах о необходимости спасительной веры в Бога. В мирном приближении православного социализма, без которого русским, всем коренным народам и России не выстоять в схватке с безбожным и безжалостным внешним и внутренним врагом.
Необходимо помнить, что всякая власть от Бога: Господь даёт нам тех правителей и ту власть, которую мы заслужили. Пока что, по грехам нашим, мы имеем то, что имеем – буржуазный режим, ставший раковой опухолью для России. Как только изменимся мы сами, обретём волю и веру, будем жить с Богом, изменится и власть, и наша жизнь к лучшему.
Галина Васильевна Чудинова, член Союза писателей России, член старообрядческой общины, кандидат филологических наук, Пермский край
