О примирении с Советской властью

Известно, что множество православных, поминая страдания, выпавшие на долю Церкви во время Советской власти, с той поры и до наших дней, испытывают к сей власти ненависть и неприязнь. Но из Святого Писания нам известно, что всё случающееся с нами не безумно, а попущено Свыше, и имеет благословенную цель и причину. Следовательно, рассуждение о Советской власти должно строиться не на эмоциях и внешнем виде событий, а на поиске понимания происходящего в свете Божия Промысла. А иначе – все выводы будут ошибочны.

Немалая часть православных умов нашего времени работает над поиском путей идеологического примирения в обществе, что для многих видится не то что трудноисполнимой задачей, но даже невозможной. Отсюда, одни озвучивают выводы о том, что будто бы только время может залечить взаимную ненависть красных, белых и псевдомонархистов. Другие говорят иначе: «Разбираться уже устали, у каждого своя правда, и поэтому, ради будущего, кто может – должен простить, а кто не может, тому лучше не будоражить общество, и не ворошить того, чего уже нет, и что давно проехали.

Но как это – у всех своя правда? Для ангелов правда только одна – Бог и то, что от Него исходит. И у них нет вопросов в понимании любых событий нашей жизни, потому что с Неба легко видны все причины и следствия. Слава Богу, что у большинства православных нет оголтелой ненависти к советской истории, но всё же, в душе присутствует недоумение. С одной стороны, мы понимаем, что раз Господь попустил, значит, есть причины и польза. Но с другой, вспоминая то время и особенно первые 30 лет после революции, мы крестимся и произносим: «Слава Богу, что нас тогда не́ было».

Недоумения же никакого быть не должно, а должно быть чёткое понимание: что и почему. И когда мы разберёмся, то увидим, что ругать Власть после падения монархии – глупо. И ничего безбожного в ней абсолютно нет и быть не может. Было бы желание разобраться. Только без эмоций, и не так, что: «Нас били, и поэтому, нам должны́». Нет, так дело не пойдёт, надо ещё разобраться – кто и в чём виноват, и кого, за что и зачем били. А пострадали все: и бьющие, и не биющие, и даже те, кто просто – не причём.

Ведь что происходит? Получается, что мы недовольны этой властью только за то, что она, по отношению к нам, плохо себя вела. А вот если бы она нас не «гоняла», тогда что: она стала бы хорошей? Но с таким рассуждением можно договориться до того, что и Гитлер был лучше большевиков, ведь он как бы церковь не трогал, и даже разрешил открывать закрытые храмы. Или взять США, там, говорят, даже в Лас-Вегасе шесть православных храмов. (Интересно: что и кому они там проповедуют?) И что, от этого власть в США для Церкви хорошая?

Если мы Христовы, то уж точно не должны строить своё отношение к власти исходя из внешнего вида её дел. А у нас что получается: дали конфетку – власть хорошая, а отняли и дали подзатыльник: плохая? Но мы ведь должны быть как дети в отношении греха, а не по разуму. Если уж мы дерзаем на желание понять любого нашего правителя, то главенствовать в нашем мнении должно не то, что царь делает и сколько крови проливает, а насколько исполняет Волю Божию, и этим подчинен Его Промыслу. И если мы этого не видим и не понимаем, то чего стоят все наши мнения и выводы?

Ведь, за что мы ненавидим советскую власть, как не за множество, по нашему мнению, безвинных жертв и страданий православных людей, которых нам, естественно, жаль. Ведь их кровь вопиет к Небу о беззакониях советской власти, подобно крови праведного Авеля. Так? Значит: нас били, мы пострадали, и мы себя жалеем. Это понятно. Непонятно другое: как такое может быть, что мы требуем жалости к себе, и при этом не хотим пожалеть и вспомнить о гораздо большем числе тех, кто, как раз-то по нашей вине, был лишён возможности Спасения своей души и погиб непросвещенным святым крещением? Их нам не жалко? Или непонятно о чём речь?

Есть преступление – бунт против того, через кого Бог управляет Делом Спасения человека, и участие в свержении его Власти. Преступление не простое, а по сути – военное, приведшее к массовым жертвам среди мирного населения. У Бога всё чётко – если есть преступление, а преступник не желает каяться, значит, будет и наказание. И если преступление привело к гибели многих невиновных, то преступление относится к разряду особо тяжких и наказывается по максимуму. Что мы и наблюдаем в отношении православных РПЦ в 20-м веке.

