Голос ветерана. Почему его не слышит общество?

Слышен ли в наше время голос ветерана? Вопрос не праздный, хотя и не достаточно корректный. Ведь смотря о чём его голос и смотря, кто слушатель. Если ветеран, к примеру, сидит рядом с Президентом на праздничном параде, не услышать его трудно. То же самое можно сказать и о ветеране, выступающем в поддержку той или оной инициативы власти, или если ветеран сам – власть. В настоящей статье речь пойдёт об обычных ветеранах, их роли в жизни гражданского общества и о том, почему в наше время их авторитетный голос не доходит до общественного сознания.

Замечено издревле (так устроена жизнь), что духовный и нравственный переход от одного поколения человечества к другому в любом этносе осуществлялся намного дольше, чем жизнь самого поколения, пришедшего на смену предыдущему. Ещё долгое время новые поколения продолжают жить по старым правилам, обычаям, установкам. Почему так происходило и почему так должно происходить?

Всё дело в том, что в любом социуме, как генетический код в естественном мире и как сила инерции в физике, огромное значение имеют традиции, наработанный опыт предыдущего поколения или поколений. Чем они крепче, фундаментальнее, тем более сплочено общество, тем оно однороднее, а значит, дольше длится накопленный опыт в этом обществе, дольше сохраняются его активный потенциал и позитивные приобретения.

Но как социумы сохраняют в своем поступательном цивилизационном развитии такие приобретения, как удаётся продолжить подобную закономерность? Выработан только один способ политической социальной стабильности: сохранение своей государственной идеологии в том виде, которая длительное время сначала вырабатывалась, а потом отработалась и была принята этим социумом за должное, подобно нравственному категорическому императиву Иммануила Канта.

А далее именно от государственной идеи (идеологии) расходятся во все стороны, подобно лучам солнца, индивидуальные принципы жизни каждого члена этого социума, которые называются мировоззрением общественного человека. Мировоззрение – это путеводная звезда каждого, оно, как компас для путника, как маяк для корабля в бушующем океане среди штормов и туманов. Человека без мировоззрения не бывает. Плохо, когда оно слабо выражено. Но самое страшное в человеке, когда мировоззрение деструктивное.

Мировоззрение непосредственно зависит от идеи, господствующей или пропагандируемой в государстве и лишь конкретизирует её с учётом индивидуальных качеств и свойств того или иного индивидуума. Нет государственной идеи или если она порочная, то нет и твёрдых, выверенных взглядов на мир у членов социума. Или же эти их взгляды порочны, искривлены и тогда они опасны для этого же государства.

Если же крепкая и сильная государственная идея – крепким и сильным духовно, нравственно, физически и интеллектуально будет и каждый отдельный член, составляющий социум государства. Образно об этом советский поэт Н.С.Тихонов в известной «Балладе…» выразился так: «Гвозди бы делать из этих людей,// Крепче бы не было в мире гвоздей».

Здоровая, нравственно устремлённая вперёд и ввысь, основанная на вековых традициях социума именно государственная идеология, а не просто какая-нибудь очередная идейка очередной партии, оказавшейся у власти, таким образом, является цементирующим сплавом, основой и фундаментом могущества любого общественного состояния. И любого члена общества.

Помимо государственной идеи (идеологии) и индивидуального мировоззрения в социуме вырабатываются также, как сопутствующие элементы, способы (методы, методология, концепции и доктрины) их «доставки» в общественное и индивидуальное сознание. Ибо сама по себе государственная идеология в сознание и душу каждого не проникнет. Её нужно донести туда, обеспечить проход, внедрить.

К способам донесения государственной идеологии до общества относятся: формирование гражданского общества, развитие общественных институтов, образование, обучение, воспитание, культура, выработка научных принципов, принятие перспективных планов и программ и иные производные от названных направлений. Это тоже весьма важная часть нравственно и духовно здорового государства.

