Власти Белоруссии приняли действительно историческое решение о фактической ликвидации Греко-католической церкви, то есть унии. В Брестской области ликвидировали все греко-католические приходы. Решением властей был ликвидирован также греко-католический приход в Барановичах. Приход в Ивацевичах не прошёл перерегистрацию в 2025 году
Эти решения приняты, невзирая на серьезное давление и попытки сподвигнуть элиту Беларуси с её исторического пути и православного общерусского цивилизационного выбора не только кнутом, но и пряником, предлагая ей 30 серебряников в различной форме.
Но не вышло.
Почему это так важно? Уния является основой и проекта «антирусской Беларуси», и украинского нацизма, логично выросшего из проекта Украины как антиРоссии. Поясню.
Подробного разговора требует рассмотрение истоков идеи отдельной от Москвы западнорусской или украинской церкви. Собственно, идея отдельной от Москвы Западно-Русской митрополии с целью постепенного её подчинения Ватикану была впервые выдвинута в 15 веке отступником от Православия Московским митрополитом Исидором, изгнанным из России и возведённым в Ватикане в кардинальское достоинство.
В XVII веке в католических кругах разрабатывается новая идея, призванная не допустить консолидации русского народа и усиления влияния Русской Православной Церкви, что было бы гибельным для с трудом сколоченной Брестской унии и трещавшей по швам Речи Посполитой.
Сами униаты признают, что проект создания «Киевского патриархата» был изобретён в Ватикане. Имеется в виду именно католический Патриархат восточного обряда (Рим создал свои униатские «патриархаты» в противовес Православным патриаршим кафедрам – Антиохийской и Иерусалимской и др.) – в 1996 г. на симпозиуме «400 лет Брестской унии. Критическая переоценка», состоявшемся в г. Нейменген, Голландия.
Доктор Фрэнсис Томпсон (Антверпенский университет, Бельгия) утверждал, что униатский митрополит В. Рутский направил в 1624 г. в Рим план создания униатского Киевского патриархата. Согласно этому плану «после избрания Патриарха, он и его епископы-коллеги принесут присягу Святому Престолу, а верующие постепенно приспособятся к новому положению. Эту схему, которую с известной долей справедливости прозвали "благочестивым мошенничеством", Рутский направил в Рим в 1624 г.» (см. «400 лет Брестской унии: критическая переоценка» (М.: Изд. Библейско-Боголовского ин-та, 1998)). Всё это как нельзя более актуально – всем должно окончательно стать ясно, откуда проекты «Украинской Поместной Церкви», «украинской автокефалии», «канонической», или «неканонической», «Киевского Патриархата» и т.д.
Уникальным документом также подробно иллюстрирующим, кто стоит за проектом украинской автокефалии, является записка униатского митрополита Андрея Шептицкого, публикуемая ниже.
В 1912 году, в преддверие Первой мировой войны, Шептицкий составил для Австрийского императора записку следующего содержания:
«Как только победоносная Австрийская Армия вступит на территорию Русской Украины, нам предстоит решить тройную задачу – военной, правовой и церковной организации края... для того, чтобы эти области возможно полнее отторгнуть от России...
Церковная организация. Эта организация должна бы преследовать ту же цель: возможно полнее отделить украинскую церковь от русской.
Не касаясь вероучений... следовало бы издать ряд церковных постановлений (например, украинская церковь изъемлется из ведения петербургского синода, запрещается молиться за царя, предписывается молиться за его Величество (австрийского императора. – К.Ф.), соответственные (великорусско-московские) святые вычеркиваются из календаря...
Все эти декреты могли бы от имени "митрополита Галицкого и всей Украйны" постановить все то, что было бы соответственным и согласным с основаниями восточной церкви, традициями митрополии и было бы одобрено военной администрацией.
Как митрополит, я мог бы это сделать, так как, согласно постановлениям восточного церковного права и традициям моих предшественников, я имею право, одобренное Римом, осуществлять архипастырскую власть во всех этих областях...
Известную часть епископов, уроженцев Великороссии, а также тех, которые не подчинятся этим распоряжениям, можно будет устранить, заменив их другими, исповедующими украинские и австрийские убеждения.