На протяжении нескольких десятков лет до революции мы безучастно наблюдали, а то и поддерживали, всё нарастающий вал нападок и критики на Ангела Власти от Бога (а о критике, и кто такой этот Ангел Власти сказано в предыдущей статье). В результате, дело дошло до того безумия, что православная Россия очень даже себе и не прочь была свержению Власти Удерживающего. Одни это делали с радостью, другие с равнодушием. Синод, тоже решил поддержать всеобщую «радость» и не стал отрываться от православного люда. (Ведь, как там у нас говорят: «Глас народа – глас Божий». Кажется так?) И, исходя из своих полномочий, назвал всё произошедшее Волей Божией, и благословил бунтовщиков.

И после всего этого мы ещё чем-то недовольны? А теперь у нас нередко слышатся голоса тех, кто пытается изобразить, что народ у нас мудрый и благочестивый, а царя будто предали только элита и священноначалие. Но это легко опровергаемая ложь, цель которой: или явная клевета, для переложения своей вины на другого, или банальная глупость. Вообще-то, искать виноватых, не до конца понимая отношение события к Промыслу Божию – глупо. А коли о понимании народом Промысла говорить не приходится, то откуда ей взяться-то, этой невинности народа в свержении власти?

О виноватых поговорим отдельно, но сразу скажу, что виноваты, конечно же, все, но степень вины у всех разная. Что же касается священноначалия, то надо понимать, что оно старается и делает что может, но это не гарантирует, что оно − всегда и само, может и должно – всё учитывать, знать, видеть, и принимать правильные решения. Чтобы так было, кое-кто должен для этого предоставлять священноначалию правильные «разведданные» о происходящем. И если эти «кое-кто» как должно не делают своё дело, то обвинять начальство – это глупо, или подло.

Весь негатив, который мы знаем о том времени: беззакония, репрессии, массовые смертоубийства и т.д. − это всё следствия, а не причины. Обращая свою не­нависть не на причину появления болезни, а на саму болезнь, мы подобимся человеку, который, к примеру, зимой напился пьяный, заснул на морозе, и, отморозив конечности и получив воспаление лёгких, ругается на мороз и гололёд, а не на свою глупость.

Или иначе: катясь кубарем по склону, надо ругать не камни, о которые приходится ударяться, а причину, по которой мы очутились в таком опасном для жизни положении. Если мы злимся на следствие, а не на причину, то поу́чимся хотя бы у евангельского блудного сына, правильно рассудившего, что причина его бедствий не в плохой пище и злых гражданах чужой страны, а в его бунте и уходе из-под власти своего отца. И потому, ненависть на чужую страну безрассудна.

Если уж мы пишем и показываем эти нескончаемые «ужастики» про советскую власть со множеством убитых и искалеченных судеб, то мы должны акцентировать внимание не на ужасах и палачах, а объяснять зрителям и читателям, что всё это не с неба на нас упало по чьему-то злому умыслу, а явилось прямым следствием нашего «безобидного» недовольства и критики Верховной власти. Конечно, мы власть как бы не свергали, с наганами не бегали, красными флагами не махали, и своё недовольство выражали всего лишь словом. Но закон жизни ‒ куда православный кинет слово, туда не́христь запустит камнем. Мы критиковали царя и отказались его защищать. И в результате, власть от Бога пала. И мы тут не причём?

Причина появления Советской власти не в ком-то и чём-то, а только в нас и нашем нездоровом желании «свободы» от благословлённой Отцом власти. Мы, как блудный сын из притчи, прихватив «свою» часть имения (Россию), захотели уйти «погулять» и отдохнуть от трудов на ниве Промысла Божия. Но такого «права» у РПЦ – нет, не было, и никогда не будет. Россия не наша собственность, а Божия. А мы всего лишь «виноградари» в Его «винограднике». И поэтому, если бы Господь не остановил наши «желания» силою советской власти, то мы бы всё промотали, и не было бы больше никакой Великой России. Но Господь, в Своём «винограднике», жёстко пресекает всё противное Его Промышлению. А мы об этом забыли.

А ведь ещё в середине 19-го века такого не было, и святой Филарет Московский, говоря о понимании слов Писания «не прикасайтеся помазанным Моим!» в своём «Учении о царской власти», объясняет, что под словом «не прикасайтеся» Бог говорит не только о физическом прикосновении, но чтобы не прикасались: ни словом ропота, ни мыслию осуждения. Но к 20-му веку православные люди изменились настолько, что критиковать и осуждать царя стали даже такие молитвенники как Иоанн Кронштадтский. И всё изменилось. Но мы знаем, что критика уничтожает послушание. А если нет послушания верных Царю, через которого Бог управляет Делом Спасения, то: какие же тогда они верные, и как Богу управлять? Поэтому, все разговоры о невинности православных в падении Власти от Бога – несерьёзны.