При этом обязательно во всех сферах человеческой деятельности не ситуативно от случая к случаю, не в связи с тем или иным рецидивом, а постоянно, непрерывно и неотвратимо должен присутствовать строгий общественно-государственный контроль, который является одним из главнейших методов охранения гражданского общества и государства. Общественно-государственный контроль призван обеспечить строгое следование государственных структур принятой в этом государстве идеологии.

Подобно мифическому Левиафану, так удачно и в высшей степени профессионально изобретённому выдающимся юристом и философом прошлого, автором общественного договора Томасом Гоббсом, государственный и народный контроль – это не просто страшное чудище, удерживающее человечество в состоянии дисциплины и порядка.

Это важнейшее направление государственного строительства. Недаром к этому вопросу обратился вождь русской революции, когда увидел, к чему привели первые послереволюционные годы правления новой большевистской власти. Вспомним его доктринальную работу «Как нам реорганизовать рабкрин».

Очень важная роль в «доставке» государственной идеологии в общественное сознание должно принадлежать ветеранским организациям (должно, но принадлежит ли?). Ибо только они способны передавать последующему поколению (поколениям) весь тот позитивный опыт, который выработали в процессе своего жизненного цикла они сами и их предшественники. Они же, ветераны, предостерегают общество от того негативного опыта, который случался при их жизни, во избежание повторения оного последующим поколением. Кстати, об этой части социальной функции ветеранов, как правило, забывают. А зря…

Казалось бы, давно всем известны приведённые мною выше научные и практические истины. Но почему же в нашей стране вот уже более 30 лет подряд поколения, пришедшие в этот мир после тех, кого называли «советскими», стали жить совершенно по другим законам и правилам? Почему накопленный опыт прошлого после 1991 года напрочь выброшен в мусорное ведро истории и вся идеологическая машина новой власти стала его всячески очернять и дискредитировать?

На фоне лукавых утверждений о правопреемстве советского опыта государственного строительства они поменяли не только внешние атрибуты жизни, вывески, гербы и цвета знамён, но сменили на диаметрально противоположные и сами прежние законы, установки, традиции. А всю историю прошлого, его победы в войнах и достижения в строительстве социалистического общества (их ведь так просто не выбросишь) вывели к своей выгоде.

Путём подмены понятий они совершили системный слом всех предыдущих смыслов существования, путём замены дефиниций надломили людскую веру в прежние символы, разрушили честь, растворили совесть, растоптали благородство. Основной удар пришёлся по русскому духу, национальному менталитету, правосознанию, по русской идентичности. А оттого разорвалась связь времён и поколений.

Начисто оборвались те скрепы хрупкого мостика между двумя сторонами пропасти, держась за которые ещё можно было пройти по нему и перенести кое-какой груз из прошлого в настоящее. Как выражался шекспировский герой, «порвалась дней связующая нить. Как мне обрывки их соединить!».

Конкретные проявления этих деформаций начала XXI века в России в виде резкого и неожиданного поворота к несоразмерному стяжанию благ, непомерной праздности существования, отдалённости людей друг от друга, утраты совести, чести, достоинства, отхода от правды к беззастенчивой лжи, лицемерию и фарисейству я называть не буду: они всем известны и у всех на слуху. Зло одолело добро в человеке.

Во всяком случае, таких запредельных фактов продажности чиновного люда в государственной и местной власти, беззастенчивого разграбления своей родины, воровства уже не на миллионы, а на миллиарды и даже триллионы, приведшего к обнищанию масс, катастрофическому вымиранию русской нации и её тотальному замещению иноверцами и инородцами, история России, а она была всякой, в том числе и очень страшной, не знала. Никогда такого в ней не было и вот стало.

Сегодня мы живём при криминальном олигархическом капитализме. Но про государственный социально-экономический строй предпочитаем стыдливо умалчивать. Как будто бы живём в бесклассовом обществе. Однако активы 150 человек кратно, превышающие доходы 145 миллионов граждан, и 95% банковских вкладов, принадлежащих 1% населения, при этом никуда не деваются. Они вопиют громовым раскатом и позорным пятном ложатся на все оптимистичные прокламации властей о праве и справедливости.

