Указом Президента Российской Федерации Владимира Путина 2026 год объявлен Годом единства народов России. В этом году множество мероприятий будет посвящено событиям подвига Нижегородского ополчения. 23 января по благословению митрополита Нижегородского и Арзамасского Георгия в соборе в честь Архангела Михаила в нижегородском кремле освятили копии знамени Нижегородского ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Димитрия Пожарского, освободившего в 1612 году Москву от интервентов. Именно в этом храме покоится прах русского национального героя Кузьмы Минина.
Издревле на Руси вместо слов «флаг» и «знамя» употреблялось слово «стяг», т.к. под него стягивалось войско. Традиционный для Руси стяг всегда был красным.
Чаще всего флаг отмечал середину войска. Его охраняли богатыри — стяговники. Издалека было видно если терпит дружина поражение – стяг упал или если бой идет успешно, то стяг «простирашася яко облацы».
По форме стяг не был прямоугольный, чаще всего в виде трапеции. Полотнище стяга могло быть с тремя, двумя, но чаще с одним треугольным клином материи. Как правило, княжеское войско имело несколько военных стягов, собираться под которыми нужно было по звуковому сигналу. Звуковые сигналы подавались при помощи труб и бубнов.
Описание великого стяга Ивана IV Грозного: «Построено» оно из китайской тафты с одним откосом. Середина лазоревая (светло-синяя), откос сахарный (белый), кайма вокруг полотнища брусничного цвета, а вокруг откоса – макового. В лазоревую середину вшит круг из темно-голубой тафты, а в круге – изображение...
Под этим стягом в 1552 русские войска шли под ним на победоносный штурм Казани.
С конца XIV века на русских стягах принимаются вышивать святой образ «Спаса Нерукотворного». К такому стягу начинает употребляться понятие «знамя», а знамена без изображения Спасителя по-прежнему называются «стягами».
В древнерусском историческом произведении "Сказании о Мамаевом побоище" красочно описываются действия великого московского князя Дмитрия Ивановича перед началом Куликовской битвы: «Князь же великий.. . сшед с коня своего и паде на колени свои прямо великому плъку чернаго знамениа, на нем же въображен образ владыки Господа нашего Иисуса Христа, из глубины душа нача звати велегласно...» Здесь мы видим, что знамя здесь это икона, на которой помещен образ Господа. Ему молится о победе великий князь. И в последующие века вплоть до конца XVII в. на русских «знаменах государевых», воеводских, стрелецких, казачьих изображались крест, Богородица, Спас Нерукотворный, архангелы и прочие церковные образы.
Слово «знамя» в основе своей имело библейское основание слова «знамение». В середине XVI века знамена вышивались золотом и серебром, имели вставки из шелка, а святые писались красками, используя иконописные приемы. Войска получали свои знамена в основном из рук государя. При царе Борисе Годунове каждый воевода имел своё знамя с изображением святого. Священнослужители освящали знамена так же, как иконы.
Знамена были тесно связаны с историей своей страны. История знамени Нижегородского ополчения 1612 года тесно связана со спасением Отечества и символизирует восстановление центральной власти страны силами регионов. Знамя князя Пожарского, которое видело освобождение московского Кремля от поляков, сохранилось до нашего времени. Оно ветхо, подклеено на марлю и хранится в Оружейной Палате. Существует и точная копия этого знамени, сделанная в первой половине XVII века.
До 1827 года знамя, снятое с древка, хранилось в церкви бывшей вотчины князя Пожарского - селе Пурех вместе с иконой Владимирской Божьей Матери, которая сопровождала воеводу в походах.
Село Пурех, или Макарий-Пурех - в XVII столетии было небольшое селение, и изначально назывался Макарьева Полуслободка, было пожаловано Пожарскому еще в 1610 году царем Василием Шуйским, наряду с другими селами.
Вскоре царь Василий Шуйский умер, начался сбор Нижегородского ополчения и сражение с поляками, и ему было не до Пуреха. Лишь в 1621 году князь Пожарский получает жалованную грамоту от избранного царя Михаила Феодоровича Романова, которая подтвердила его права на Пурех. В «Записке о древностях Спасо-Преображенской церкви в селе Пурехе» архиепископа Нижегородского и Арзамасского Иакова (Вечеркова) (†1850) приводится документ из вотчинного Пуреховского правления, где отмечено, «что боярин князь Дмитрий Михайлович Пожарский на своей вотчинной земле поставил монастырь».
Спасо-Преображенский храм, а вначале Макарьевский монастырь заложен и возведен был на средства князя Дмитрия Пожарского в знак благодарности Богу за освобождение Отечества. Поэтому не случайно, что знамя Нижегородского ополчения находилось в храме села Пурех более двух веков. И только в 1827 году по Высочайшему повелению императора Николая I подлинное знамя и хоругви Пожарского были переданы в Оружейную палату Московского кремля.
Нижегородское ополчение шло в бой под красным знаменем, на одной стороне которого был изображён Спаситель, а на другой - святой Архистратиг Божий Михаил. Копия этого знамени храниться в Музее Нижегородского Кремля.
Копии стяга Нижегородского ополчения, символа единства народа, выполнены в ознаменование преемственности празднования Дня народного единства АНО «Центр по сохранению исторической памяти, патриотического и нравственного воспитания граждан «Алтарь Отечества», председателем Наблюдательного совета которой является председатель Законодательного Собрания Нижегородской области Евгений Люлин. Одну из освященных копий знамени передадут Региональной общественной организации «Нижегородское землячество в столице», вторая осталась в Нижнем Новгороде для использования на официальных мероприятиях, связанных с подвигом Нижегородского ополчения и празднованием Дня народного единства.
Андрей Иванович Завьялов, заместитель председателя Нижегородского отделения Международной общественной организации «Русское Собрание», заместитель директора Института консервативно-аналитических решений, член Союза журналистов России