Судьба России хорошо подо́бится судьбе пророка Ионы. Как тот за нежелание исполнить волю Божию был поглощен китом на три дня и ночи, посидел там, подумал, всё понял, покаялся, и Бог благословил его далее исполнять заповеданное. Так и православная Россия, также, но только, ввиду запущенности «болезни», уже не на́ три дня, а на три поколения была «проглочена» советской властью для «лечения». Побыла там, «посидела», подумала, и поняла, что Власть в России – это не просто так, и коли Господь попустил (или благословил, понимайте, как хотите) ей быть, то она от Бога, и пред нею надо смиряться, и без ропота подчиняться. А до кого это будет трудно доходить, у того будут проблемы.

Бунтующих не́христей можно понять: им закон Божий не писан. Но о чём думали православные чудики, критикуя последнего императора? Ведь всё равно, Господь заставит через Свою Власть исполнять Свой Промысел. Сейчас говорят: «Кто не хочет слушать Лаврова, тот будет слушать Шойгу». Но так ведь и в то время случилось. Не хотите слушать кроткие уговоры Николая Второго? Пожалуйста. Воля ваша. Но тогда, извините: придётся слушать многоуважаемого Иосифа Виссарионовича. Ну а как Богу быть, если по-хорошему до наших «виноградарей» не доходит?

Если мы ненавидим Советскую власть, то это свидетельствует о том, что мы являемся продолжателями тех, кто, не понимая причину появления Советской власти, почти 75 лет, начиная с 1917-го года, безуспешно с нею боролся. Кто-то сопротивлялся ей с оружием в руках, кто-то действовал словом и даже предавал анафеме, а кто-то просто всячески роптал, вредил, и запутывался настолько, что шел на сговор с явными врагами Божиими, и благословлял их, безумно видя в Советах причину бед и несчастий для России. И что? Чего добились все эти: проклинающие и противящиеся? Они − проиграли. И ничего, кроме увеличения страданий для народа, не добились.

Как ни старались все эти: контрреволюционеры, белогвардейцы, заговорщики, диссиденты, антисоветчики, всякие «катакомбники» и вообще − все недовольные, а СССР просуществовал именно столько, сколько отмерил Господь, и закончился абсолютно без их помощи. И вся их «священная» борьба, извините за выражение: коту под хвост. Советская власть закончилась тогда, когда все уже с ней смирились и могли только тайно мечтать о её падении. И никто из православных даже не дёргался, чтобы выразить своё недовольство, Неужели мы думаем, что это всего лишь случайность?

Ведь что мы видим: когда православные всячески выказывали недовольство Советскою властью, то она, как бы насмехаясь, делала с нами что хотела, всем своим видом показывая, что ей глубоко наплевать на все эти наши анафемы, и всякого рода противления и сопротивления. А рухнула она именно тогда, когда мы смирились и полностью прекратили любой вид выражения своего не то что противления, но даже и объявления самого малого несогласия с государственною властью. И не кажется ли нам, что это не просто так, и за этим может скрываться что-то весьма важное?

Иногда, задавая себе вопрос: а чью сторону сам бы принял, живи я в 1917-18 годах? – в душе́ осознаю, что, как и все, наверняка вляпался бы в какую-нибудь глупость. Людей того времени можно понять: правильное рассуждение о происходящем не было озвучено, а когда драка началась, то думать уже поздно − там уже или ты, или тебя. Но какое прощение от Бога за неправое рассуждение будет нам, сейчас, спустя 100 лет, сытым, довольным и обладающим несметным количеством информации для понимания? Так не лучше ли, вместо продолжения бестолкового дела ненависти проигравшей стороны, задаться вопросом: а может о сов. власти мы чего-то не так поняли, или не с той стороны смотрим? Где Бог в советской истории, и от чего Он нас лечил целых 75 лет? И почему же все противящиеся сей, как бы безбожной власти православные, были безуспешны, и за что нам были такие муки? И кто во всём этом виноват?