А ведь на самом деле это и есть тот самый наглый, бессовестный криминальный капитализм, о котором молчат школьные учебники и выступающие патриоты на уроках мужества. О российском капитализме не учат в школе и не упоминают в «разговорах о важном», но все интуитивно, на подсознательном уровне воспринимают наше государство именно таковым. Обучение по двойным стандартам – застарелая болезнь России. Именно от двойных стандартов пала Российская империя, и от них же пал могучий Советский Союз.

На мой взгляд, нет сегодня ни одного человека в нашей стране, кто бы в глубине души считал, что все нынешние астрономические капиталы нажиты честным путём. В итоге у всех – разные степени мышления, разные взгляды, миросозерцание и потому диаметрально противоположные цели жизни. При таком состоянии социума всё, о чём гутарят ныне умные головы в порядке выравнивания материального положения, воз не сдвинется ни на йоту вперёд. Всё так и останется в прежнем виде.

Когда одни хотят мира и процветания стране, а другие, наоборот (и сила на их стороне, судя по недавним решениям парламента по данному вопросу), жаждут для себя любимых большей «демократии», под которой они понимают хаос и анархию, дающую им возможность вернуться в Лондон, Куршевель, Монако или на крайний случай в Арабские Эмираты, и когда некоторые и сейчас живут на два фронта, в двух гражданствах, ждать чего-то иного – обычная маниловщина.

Всё дело даже не в приведённых выше цифрах, которые взяты из квартального прогноза ИНП РАН, подготовленного совместно с Институтом психологии РАН. Дело в гораздо более важном и тревожном: в настроении общества, которое (настроение), в том числе и под воздействием упомянутых выше «двойных стандартов» превращается в жуткий пофигизм. Потому что многие люди утратили надежду, разуверились в вере, да простят меня за эту невольную тавтологию. Речь, конечно, не о вере в Бога, а о вере в государство и его роль как общенародного регулятора.

Жизнерадостные советские люди, а с ними высочайший энтузиазм комсомольских строек и живой, устремлённый в завтрашний день оптимизм строителей коммунизма остались в прошлом, теперь вокруг – всё больше хмурые, озабоченные, а нередко и злые россияне. Кто они – эти россияне? Да один Бог их знает, кто они теперь…

Причина столь болезненного психического состояния общества – мрачные экономические прогнозы и ожидания, а также накопление невероятной усталости от войны, называемой СВО, на фоне неадекватной политической пропаганды и совершенно не соответствующих правовой и политической реальности ура-окрашенной и квасной патриотики в устах правящей элиты при одновременном существенном ослаблении надежды на скорое возвращение к нормальной и спокойной жизни.

И это действительно трудно не заметить. С одной стороны – постоянные призывы к мобилизации ресурсов и национальной консолидации, об исторически сложившемся православном пути развития России и сохранении ее духовных и моральных ценностей. С другой – громкие, ни от кого не скрываемые проекты, откровенно рассчитанные только на прихоть богатых и сверхбогатых представителей социума, на их развлечения, зрелища, праздное существование, благополучие, ну точь-в-точь, как у Торстейна Веблена в его «Теории праздного класса».

Вопиющие картины строительства «счастья» для одних при одновременном лишении такового и ущемлении прав других – стали явлениями повсеместными. К таким явлениям, в частности, можно отнесли, ставшие уже чуть ли не обычаем, участившиеся сносы личных домов, дачных кооперативов, гаражей, лишение людей земли, отъём лесных угодий и околоводных общественных пространств ради возведения на местах их прежнего обитания других более роскошных объектов строительного, дорожного или иного частного буржуазного быта.

