Возможны ли горящие шины у Исаакиевского собора?

Противостояние между людьми по поводу передачи Исаакия Русской Православной Церкви, конечно, есть. Но это противостояние противоположных точек зрения, а не военизированных группировок.

Это только взаимоисключающие представления людей о назначении объекта культуры и религиозного культа, которые в этом соборе слиты, и всем вместе предстоит непростое, на первый взгляд, решение. При принятии коего обществом, так как власти решение уже приняли, от антагонизма представлений никуда не деться. Хотя в свете истины эти противоречия не стоят ничего… Но на свет зачастую неудобно смотреть, особенно из полумрака привычных, а порой и меркантильных мнений…

В этом споре, как в капле воды, отражены прошлые судьбы общества, его настоящее и, конечно, будущее…

Что же, какое будущее видится в эти февральские дни сквозь промозглый воздух Петербурга?

Если применительно к теме статьи, то видится православный Исаакиевский собор, в котором проходят богослужения. И видится богослужение на дату состоявшегося сотню лет назад октябрьского переворота, который лет семьдесят называли Великой октябрьской социалистической революцией, и который как революцию мало кто воспринял в самом Петербурге (Петрограде), да и в России в момент его совершения и непосредственно после.

Видится богослужение при стечении множества людей.

При стечении рабочих, возможно, потомков тех квалифицированных трудяг, кто еще до октября вышел на улицы города, по поводу повышения зарплат аж в феврале 1917 г., от станков Путиловского и других военных заводов. Тех, чья зарплата в пересчете на современную соответствовала 60 тысячам рублей, кто легко содержал на нее детей с неработающей супругой, а порой с домработницей или кухаркой.

И при стечении интеллигенции, возможно, из потомков тех, кто еще сто лет назад обожал литературу и ее героев и был в существенной части равнодушен к Богу, героям библейским, святым Православной Церкви, ее храмам и богослужениям. Людям по тому времени образованным, то есть много знавшим, которым очень хотелось европейского быта. А все, что стояло на пути к этому эталону парижского блеска, столетия служившего мерою настоящей жизни (ведь не случайно интеллигенция посредством литературной классики все семьдесят лет пролетарской власти досконально изучала жизнь аристократов), а стояло на пути все то, что было не ново.

Все не новое, то есть старое, включало в себя кровавое, не поднявшее на них властную руку самодержавие, и, конечно, надоевшая своим непрерывным и неизменным две тысячи лет богослужением Православная Церковь. Что, по мнению тех, да многих нынешних интеллигентов, состоит из косных клерикалов, не признающих истинность такой прекрасной, как сказка, гипотезы, как о происхождении человека из обезьяны, или эволюции от водорослей до млекопитающих, о возникновении мира из большого взрыва некоей точки, создание которой остается за кадром теории...

Отсталые верующие молились тогда, когда познающие фрагменты издавна существующего мира физики Европы и обобщающие эти фрагменты философы из… Симбирска доказывали истинность материализма!

Клерикалы, стоящие на пути летящего на аэропланах, паровозах и автомобилях в светлое будущее и служащего ему прогрессивного человечества, к коему интеллигенция, без сомнения, себя относила, да в существенной своей атеистической части до сей поры относит, - все эти служители культа, существующего для оболванивания простого, темного и неграмотного народа, мешают свету познания.

Этот свет тем сильней, чем больше сборы с иностранных туристов от посещений памятников культуры, среди которых первый собор Исаакиевский, на коем, как на сборах с культурных объектов города, прочно устроились все те же люди, вышедшие благодаря событиям столетней давности из-за черты оседлости и по сей день влияющие на финансы страны.

Но будущее будет именно таким. С торжественным и печальным звоном вековых колоколов Исаакия, с массовой исповедью и причастием святых Христовых тайн. С многолюдным крестным ходом, в котором сольются в одну текущую реку единого народа потомки тех, кто («ибо не ведают, что творят…») убивал и был убит, кто раскулачивал и был раскулачен, кто умирал в лагерях и с искренним упоением строил новый мир, оказавшийся в итоге все тем же старым миром грешных людей, которые как не стремятся строить рай на земле, - все одно, пройдя через ошибки и заблуждения, находят в конце кусочек рая лишь в богослужении Православной Церкви.

Этого, уже открывшие для себя единственную возможность рая на земле, всем еще не нашедшим, но ищущим, искренно желают.

А тем, кто коптит небо и, может быть, мечтает о еще большей копоти посредством автомобильных шин, хочется посоветовать … Впрочем, какой тут смысл советовать!

Лучше посоветовать всем, кто хочет прожить без копоти, держаться подальше от ее живых носителей …

И тогда будет видно, как их чудовищно мало и каким чудовищным множеством они порой представляются в кривых зеркалах бытия.