К сожалению, практически все мнения о причинах Русской смуты сводится к тому, что во всём виноваты: «начальство и погода». Под начальством, эти горе-писатели нам вещают, ну, естественно, о «вопиющих ошибках» Царя. А вот под погодой, они собирают в кучу кого и что угодно, но только не себя и не то, что надо. У всех этих авторов расстрельный список виноватых практически один: жиды, масоны, западные банкиры, безбожный народ, упадок веры, молитвы, смирения, покаяния, падение нравов, и т.д. Как легко сваливать вину на туманные выражения типа: нет покаяния, веры, любви, смирения, это не мы, это всё они – безбожники.

А сейчас что: жиды с масонами исчезли куда-то что ли? Или может западные банкиры перестали платить денежки вредящим России, а безбожного народа стало меньше, чем тогда? Что, сейчас стало больше церквей, монастырей и молящихся? Или сейчас лучше молятся? Больше каются и смиряются? Возвысились нравы? Может стали меньше грешить? – ой, держите меня. Очевидно, что всё как раз наоборот, но почему-то сейчас, в отличие от начала 20-го века, Церковь купается в благодеяниях Божиих, и наше государство укрепляется рекордными темпами. Поэтому ясно, что причина революции совсем не в этом.

Получается парадокс. Если следовать логике этих писателей, то в наше время причины для смуты многократно возросли, но результат почему-то абсолютно противоположный и для Церкви сейчас мир и благодать. Так от чего же нас Господь так долго лечил Советской властью? Ведь понятно, что на три поколения в «вавилонское пленение» без причины Бог бы не отправил. А наблюдая за сегодняшним состоянием Церкви, думается, что лечение прошло если и не совсем успешно, то во всяком случае напрашивается вывод, что болезнь отступила − Церковь благоденствует.

В год смерти Сталина моей матери было 19 лет. И по её словам – Власть в то время никто не ругал. Никто. Если же кто скажет, что это кровожадность советской власти всех запугала, то осмелюсь сказать, что как раз в этом советская власть поступала чисто православно. Во все времена, от первого царя Саула и до середины 19-го века, хулители власти подвергались казни. Во второй половине 19-го века казнить за это перестали. Результат? Известен. И не вижу ничего безбожного в приговорах сталинских времён за оскорбительное отношение, например, к изображениям главы государства. А-то многие считают что, видите ли, слишком строгие наказания за это. Да разве кто в здравом уме будет заворачивать селёдку в изображение своей матери, или резать хлеб на фотографии своих детей? Значит своих присных мы в рамочку и на стенку, или в альбомчик, а в лик ангела Власти, егоже Господь устрои, плевать будем? Так что ли?

Государство – это наш дом, а Верховная власть в нём – основной опорный столб, или несущая стена. Если мы видим, что кому-то из жильцов не нравится дом, и он самовольно расшатывает и пилит этот главный опорный столб, или ломает несущую стену, а мы, вместо того, чтобы остановить его, не то что не мешаем, а ещё и поддакиваем, а кое-кто из нас не прочь и помочь, то какой разум после этого ругаться на давящие жильцов обломки обрушающегося здания? А ведь в 1917-м всё так и произошло. И кто виноват?

Да и к тому же, возлагая вину за крушение государства на кого или чего-либо кроме себя, мы обвиняем Евангелие во лжи, и являем непонимание того: кто мы и что обязаны делать. Толкование на слова Спасителя: «Аще и горе сей речете: двигнися и верзися в море, будет», объясняет под горой – диавола, а под морем – ад. Если мы, по слову Спасителя, можем самого диавола загнать в ад, то есть решить любую проблему, то не смеха ли достойно наше самоопра́вдывание о том, что в крушении государства виноваты какие-то люди, которые: «Пришли, всю страну перевернули, стали начальниками, и нас, невинных молитвенничков, поколотили и отправили в Гулаг на заготовку дров для Новой власти». Не знаю, но у меня такое самооправдание вызывает улыбку.

Так чем же мы отличаемся от православных России начала 20-го века? Одной, на первый взгляд, малозаметной особенностью, но которая всё меняет − послушанием Верховной государственной власти. Конечно же, сегодня, далеко не все православные послушны, но даже при меньшинстве сих разумных, Богу уже есть с кем работать. Да и не удивлюсь, что большинством-то они никогда и не́ были. Сегодня у Путина, Слава Богу, есть послушные. А вот у Николая Александровича, увы: их не оказалось. Все захотели перемен.