На мой взгляд, нельзя одни государственные интересы, в частности, интересы спокойствия и нормальной устоявшейся жизни простых людей, многие из которых уже превратились в ветеранов, стали заслуженными гражданами страны, подменять другими, хотя и тоже государственными интересами (реновация, КРТ и прочие бизнес-проекты) на месте уже существующих и приносящих пользу объектов. Почему именно на этом месте, а не на другом, почему именно бедные слои подвержены ущемлениям прав и интересов.

Государство должно поставить заслон подобным акциям. Ведь, если иначе, то получается, что «строительство счастья» для одних – богатых и всемогущих – будет вестись на обломках большого несчастья других – бедных и небогатых, хотя и заслуженных, признанных обществом и как бы (формально) защищаемых законом.

Подобная методология государственного строительства, на мой взгляд, не просто антигуманна, она кощунственна и глубоко порочна, она чревата серьёзными социальными и психологическими деформациями в обществе, страданиями и горем людей, невинно лишённых своей, не уворованной, не коррупционной, не зарубежной, а российской честно заработанной собственности.

Более того, подобная политика антигосударственная и по чисто формальным (юридическим) основаниям. Хотя она всегда как будто бы и прикрыта государственными же интересами. Ведь она превращает гарантии конституционного права собственности граждан, обеспеченные официально выданными государством свидетельствами о правах на эту их собственность и регистрацией в Росреестре, в абсолютную фикцию и совершенно незащищённые со стороны государства же интересы простых людей в правоотношениях с крупным бизнесом и властью.

То есть государство, выдавшее государственный акт, само же его и попирает своими массивными сапожищами. Тем самым, не заботясь ни о собственном авторитете, ни о силе своей «бумаги» с гербом и печатью, ни о верности своему слову, которому люди поверили. В кого в таком вот случае превращается это государство, поддавшись посулам богатого партнёра, выдавшего нехорошую идею построить своё счастье на руинах былого благополучия других? Вопрос, конечно, интересный…

Государство не должно становиться на сторону сильных, ущемляя слабых и менее защищённых. Такие вещи в цивилизованном пространстве недопустимы и всегда считались аморальными. Не об этом ведь писал упомянутый выше Томас Гоббс, когда придумывал своего Левиафана. И не таким одиозным и явно защищающим интересы одной части общества в ущерб интересам другой, должно быть реальное государство. Даже в буржуазной системе ценностей.

Самое опасное, что творится ныне в стране, это вызванный подобной явно совершаемой не в интересах бедных слоёв населения политикой, духовный и идейный разлад в головах и душах русских, именно русских, людей. Ибо только эта нация приняла сегодня на себя основной удар рыночной экономики и всей несправедливой капиталистической системы, а потому она вошла в состояние прогрессирующей депопуляции и вымирания.

А главная причина возникновения такого разлада кроется как раз в том, что для основной массы населения (бедноты) предлагаются к принятию и почитанию одни виды ценностей: традиционные, русские, национальные, а для элиты – совершенно другие. Об этом, конечно, по телевизору не говорят, но ежедневные жизненные примеры как раз именно это противоречие и подтверждают. Как говорится в русской пословице, «долог путь через правило – короток путь через пример». Вот негативный пример нынешней элиты и работает.

Управляющая общественным сознанием кучка людей нам постоянно демонстрирует своим неподобающим образом жизни, своими «образцами» непомерной праздности, сверхпотреблением, запредельной роскошью, заграничными и российскими богатствами, выходящими за всякие пределы разумного и понимаемого, как, дескать, надо жить.

Так всё-таки, какие же виды ценностей сегодня на самом деле определяют курс России, её государственную идеологию и жизненную доктрину, её национальные приоритеты? Или всё так и остаётся, как в сценке с нотами у двух юмористов: тут играть, а тут не играть!?

Написано об этом очень много философской и мировоззренческой литературы, которая пока ещё не исчезла с прилавков книжных магазинов. И дай-то Бог, чтобы не исчезала никогда. К сожалению, молодёжь ныне, увлечённая искусственным интеллектом и прочими гаджетами подобного напрочь не читает и не заинтересована в познании социальных проблем расслоения российского общества. Вот в чём беда. Наряду с тем, что я написал выше.

