Когда приезжаю в село Березовка, где родились мои родители, чувствую прилив душевных сил. Приходит спокойствие, умиротворенность, появляется желание остаться здесь подольше. Независимо от места рождения, считаю, это село своей малой Родиной. Тем более, что с первого года жизни бывал здесь у бабушки довольно часто.
В свете происходящих событий по всей стране, в селе тоже происходят перемены не лучшего характера. Несколько лет назад отмечали 500-летие образования села. В советское время здесь было: начальная школа, детский сад, библиотека, магазины, совхоз. Сейчас этого ничего нет.
И народу стало значительно меньше. В зимнее время остается в селе менее 50 человек. Во власти сказали, что перспектив развития села не видят. Хотя усилиями уроженцев села проведена газификация, восстановлена церковь во имя Святого Благоверного князя Александра Невского, построена детская площадка. Но нет самого главного – работы и веры людей в своё будущее.
Страна у нас большая, много различных народов живет в ней. Всё активнее появляются примеры различных форм поддержки и сохранения мест, в которых родились и выросли.
Деревня Шелоховская, расположена в живописной излучине реки Онеги. Ее главное сокровище — два уникальных памятника деревянного зодчества: храм Архангела Михаила (1715 г.) и Сретенский храм (1803 г.). Вокруг них кипела жизнь сельская жизнь, но к концу XX века деревня стало стремительно пустеть. Храмы ветшали, а Шелоховская превращалась в тихое, забытое место с богатой историей, но без будущего. Казалось, шедевры северной архитектуры обречены на медленное разрушение. Перелом наступил в 2011 году, когда в деревню из Москвы переехал архитектор Александр Матюхин с семьей. Его мотив был прост и глубок: «Чувство, что эта земля твоя и это место тебе нужно. Вот конкретно здесь ты считаешь, что ты дома». Он основал плотницкую артель «Архангело», которая поставила своей целью не просто консервацию, а возрождение храмов как живого центра общины. К Александру присоединились и другие энтузиасты, проживавшие ранее в разных уголках страны. Сейчас артель «Архангело» не только реставрационная мастерская, но новая община. В селе проходят экскурсии, приезжают люди учиться ремеслам.
Название деревни Матино, что в Тверской области, происходит от старославянского «мати» («мать», «матушка»). Исторически это было обычное село с чайной, лавками и своим храмом. В конце XX века деревня Матино, как и тысячи других по всей стране, переживала упадок. Молодежь уезжала, старики умирали, многие дома пустовали. Традиционный уклад жизни был почти утрачен. Изменения начались с появления «переселенцев» — горожан, сознательно выбравших жизнь на земле. Ключевой фигурой стал москвич Алексей Столяров, впервые попавший в Матино подростком. Вернувшись с семьей, он стал развивать туристический проект «Кашин Град» и культурный центр «Жар-птица», разместившийся в здании чайной XIX века. Сегодня в «Жар-птице» проходят концерты, мастер-классы по народным играм и танцам, работает музей казачьей славы. Матино — яркий пример «нео-деревни», жизнь, в которой строится вокруг творчества, и ремесел. Это содружество талантливых людей, доказавших, что деревня может быть пространством для самореализации и счастливой жизни для семей с детьми.
В деревне Мувыр (с удмуртского — «Высокая земля») Игринского района Удмуртии в 1960-х годах проживало около 150 человек. Затем ее признали «неперспективной»: жителей выселили, а все постройки сравняли с землей бульдозерами. В 1980-х на месте деревни осталось чистое поле. Возрождение Мувыра это история одного человека — Александра Корепанова, уроженца деревни. Узнав во время службы в армии о гибели деревни, он дал себе слово ее возродить. В начале 90-х Александр начал строить первый дом посреди чистого поля. Сегодня Мувыр — цветущее хозяйство с фермой на 350 голов скота и собственной сыроварней. На месте снесенной деревни построены гостевые дома, кафе, подвесной мост. В 16 дворах живет около 40 человек, 9 из которых — дети. Ежегодный фестиваль «Деревня — душа России» собирает тысячи гостей. В 2009 году деревне официально вернули статус населенного пункта. Это яркий пример того, что нет ничего невозможного, если человек поставил перед собой правильную цель и идет к ней.
И таких примеров масса. Неравнодушные люди тратят свои силы, знания, умения для возрождения деревень и сел в России. Однако десятки тысяч деревень вымирают каждый год. Без государственной поддержки судьба малых населенных пунктов в стране предрешена. По прогнозам около 70 000 сел исчезнет в России к 2030 году.
При этом мы теряем свои корни, традиции, уважение к прошлым поколениям. А именно на этом строится воспитание молодого поколения. Забыть о деревне – это забыть о самом себе.