Без послушания народа Власти государство нежизнеспособно. Кто, как не православные, должны это понимать? В течение 19-го века мы перестали оказывать послушание Верховной Власти. Но в России такое безнаказанным от Бога никогда не останется, потому что с 15-го века Бог определил России занимать в мире положение, которое занимал в своё время ветхозаветный Израиль. И как древний Израиль был митрополией для Дела Спасения человека, и судьба Израиля, а по сути, и всего мира, напрямую зависела от исполнения народом Божиим заповеданного, так и в наше время, судьба Дела Божия на всей Земле, напрямую зависит от судьбы России. Судьба же России напрямую зависит не от каких-то там англосаксов, а от того, как мы, православные люди России, исполняем Промысел Божий, оказывая послушание Верховному. Помогаем ли мы ему, или, не ведая, что творим – противимся, обсуждая его указы, и за это абсолютно справедливо наказываемся.

В 1917-м году мы не просто создали проблему для Промысла Божия, а сделали гораздо более ужасное, о котором многие даже не задумываются. И надо осознать, какие страшные вещи скрываются за этими словами. Ведь что должно было произойти по Промыслу Божию, в результате уже близкой нашей победы в 1-ой Мировой Войне? И какие просторы должна была получить Православная Власть и Вера на весь мир:

«В соответствии с Соглашением России с Великобританией и Францией о проливах, Великобритания и Франции соглашались на присоединение, после победы над германской коалицией, Константинополя (Стамбула), проливов Босфор и Дарданеллы, а также примыкающих к ним районов европейской и азиатской части Турции (союзницы Германии в Первой мировой войне) к Российской империи. Далее в марте-мае 1916 года Великобритания и Франция получили согласие России на планы по разделу Турции. С Россией было заключено Соглашение о разделе азиатской Турции 1916 года, которое оформлено памятными записками, нотой и двумя телеграммами. А Великобритания и Франция в Лондоне в форме обмена нотами 9−16 мая 1916 года заключили договор Сайкс-Пико, который представлял собой соглашение о разделе азиатских владений Османской империи. По этим договорённостям союзники дали обещание выполнить Соглашение России с Великобританией и Францией о проливах 1915 года, а также передать ей области Эрзурума, Трапезунда, Вана, Битлиса и часть Курдистана. Кроме того, под протекторат Российской империи также уходил Иерусалим, который в то время был в составе Османской империи….» (см. здесь).

И это только в отношении Турции. Вы представляете, как чрез победу Русского царя Промышление Божие расширяло Землю для Спасения и влияния Православной Веры во все стороны? И каковы бы тогда были судьбы миллионов людей по всему миру: вы можете себе это представить? И ведь это всё не мечтания, а до́лжная быть действительность. А кто перечеркнул всё это, поправ спасение по всему миру тысяч и тысяч тех, кто должен был стать православным, и, как и мы, иметь возможность спастись? А теперь, изображая невинность, «поёт нам Лазаря» о несправедливых страданиях от советской власти? Кто же это, и как его после такого назвать?

И не думает ли кто, что после капитуляции германской коалиции, кто-либо в Европе посмел бы, как и раньше, запрещать принятие народом Православия? И не было бы тогда никакого фашизма и Гитлера. А теперь, ох, как нам это аукнулось. И кому было как не нам, всё это расхлёбывать? Поэтому, мы «нагадили» – нам и отвечать. Но нам, по древней, ещё с райских времён привычке (когда Адам, вместо покаяния, сваливал свою вину на Еву, а Ева на змия), хочется свалить всё на кого-то. Как будто это не мы виноваты, а всякие там: немцы, евреи, банкиры, большевики... Но с Неба-то хорошо видно: кто друг, кто враг, а кто, просто − дурак.

Немцы, бедолаги, вообще попали. То в латинщину, то к Лютеру, и только начало что-то для них от Бога прорисовываться, и тут «бац» − православный майдан наших «умников», снова обваливший для них все надежды. И как тут было им не разозлиться-то. Вы только представьте, с какой ревностью, после победы, стали бы насаждать православие у себя на Родине наши святые гессенские принцессы. И именно мы лишили германский народ этой Божией к ним милости. И не потому ли нам от них и «прилетело» в войне 41-45 гг. Но опять же, «прилёт»-то не равнозначный. Они лишали нас всего лишь временной жизни (вечная же жизнь, для всех желающих с нашей стороны, была открыта), а мы лишили их вечной, своею революцией перекрыв возврат Веры Божьей на их землю. Поэтому наш грех перед германцами гораздо больший, чем их перед нами.