На современных авторов, подобных уважаемому Александру Андреевичу Проханову с его только что прочитанным новым убийственным романом «Лемнер», на всякий случай я не ссылаюсь. Приведу лишь небольшой отрывок из стихотворения дореволюционного поэта Якова Полонского, которое называется «Я ль первый отойду из мира в вечность – ты ли…», более-менее близко рисующее наше нынешнее экзистенциальное состояние в стране:

Мы оба поразим своим рассказом небо
Об этой злой земле, где брат мой просит хлеба,
Где золото к вражде – к безумию ведёт,
Где ложь всем явная наивно лицемерит,
Где робкое добро себе пощады ждёт,
А правда так страшна, что сердце ей не верит.

Что произошло со страной? Почему она столько уже лет, учитывая и историю последних десятилетий СССР, гибнет изнутри? Именно гибнет и именно изнутри, ибо внешние враги – они извечны и многовековые войны с ними нам не в диковинку.

Они всегда были и всегда будут и списывать только на них все наши внутренние беды и несчастья есть концептуальный и специально, подобно громоотводу, создаваемый пропагандистский трюк, отвлекающий народ от внутреннего деструктивного процесса.

Так вот, почему этот деструктивный процесс внутреннего гниения не могут остановить прогрессивные силы, здоровая (если есть таковая) интеллигенция и особенно ветераны, которым на роду написано сохранять позитивную преемственность и передавать весь наработанный нашими предками трудовой и боевой опыт хозяйствования и защиты Земли Русской новым поколениям русских людей?

Ответ на этот вопрос таится, как спрятанная в яйце смертоносная кощеева игла, в самой Российской Конституции, утвердившей не только новый социально-экономический строй и основы нового, буржуазного государства. Да, да, в ней, матушке, в демократической Конституции Российской Федерации.

В этой конституции открытым, но предательски завуалированным образом, по всем законам конспирологии русский народ, жители России оказались лишёнными не только того светлого будущего, которое они строили почти семьдесят лет до контрреволюционного переворота Ельцина, Шушкевича и Кравчука при молчаливом соучастии Горбачёва и всей российской правящей элиты в белорусских Вискулях.

Русские люди оказались лишены нормального государства. Я имею в виду такое государство, которое заряжено высокой и позитивной государственной идеей, одухотворяющей не только на великие созидания, но и на святые жертвы, подобной, например, идее строительства социализма, какой были оплодотворены люди моего и предыдущих поколений.

Эта идея, хотя нещадно и была высмеяна и растоптана заграничной обувью нынешних либералов-рыночников, а всё равно, по словам выдающегося русского философа А.А.Зиновьева, остаётся пока недосягаемой вершиной морального совершенства и экономической мощи за всю нашу историю.

Нынешняя же, не обозначенная в конституции, но навязанная народу идеология правящего буржуазного класса, уже 30 с лишним лет показывает нам лишь сплошные примеры дичайшего деструктива, нравственного уродства и саморазложения правящей элиты. Русскому народу нужна идеология русского государства. Идеология Андрея Боголюбского, Ивана III, Минина и Пожарского, Александра III, И.В.Сталина.

В двух словах хочу объяснить, почему я считаю, что нынешняя правовая реальность вошла в диссонанс с духовными чаяниями русского народа. Итак, гражданин современной России в условиях развала системы образования и слома ранее существовавших традиций и смыслов перестал понимать смысл происходящего. Даже высокоподготовленная профессура вузов иной раз такую «пургу» несёт на своих «государственно-правовых» лекциях, что, как говорится, хоть стой, хоть падай.

Не обученный законам правильного мышления, особенно, молодой человек, студент, школьник, рабочий и крестьянин, видя, что происходит вокруг, начинают руководствоваться не тем, что дало ему это самое правильное мышление (его нет), а идеологическими наворотами, полученными из телевизора, газет, от учителей, реализующих школьную программу, родителей, заряженных тем же, что и учителя, друзей, начальников и коллег по работе и т.д.