С точки зрения государственного управления контролировать людей проще в больших агломерациях. Если, что не так отключим газ, свет и интернет. А как можно в селе погасить пламя свечи или огонь в печке. Выключить закат или рассвет. Чем перебить запах сена после дождя? И поэтому вопрос возрождения сел лег на плечи энтузиастов, очень неравнодушных людей, независимо от национальности и вероисповедования.
Этот год в России объявлен годом единства народов нашей страны. И я хочу рассказать об одном человеке и его малой Родине, которую он пытается спасти. Очень желаю ему добиться в этом успеха.
Совсем недавно посетил Арт-парк «Тужи», расположенном в Забайкальском крае, примерно в 150 км от Читы. Создатель парка Даши Намдаков, заслуженный художник РФ и почётный член Флорентийской академии художеств и дизайна, родился и вырос в селе Укурик, расположенном совсем рядом.
Затерянное в сибирской тайге бурятское село Укурик на 60 домов было обречено на вымирание. Шанс возродится ему, подарил вернувшийся в 2018 году в Россию из Великобритании Даши Намдаков. Сам он родился и вырос в многодетной семье. Его полное имя — Дашинима, что переводится с бурятского как «удачливое солнце». Шестой из восьми детей, он вырос в окружении красивой природы, национальных ремесел и религии. Отец работал в колхозе, а в свободное время ткал ковры, вырезал и расписывал буддийские алтари, занимался живописью и обучал сына ремеслу.
Окончив обучение в Красноярском художественном институте, Даши Намдаков долгое время работал ювелиром в Улан-Уде. Но творческая душа нашла себя в творениях из бронзы. Первый успех пришел к Даши в 2000 году после выставки в Иркутске, где восточный мистицизм в бронзе покорил Центральную Россию, Европу, Азию и Америку.
Его работы хранятся в фондах Государственного Эрмитажа, Третьяковской галереи и Исторического музея в России, а также в галереях Нью-Йорка, Лос-Анджелеса, Токио, Сингапура, Парижа, Флоренции и Пекина. Скульптуры Даши Намдакова можно увидеть и в лондонском парке, и в московском метро (станция метро «Новомосковская»), и на байкальском острове Ольхон. Они передают неразрывность связи человека и природы в буддистском понимании.
Сейчас он признанный мастер – заслуженный художник РФ, народный художник Республики Бурятия, Академик Российской академии художеств, Почетный член Академии изобразительных искусств во Флоренции, лауреат множества наград и премий. С 2024 года Даши Намдаков входит в состав Совета при Президенте Российской Федерации по культуре и искусству.
«Всякий раз, когда я чувствовал, что силы иссякают, брал билет на самолет и приезжал в Укурик. Садился на коня, уходил в тайгу, любовался лесами, полями, энергетически обновлялся и улетал обратно окрыленным, с новыми идеями и силами, — вспоминает Даши. — А однажды услышал, как мои дети вовсю разговаривают между собой на английском, и отчетливо представил себя стариком, идущим с тросточкой по Лондону. Единственным бурятом в этом городе. Понял, что если мы здесь останемся, то превратимся в продукт глобализации, и наши дети и внуки будут кем угодно, только не бурятами. Приехал домой из мастерской и сказал жене: "Давай возвращаться". Мы всей семьей сели в самолет и прилетели на Родину».
Достигнув определенных вершин и признания за рубежом, мастер принял парадоксальное решение: вложить силу и душу в сохранение деревни, которая на тот момент стала пустеть. Собравшись с местными жителями, решили построить экопарк, в котором работы мастера найдут свое место в естественном ландшафте природы. Куда люди могли бы приезжать на несколько дней и прикоснуться к природной красоте и традиционному искусству бурятского народа.
«Испокон веков буряты умели работать и с кожей, и с деревом, и с металлом, так что собрались всей деревней и начали строить "Тужи", — рассказывает Даши. — Эта земля намолена нашими предками, кругом, куда ни взгляни, наши боги, которые нас поддерживают. Этот проект был нужен нам для того, чтобы не потерять свои корни».
Сейчас в Арт-парке «Тужи» имеется гостиничный комплекс, детская площадка, парк, эко-тропа со скульптурами мастера. По задумке, в ближайшие годы в этом месте появятся научный музей и исследовательский центр, резиденции художников и духовный центр. Сюда едут люди, которым местные жители проводят экскурсии и рассказывают легенды из народного эпоса бурятского народа.
За последние годы с карты России исчезло немало населенных пунктов — опустевшие и ветшающие, они исчезают также из людской памяти. Но есть и обратные примеры, когда чьи-то любовь, трудолюбие и энтузиазм возвращают деревню к жизни и превращают ее в центр притяжения для творческих людей и туристов. Но без помощи государства эти примеры так и останутся островками любви к своей малой Родине.
Андрей Иванович Завьялов, член Союза журналистов России, заместитель директора Института консервативно-аналитических решений, заместитель Председателя Нижегородского отделения МОО «Русское Собрание»