И кстати, разговор идёт не только о германцах, но и всех европейцах так же. Поэтому вполне понятен их общий поход на восток. Естественно, они далеки от понимания наших рассуждений, и шли просто грабить и убивать. Но мы-то должны смотреть не на внешнее, а на отношение происшедшего к Промыслу Божию. А коли у нас, до сих пор, нет осознания своей вины перед Божиим Промыслом, то вполне объяснима и справедлива попущенная Богом озлобленность европейцев на нас уже и в наши дни. Так что страдания наши в 20-ом веке, с Неба видятся вполне заслуженными и справедливыми.

Но думается, что Господь, всё же не хотел попустить совершения, после 1917 года, столь ужасных для нас гонений, и они должны были быть в гораздо меньших размерах. Однако, наше непонимание и упоротость в противлении, сделали эти страдания неизбежными. Более подробно об этом будет сказано при рассмотрении смысла и причин репрессий взглядом сверху, при котором, общий смысл советской власти звучит так: «Бог попустил её приход не для чего иного, как для возвращения православных ко исполнению Своего Промысла, против которого мы окончательно восстали в начале 20-го века». Но это необходимо увидеть.

Итак, через российскую верховную власть Господь управляет Делом Спасения. Православные России в начале 20-го века перестали оказывать послушание Верховному, и поддержали свержение его власти. Поэтому Бог, для продолжения Дела Спасения, был вынужден поставить над Россией такую власть, которая прекратит майдан и вернёт православных к послушанию. Но так как православные на уговоры уже не внимали, то новой власти пришлось учить православных послушанию жёсткими методами. Ну а как мы хотели? О том, что непослушных детей надо наказывать – об этом прямо сказано во Святом Писании. Так что, ничего личного, всё строго по Святому Писанию и учению Церкви.

Когда же православные смирились, и вновь смогли, через послушание поставленной от Бога Власти, помогать Промыслу Божию, то Господь через Горбачёва советскую власть упразднил. Вот и всё. И в чём враждебность Богу Советской власти? Хотя, надо признаться, наша проблема, как должно – не решена. Мы смирились: но вразумились ли? Судя по продолжающейся ненависти к советской власти и крикам о «безвинных» страданиях – никакого вразумления пока не видно. Но положительное всё же есть.

Заметьте, что в церкви, по итогу, победила та часть священноначалия (к которой мы, Слава Богу, имеем честь принадлежать), которая, вразумляемая Богом в лице митрополита Сергия, абсолютно верно пошла на примирение с Властью. Положительный момент в том, что с тех пор и до сего дня, наше священноначалие ни в чём не противится государственной власти, и не критикует её указы. Потому что, критикуя указы Верховного, священноначалие, провоцировало бы этим безрассудных на бунт. А это бы создавало препоны Промыслу Божию, действующему через Верховного, итоги чего мы и наблюдали в начале 20-го века. Но со времени Митрополита Сергия и до сего дня, у нас с этим всё Слава Богу.

Конечно, немалая часть народа и священства, по непониманию, «шипит» на Власть, но это, как и мнение безбожников, для Бога ничего не решает. А вот мнение архиереев для Бога − определяюще. Кстати, может, кто и не видит, но с 90-тых и до сего дня, мы наблюдаем симфонию властей: Верховный – не даёт Церковь в обиду и помогает Ей, не вмешиваясь в Учение и внутренние дела. Церковь же, равноуважительно относится к государственной власти, не критикуя, а исполняя все указы Верховного, которые не препятствуют Делу Спасения. И что кому в этом может не нравиться? Но вернёмся к теме советской власти.

Кстати, о причинах её окончания. Можно ли было не допустить обвала 90-ых? Конечно можно. В этой жизни, вообще, очень многое что можно. И как один говорит: «Можно даже святым стать. И можно было бы сделать это уже давно. Но что-то желающих мало…». Для того чтобы сохранить страну, надо понимать – как в ней что устроено, и что от чего зависит. А если понимания нет, и нам кажется, что Власть всё так же, как и раньше в чём-то там не права, и мы вновь хотим перемен: то о каком сохранении может идти речь?

В конце 80-ых мы снова, как и в 1917-м, захотели свободы и перемен. Ну и получили. Вспоминаю своего первого духовника, который чуть ли не прыгал от радости, наблюдая выведение под автоматами депутатов из Дома Советов в 1993 году. Он много рассказывал, как его утомил контроль государства за хозяйственной жизнью церкви. Так что, если православным − СССР был не нужен, от слова совсем: то для кого Бог должен был его сохранять? Для коммунистов что ли? А теперь нам «поют» что во всём виноваты Горбачёв с Ельциным.