Рим впоследствии согласился бы с этими постановлениями и назначениями. Одобрят их и восточные патриархи, оплаченные правительством...
Таким путем единство украинской церкви будет сохранено или создано, и отторжение ее от русской будет прочно и основательно установлено. Канонические основы для такого образа действий приемлемы с точки зрения католической, а с точки зрения восточноправославной – законы, логичны и не требуют объяснений (?! – К.Ф.). Признание всего этого я мог бы провести в Риме, или, вернее, я уже в значительной степени все подготовил...».
Отдельная от Москвы потенциально униатская западнорусская митрополия включала в себя и белорусские земли, поэтому уния 430 лет тому назад, в 1596 году, была подписана именно в Бресте.
Поэтому важнейшим фактором её преодоления стало воссоединение 340 лет тому назад, 5 июня 1686 года, Киевской и Малой России митрополии, включавшей и Белоруссию, с Московским, Великой, Малой и Белой России Патриархатом (этот титул Никону и всем Московским Патриархам навечно дал Царьградский Патриарх Паисий).
Ну а окончательно преодолел последствия Брестской унии великий просветитель Белой Руси Виленский митрополит Иосиф (Семашко), просто ликвидировавший унию на западнорусских землях, предложив униатским приходам оставить «гибридную» униатскую конфессию и выбрать между католицизмом и Православием. Большинство белорусов выбрали последнее и правильно сделали.
Соответственно, возрождение унии на Малой и Белой Руси явилось важнейшим фактором расчленения Исторической России в 1991 году.
Поскольку путем геноцида галицких русских в концлагерях Терезин и Талергоф уния победила в Галиции, последствия её реванша приходится решать в форме СВО.
Благодаря ликвидации унии в Белоруссии в 1839 году белорусы пошли в партизаны, а не в полицаи, как галичане, теперь белорусы и великороссы созидают своё великое будущее в форме Союзного государства.
Власти Белоруссии пошли по стопам великого Семашко, ликвидировав унию.
Следующим логичным и необходимым шагом должно стать развенчание униатской идеологии путем исторического просвещения народа, отстаивания православного цивилизационного выбора Белоруссии, для чего был создан Клуб русской цивилизации имени Достоевского.
Эта необходимость продиктована острой борьбой вокруг цивилизационного выбора, ведущейся в белорусском обществе, в ходе которой с подачи Запада и Ватикана под видом белорусского возрождения навязываются антибелорусские фигуры и явления, олицетворяющие польский католический или даже нигилистический цивилизационный выбор (Калиновский, Богдашевич, группа террористов «Гомон») с целью подрыва национально-культурного и духовного единства белорусского и русского народов, Союзного государства России и Беларуси.
С этой же целью осуществляется самая настоящая историческая фальсификации и политическая провокация с клеветническими обвинениями сторонников православного выбора белорусов в «русском фашизме и национализме», «стремлении уничтожить белорусское государство и его суверенитет».
Просветительская деятельность Клуба направлена на опровержение вышеописанных подмен и клеветы и доказательство того факта, что великие православные просветители Белой Руси, включая митрополита Иосифа (Семашко) и взращенную им плеяду просветителей – западнорусистов, являются самыми настоящими белорусскими патриотами и в хорошем смысле этого слова белорусскими националистами, опорой суверенитета и самобытности Республики Беларусь. И православный общерусский выбор этих просветителей не только не угрожает, но защищает этот суверенитет.
Имя Достоевского было выбрано неслучайно, ибо Федор Михайлович является белорусом из белорусов, ибо его род происходит из Брестской области и дед которого отец Андрей Достоевский возвращал из унии малороссов Подолии и Волыни, является символом и русского «триединства», и настоящего белорусского патриотизма.
Соответственно, Александр Григорьевич Лукашенко, род которого происходит из Черниговской губернии, также является и малороссом, и белорусом, и великороссом, то есть настоящим русским человеком.
Кирилл Александрович Фролов, глава Ассоциации православных экспертов, руководитель отдела по связям с Русской Православной Церковью и православным сообществом за рубежом Института стран СНГ
.jpg)
_1.jpg)
