Тема геноцида армян стала фундаментом национально-государственного самосознания армянского народа. Ей посвящаются многочисленные научные конференции, она живет в коллективной памяти. В этом отношении армянский народ подаёт важный пример России, ведь в нашей истории есть свой «холокост». Речь идёт об истреблении русских людей в концентрационных лагерях Терезин и Талергоф. Согласно Конвенции ООН 1948 года, планомерное уничтожение галицко-русского населения в Австро-Венгерской империи является геноцидом, который хронологически шёл параллельно с трагедией армян в Османской империи.
В те годы уничтожались тысячи православных людей. Было разгромлено колоссальное галицко-русское возрождение XIX–XX веков — эпоха, когда в крае издавались десятки русских газет и журналов, а первые памятники А.С.Пушкину появлялись именно в галицких селах, а не в столицах империи.
Двести лет назад родился выдающийся галицко-русский просветитель — протоиерей Иоанн Наумович. Он создал Общество имени Михаила Качковского, которое открыло в Галиции более тысячи русских читален. Уничтожение этого наследия — акт геноцида, осуществлявшийся в том числе руками «украинизаторов», отрицавших единство Руси. Галицко-русское возрождение самим своим существованием опровергало их идеи, и решением стало физическое устранение русских в Галиции.
Если бы не этот геноцид, Галицкая Русь никогда не превратилась бы в антирусскую Галичину. Сегодня армянская трагедия известна всему миру, о ней говорят и помнят. Но геноцид в Галицкой Руси предается забвению. Безусловно, важным шагом стала канонизация Талергофских мучеников, в частности, святого Максима Горлицкого. Значимо и то, что о трагедии русинов упомянул в своей статье «Об историческом единстве русских и украинцев» Президент В.В.Путин, а С.В.Лавров подчёркивал необходимость международного признания событий в Терезине и Талергофе геноцидом. Однако этих усилий недостаточно, так как на многих уровнях данные инициативы по-прежнему саботируются.
Необходимо понимать: историческая ответственность за последствия этих трагедий отчасти лежит на Ленине, чья политика во многом созвучна интересам геополитических противников России того времени. Сегодняшний курс Никола Пашиняна в Армении является фактическим продолжением ленинской линии и во многом схож с действиями Владимира Зеленского. Подобно тому, как Зеленский искореняет православие в Малороссии и Новороссии, Пашинян разворачивает гонения на Армянскую апостольскую церковь (ААЦ).
Если Зеленский воплощает старый план униатского митрополита Андрея Шептицкого по отторжению малороссийской паствы от Русской Церкви и подчинению её Ватикану, то Пашинян в чём-то даже «опередил» своих предшественников. Он пошёл на беспрецедентный шаг, официально включив борьбу с национальной Церковью в программу своей политической партии.
Кирилл Александрович Фролов, глава Ассоциации православных экспертов, руководитель отдела по связям с Русской Православной Церковью и православным сообществом за рубежом Института стран СНГ