По сути, в начале 90-х мы, так же как и в 1917-ом, радовались крушению власти, и получили всё так же как тогда, только в более современном виде. И как обычно, мы тут не причём, да? И как и тогда, православные во всём винят: главу государства, жидов, масонов, конечно же «глупый» народ… В общем, снова виноваты все, кроме нас. Так что, проблема − не решена.

Сказано: «Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом» (Притч. 19:21). А раз происходит только определённое Господом, значит, Промысл Божий находится в оправдании произошедшего, а не в обвинении. Если же мы ищем смысл события в поиске тех, кто мнится нам виноватым, то естественно, Промысл Божий становится для нас «таинственным» и «сокрытым». Поэтому, в исследовании событий мы должны искать не виновных в их происхождении (что мы, ввиду необладания полнотой информации, никак не сможем сделать), а искать причины, по которым Господь определил этому событию произойти.

И мы должны так поступать не потому, что об этом пишет какой-то непонятный монах, а потому что так требует Писание. Но зайдя в любой православный магазин, мы не видим книг ищущих оправдания для произошедших событий. Но сплошь и рядом видим книги и газеты, критикующие всех и вся, вплоть до священноначалия и главы государства. В революции они обвиняют большевиков и т. д, в репрессиях у них виноват Сталин, в развале Союза – Горбачёв, в беспределе 90-ых у них виноват Ельцин, а после 2000-го – за всё у них отвечает Путин. Но такое понимание простительно атеистам. Святому же Писанию, и Учению Церкви − оно противно. Но раз это противно Святому Писанию, значит это противно и Богу.

Кто-то считает всё это спорным и неоднозначным. По их логике получается, что: искать оправдания – это спорно и неоднозначно, а обвинять – это нормально и правильно, так что ли? Но это логика бесовская. Не помню, кто из святых сказал, но слова такие: «На Суде, Бог будет искать причины не для нашего обвинения, чтобы засунуть нас в ад, а наоборот – для нашего оправдания, И только не найдя причин для оправдания, позволит бесам утащить нас».

Поэтому искать оправдания – это дело богоугодное. И лично со своей стороны, у меня нет никакого обвинения для тех, кто во время Советской власти честно исполнял свой долг по защите государства. И я бы ничуть не удивился, узнав, что кто-либо из них в Раю, тем более что большинство тогда было крещёным. Но это от нас сокрыто. Для нас важно понимать смысл события, а не спорить о загробных судьбах их участников, которые для нас неизвестны.

Речь здесь идёт не о переубеждении несогласных. Переубедить кого-то – это, весьма сложное дело, а если касается чего-то доброго, то без помощи Божией, практически невозможное. Меня, в моей жизни, Господь два раза разворачивал на 180°, и поэтому я примерно понимаю, как это происходит. Не то что человек, но даже Бог, далеко не каждого человека может развернуть так, чтобы он изменил свои убеждения. В этом деле главенствует не правильно выстроенная логическая последовательность фактов (это идёт уже после), а готовность и открытость самого человека к принятию слова. Как в Евангелии: «Для того, чтобы семя произросло: должны быть убраны камни, а земля взрыхлена, увлажнена и согрета». Так что, если Сам Бог не может переубедить желающих обвинять, то уж мы-то тем более. С ними, как говорится, будут разговаривать другие и в другом месте. И спорить там у них не получится.

Поэтому данное рассуждение, скорее, не для несогласных, а для тех, кто сердцем чувствует, что в хуле на советскую власть есть что-то неправильное. И эти люди ищут, и стараются оправдать и защитить Божие попущение советской власти. Но проблема в том, что делают они это – неподобно, то есть не так как это требуется Богом. И это потому, что, говоря о ком или чём-либо из относящегося к Советской власти, они защищают не Божье, а человеческое. А вот обвинители как раз-то выставляют себя защитниками Божьего, и на основании этого считают себя судьями.

Ведь как происходят споры обвиняющих Советскую власть с пытающимися её защитить. Защитники говорят: «Советская власть сделала много хорошего: стали давать пенсии, бесплатные квартиры, мы победили фашизм, первыми вышли в космос» и т. д. А в ответ на это, обвинители, торжествующим голосом и с гордо поднятой головой выносят приговор: «Да при чём здесь это!? Советская власть: пролила кровь миллионов безвинных жертв, гнала Церковь Божию, убивала священников и разрушала храмы. И если вы защищаете этих убийц и палачей, у которых руки по плечи в крови праведников, то какие вы тогда христиане, и вообще: кто вы после этого?» А в ответ на эти слова обвинителей, защитники, жалобным и оправдывающимся голосом снова чего-то там лепечут про социальные преимущества СССР перед всем миром.

