О причинах споров в понимании России 20-го века

Неутихающие споры о виновниках и смысле печальных событий 20-го века свидетельствуют об отсутствии богословски обоснованных ответов на спорные вопросы. Но спорность вопроса свидетельствует о его нерешённости. Это как в математике: если последовательность решения задачи чётко обозначена, то итоговый ответ споров ни у кого не вызывает. О 20-м же веке споры, как видим, не утихают. А это значит, что рассуждение о нём ошибочно или неполно.

Сложность положения в том, что слышимые нами ответы о 20-м веке немного не соответствуют Святому Писанию и, как ни странно звучит, православному учению. Кстати, это относится к нашему нынешнему пониманию не только 20-го века, но и любого другого. Итак, о чём же речь. Премудрость через Соломона говорит: «Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом». Хотя эти слова Премудрости и записаны 3 тысячи лет назад, но неужели кто-то думает, что теперь всё по-другому? А полторы тысячи лет назад и Максим Исповедник сказал то же самое: «Человеку принадлежат мысли, слова и поступки, но то, что произойдёт – в руках Господа».

А это значит, что всё происшедшее с нами в 20-м веке было Богом разрешено и благословлено. А вот отсюда начинается интересное. По православному учению Бог праведен и Благ во всех Своих путях, судах, судьбах, делах и т.д. И следовательно, всё что Он нам подаёт, попускает, благословляет – это благо. И если это – благо, попущенное нам Богом – приносит страдания, то надо не злиться и кричать о несправедливости наказания (уподобляясь детям, жалующимся матери на то, что отец их выпорол, или, уголовникам, ненавидящим полицию за то, что она их ловит и наказывает), а искать причину наказания: чем мы прогневили Добрейшего из всех добрых и Благого своего Отца, что Он решил нас так наказать?

Говорящий о несправедливости страданий и гонений на православных в России 20-го века – этими словами во всеуслышание заявляет что Бог, будто бы, позволяет и благословляет незаслуженно (значит беззаконно) мучить и гнать тех кого любит. А это клевета и ложь, противоречащая не только Святому Писанию и учению Церкви, но и простой логике. Никто, никогда и нигде из людей не давал и не даёт в обиду тех, кого любит, и даже животные бьются насмерть за своё потомство. Но 100 лет уже как, нам внушают, что все кто нас обижал в 20-м веке – это негодяи, мерзавцы и враги Божии. И именно они являются причиной наших страданий. Раньше, до 19-го века, о несправедливости гонений и страданий не говорили. А говорили и писали так: «По грехам и беззакониям нашим, Бог попустил…» и дальше – когда и что. Но в 20-м веке всё поменялось, и теперь виноваты все, кроме нас.

Смысл вышесказанного не в том, что бедствия 20-го века – это хорошо и надо им радоваться. Естественно – это беда и горе. Но коли Бог попустил этому быть и именно в таком виде, значит, в этом есть смысл, и происшедшее (если мы верим, что Бог нас любит) – это самый лучший и безболезненный вариант из всех возможных.

Но как видим, в 20-м веке в церковном инфополе возобладала совсем другое понимание событий. И звучит оно примерно так: «Люди делают что хотят, а Бог наблюдает и не вмешивается. А когда всё заходит в тупик, то Господь исправляет ситуацию и жизнь продолжается». Если следовать такой логике, то действительно, весь ход истории зависит от человеческого фактора: кто с какой ноги встал, что съел и что встретил на пути. Ведь Бог, по их мнению, стоит в стороне, наблюдает и не вмешивается.

Но у прп. Паисия Святогорца написано, что сейчас (не дословно, но смысл) Богу приходится няньчиться с людьми гораздо более, чем раньше. И Его действия, в наше время, напоминают действия матери в многодетной семье, когда занимаясь одним, вдруг видишь, что у другого сейчас что-то произойдёт и надо быстро к нему, а тут попутно замечаешь, что третий сейчас на себя уронит телевизор и его надо безотлагательно спасать, а тут ещё четвёртый норовит пролить на себя кипяток и т.д. и т.п.

И как после такого можно говорить, что Бог стоит, наблюдает и не вмешивается? И ладно бы это говорил богословски неграмотный простолюдин. В общем, нет слов. Если Бог и не вмешивался в дела людей, то только до Авраама и образования от него еврейского народа. А уж что творилось после! Ветхозаветная история хорошо нам показывает сколько «нервов и крови» попортили Богу евреи со своей самодеятельностью. И где бы мы все были, не вмешивайся в их дела Господь? И, кстати, евреи тогда, а мы сейчас – создаём Богу проблем ничуть не меньше. Так что нам нечего на них пенять – мы ничем не лучше. Просто они были задействованы Богом тогда, а мы сейчас – вот и вся разница. Но сейчас не об этом.

Поэтому, уж извините, но учение Церкви о том, что Бог благ, и все суды Его праведны, а также слова Премудрости о том, что состоится только определённое Господом, для нас должны быть гораздо важнее, чем противные им слова о том, что в наших бедах виноват кто-то. Поэтому аксиома – на Божией земле, с Божиим народом просто так ничего никогда не происходило. И если была беда, значит, была и причина. И если была большая беда, как в 20-м веке, значит, была и большая причина. И мы были в чём-то важном неправы. И не правы не чуть-чуть, как иногда нам говорят, а как раз – очень много. И если цена бедствий исчисляется десятками миллионов погибших, а при этом мы не видим своей вины, то значит – смотрим мы как-то не так как надо.