Но, как мы установили, в современной России государственная идеология, которая определяла бы единые для всего социума и верные цели, задачи, параметры и горизонты действия, как это было в Советском Союзе, отсутствует.

Существующая же (реальная) идеология определяется согласно туманной и лукавой формулировке в ст. 13 Конституции РФ, которая выглядит следующим образом:

П. 1. В Российской Федерации признается идеологическое многообразие.

П.2. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.

П.3. В Российской Федерации признаются политическое многообразие, многопартийность.

П. 4. Общественные объединения равны перед законом.

П. 5. Запрещается создание и деятельность общественных объединений, цели или действия которых направлены на насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности Российской Федерации, подрыв безопасности государства, создание вооруженных формирований, разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни.

Что можно из этой нормы почерпнуть, помимо того, что у нас в стране все имеют право на свои идеи и даже на свою идеологию, все-все (политическое многообразие). Кроме… самого государства. Вот так, оказывается, можно в самом главном государственном акте самого главного управленца социумом – государство лишить самой главной функции управления подданными – идеологии (!!!). Как вам такое, господа?!

Орден Иезуитов в своё время до такого не додумался, а тут – вот тебе, бабушка, и Юрьев день! Если же кто-либо вздумает «клеветать» на конституцию, того признают иноагентом, а кто вознамерится создать инициативную группу по реформе этой вот «основы конституционного строя», то см. п.5. ст. 13.

Хотя ни о каком насильственном свержении, как правило, речи-то и не идёт. Ну точь-в-точь, как в армейском анекдоте: пункт 1-ый: Начальник всегда прав. Пункт 2-ой: Если начальник не прав, см. п.1-ый. Отсылочная, так сказать, норма права, активно используемая в нашей правовой системе

Так что остаётся бедному россиянину руководствоваться тем, что послали американские мудрецы и их кремлёвские советники, создававшие такое вот жизненное мироустройство в буржуазной России. А их, следует полагать, отнюдь не традиционные российские ценности беспокоили при оказании нам столь бесценной и драгоценной идеологической помощи. Их волновало другое. И это другое они осуществили.

Завершить своё выступление о факторах, нивелирующих роль ветеранских организаций, да и вообще всего гражданского общества в нормальном развитии страны, хотелось бы такими словами:

До тех пор, пока в нашей стране будет существовать так называемое идеологическое многообразие и отсутствовать при этом государственная идеология развития и жизни общей страны, до тех пор, подобно крыловским лебедю, раку и щуке мы будем тянуть Россию каждый в свою сторону.

Пока не раздербаним её окончательно и не распределим её пока ещё богатые куски в виде жирных дивидендов между собственниками российских активов-олигархическим правящим классом, чиновниками и прочими любителями покрасоваться на уроках мужества своею любовью к родине.

При существующем положении о какой-то связи времён и поколений говорить бесполезно. Какие бы усилия не предпринимала нынешняя правящая элита страны, чтобы показать неразрывную связь настоящего с прошлым России, они будут тщетны и будут только усугублять когнитивный диссонанс в обществе, поскольку правовая и политическая реальность говорят людям совершенно об ином. Она говорит о том, что страну пустили по другим рельсам и в другое – туманное для одних и слишком лучезарное для других направление. И что в такой ситуации привнесёт в общество голос ветерана, даже если его услышат.

Бесполезны будут и усилия ветеранов вместе с их боевым организационным потенциалом по передаче новой смене членов социума традиций и собственных государственных наработок, ибо эти их благородные цели сохранения и совершенствования государственных основ и общественного миропорядка будут натыкаться и диссонировать с целями тех, кому Россия вместе с её безыдейной буржуазной конституцией нужна лишь для выколачивания баснословных прибылей и дивидендов.

Владимир Иванович Сергеев, ветеран военной службы и труда, доктор юридических наук, профессор, действительный член Российской академии юридических наук, полковник юстиции в отставке