Выглядит такой спор для защитников, при взгляде со стороны − очень жалко и печально. А это в корне не верно, и именно из-за того, что мы, как и обвинители, смотрим на события исходя из внешнего вида, а не из понимания причин, по которым Бог определил им произойти. Поэтому это не они нас должны обвинять в том, что будто бы мы защищаем зло, а мы им должны указывать на их безрассудство, и объяснять, что защищая советскую власть, мы защищаем не человеческие дела этой власти, а Изволение Божие, потому что – от Него это было. И было это по вполне определённым и ясно видимым причинам. Поэтому, это не мы защищаем палачей и злодеев, а как раз они защищают и не хотят видеть ясно видимую виновность тех, по чьей вине, все эти палачи и злодеи, вышли на свободу и обрели силу для злодеяний.

Поэтому при спорах с такими обвинителями, надо знать, что сказать. Помните, в кино «Берегись автомобиля» диалог Папанова и Миронова: «Тебя посадят! А ты не воруй!!» Вот точно так же надо разговаривать и с обвиняющими в жестокости Советскую власть. А то они кричат: «Нас били, и мы несправедливо страдали!!» А им надо отвечать так: «А нечего было бунтовать против богоустановленной власти!!» Они, конечно же, снова: «Нас били и мы страдали!!» А мы им: «Били вас? Да правильно делали! Нечего было «подхрюкивать» бунтующим врагам Божиим. А то, «наблудили», а теперь нам тут девственность изображаете». Били их. За это всегда били, потому что бунт против Власти от Бога и отказ её защищать − приравнивается к Бунту против Бога.

Говорите, что закрывались храмы и превращались в овощные хранилища? А что толку от храмов, где говорят о почитании Бога, и одновременно не защищают, а поддерживают свержение того, через кого Бог управляет тем, ради чего эти храмы и существуют? А как красиво в 1917-ом всё начиналось: свобода и «оживление» Церкви от царского «гнёта», монашеские съезды, демократические выборы игуменов… О как! А теперь: во всём виноваты жиды и большевики? Да не смешите.

Извините за прямоту выражения, но получается, что в 1917-ом православные России «натворили дел», а убирать за ними пришлось Советской власти. Но уборка − дело грязное. И вот это грязное дело пришлось Богу делать через Советскую власть. А теперь у нас куча «морщащих носик» и говорящих: «Фу-у, как дурно от Советской власти пахнет. Они недостойны находиться рядом с нами!» Но на эти слова надо отвечать так: «А вы думаете что: Богу приятно было осязать смрад непослушания от тех, кому Он Вручил служение Своему Делу Спасения?»

Вспомнился рассказ о чудесах Николы Чудотворца. Жил один преступник, который любил ставить свечки святому Николе. И вот, однажды, поставив в очередной раз свечу святому, он отправился на преступление. Но в этот день ему не повезло, и за ним началась погоня. А если поймают – убьют. И вот, он бежит, и чувствует, что силы на исходе. И думает: что делать, и где скрыться?

И вдруг видит, невдалеке, смердящий и гниющий труп лошади. Понимая безысходность и явную угрозу смерти от догоняющих, этот преступник, превозмогая отвращение, залазит в рёбра смердящему трупу и замирает. Догонявшие, не вынося зловоние, не стали приближаться к смраду и побежали дальше. О чувствах преступника в это время, человеческими словами – не сказать. В общем, как те убежали, преступник выполз из трупа, и отползши в сторону приходил в себя. И вдруг видит: рядом какой-то дед стоит, и спрашивает: «Ну что, сильно там воняло?» А преступник ему отвечает: «О-ох, как сильно». А дедушка ему и говорит: «Вот так же и свечки твои мне воняют». И исчез. Так что если мы, не понимая Промысла, «плюём» в Небо, оказывая противление и возводя хулы на посланное от Бога, то: благовонны ли Ему наши «свечечки?»

О причине появления Советской власти, для тех, кто способен принять, сказано достаточно. Тема репрессий и Сталина будет рассмотрена в другой раз. И прошу поверить, что её рассмотрение будет опять же не в пользу обвиняющих Советскую власть во вражде на Бога. Всё попущенное Богом, тем более в Его митрополии, в этом Новом христианском Израиле – всегда имело и имеет благословную причину, и зависит только от нашего поведения. Точнее сказать – от нашего исполнения Промысла Божия. Но это надо видеть.

Кириак (Тишков), публицист