Нам надо определиться с пониманием окружающей жизни. Если Бог не вмешивается и просто наблюдает, то тогда действительно надо развивать активную деятельность. Потому что, кто тогда кроме нас будет «расталкивать» дураков и безбожников для продвижения Дела Божия? И тогда, действительно, надо везде лезть и чагой-то там требовать: от царя, от патриарха (его же тогда тоже ведь, получается, надо контролировать). И похоже, все пишущие, в том числе и на РНЛ, и желающие – возвращения монархии, прихода православного социализма, или возрождения исчезнувшей (по их мнению) Святой Руси – как раз-то и считают, что Бог не вмешивается и поэтому надо что-то делать. А ошибиться, господа хорошие, не боимся?

Ну что же, всё это до боли знакомо, и в 1917-м году всё это мы уже проходили с известными итогами, когда все вдруг решили: «От Бога порядка не дождёшься, поэтому надо самим его наводить». Ну вот и навели. Скажете: как же тогда наводить порядок? Мне понравился ответ одного известного духовника на вопрос: «Отче, в том месте, где я работаю, старший позволяет себе неподобающие поступки (ворует). И я не могу воспрепятствовать, потому что он меня сразу выгонит. Мне тяжело сдержаться, надо исправлять, а как?»

Ответ может служить образцом для желающих наведения порядка, где бы то ни было: «Каждый из нас несёт пред Богом ответственность за порядок только в той области, над которой имеет власть. Поэтому не лезь в «чужой огород» наводить порядок. А полезешь – ничего не добьёшься, только расстроишься и повредишься. Бог всё видит и исправит, когда посчитает нужным. От нас же требуется только чтобы в нашем делании, совесть нас ни в чём не обличала. В идеале, мы должны делать всё, как для самого Бога. И когда мы в своей области наведём порядок, тогда Господь, по слову Евангелия (добрый и верный раб, в малом ты был верен, над многим тебя поставлю), если посчитает это нужным, расширит область нашей власти. Вполне возможно, что и за счёт того «чужого огорода», в который мы поначалу хотели не по разуму лезть с исправлениями.

Знаком же того, что Бог расширяет область нашей (а по сути – Его в нас) власти, служит то, что перед нами вдруг открываются возможности для наведения порядка там, где раньше их не было. И свидетельством благословения Божьего на это служит то, что эти возможности получены не в драке и ругани, ни в споре и результате «партизанской и подпольной» борьбы, подкупа или мало ли чего ещё. Все эти силовые «захваты» власти есть революция и бунт, и, по сути, враждебны Богу, т.к. являются силовым вмешательством в тайны судеб Божиих о нас.

Кстати, самое смешное в том вопросе к духовнику о ворующем начальнике, что буквально через 2-3 месяца, тому ворующему начальнику прилетела от беса «пуля в голову», что надо куда-то там переехать на жительство, и там ему будет лучше. Он уехал, а на его место поставили этого вопросителя. Но это ещё не всё. На новом месте тот начальничек понял что «влип», и решил через пару месяцев вернуться. А когда вернулся, то на старое место его уже не взяли, а взяли на место, на котором был ранее вопроситель, который уже все каналы для воровства перекрыл. Вот было смеху.

Поэтому, лезть в «чужой огород» наводить порядок – это не только устраивание революции со всеми вытекающими, но и прямое неверие в то, что с народом Божиим происходит только определённое Господом. Вот так и получается, что мы: молимся, ставим свечи, все в крестах и иконах – а по сути, враждуем на Бога и оказываем противление Его Промыслу. А потом ещё удивляемся: «А нас за что???». Так что поаккуратнее надо с желаниями-то.

И Святую Русь возрождать совсем не требуется – она спокойно себе существует и никуда не исчезала: ни в 18-м веке, ни в 19-м, ни в 20-м. Так что отставить панику! А кто этого не видит – у того проблемы со «зрением». Что касается возвращения монархии, кто-то думает что Богу легко было управлять Своим народом через монарха, а после революции у Бога с этим появились какие-то проблемы что ли?! Да не смешите! Или сейчас некоторые носятся с идеей принятия закона об идеологии, без которого нам ну никак не выжить!!! Вы серьёзно думаете, что после принятия какой-то бумажки с печатью у Бога появятся новые возможности для помощи Своему народу? Да мы в какого Бога-то веруем: во Всемогущего, или в какого-то доходягу, подобного нам, которому всегда надо в чём-то помогать?

Всё это свидетельствует о нашем искажённом понимании того – как и через кого Бог нами управляет и что от нас при этом требуется делать. А если у нас нет порядка в своей голове, то какой порядок мы хотим навести где бы то ни было?

Так что же скажете тогда делать? Статья уже затянулась. Ну, во-первых, за основу можно взять слова того, уже покойного лаврского духовника. А во-вторых… А давайте сначала сами попробуем ответить на этот вопрос. Давайте вспомним, отсюда, из 21-го века, вспомним январь-февраль 1917-го, и подумаем: что для Дела Божия (повторим – не для себя, а для Дела Спасения) должны были делать православные РПЦ, чтобы избежать того что было потом?

А об остальном продолжим уже в другой раз. Думается, что пришла пора поговорить об этом открытым текстом.

Монах Кириак (Тишков), публицист