Роль религиозно-нравственных ценностей в развитии личности на примере российских слепоглухих

3 часть

0
60
Время на чтение 5 минут

1 часть

2 часть

Русское Возрождение XIV века

 

photo

Продолжение

 

III

 

Сложнее проблема формирования нравственных представлений на рассматриваемом (религиозно-этическом) этапе развития в процессе воспитания «четверки» слепоглухих, окончивших МГУ в 1970- е гг. - Н. Корнеевой (Крылатовой), Ю. Лернера, С. Сироткина, А. Суворова. Процесс их воспитания пришелся в основном на 1960-е – 1970–е гг., когда советская педагогика уже давно была сложившимся явлением, как и советская мораль. В 1961 г. в третьей программе правящей партии КПСС были официально сформулированы положения этой морали - т. н. моральный кодекс строителя коммунизма. Там содержатся и собственно нравственные (конструктивные) нормы, и положения, связанные с понятиями и реалиями классовой борьбы, как например, положение о нетерпимости к врагам дела коммунизма, рабочего движения и дела мира.

 

Что касается до собственно конструктивных нравственных норм, то во многих существенных аспектах очевидна их общность с положениями традиционной христианской православной нравственности. Действительно, такие существенные положения советской морали, как «кто не работает – то не ест», «человек человеку – друг, товарищи и брат», «простота и скромность в общественной и личной жизни, нравственная чистота» и др. – либо прямо воспроизводят соответствующие положения Нового завета (как в первом случае), либо воспроизводят их по сути при несколько измененной форме. Общность многих существенных положений христианской нравственности и нравственности советской недавно признал и нынешний лидер КПРФ Г. Зюганов в телеинтервью в поддержку Русской Православной Церкви в день Красной Горки (22.04.12).

 

Речь, понятно, не идет об отождествлении этих нравственных систем. В философском аспекте анализ важных различий в подходе к воспитанию и к реабилитации инвалидов с точки зрения христианства и с точки зрения марксизма содержится в работе Ю. Пущаева « Философско-психологические аспекты слепоглухоты и «Загорский эксперимент»». На наш взгляд, не все его утверждения по этому вопросу бесспорны, однако они интересны и заслуживают внимания.

Роль религиозно-нравственных ценностей в развитии личности на примере российских слепоглухих

 

Но сейчас нас интересует, скорее, именно практическая общность ряда существенных положений традиционной, христианской, и послереволюционной, советской, нравственных систем, которые важны на практике для воспитания детей и юношества, следовательно, в том числе, – и слепоглухих.

 

Важно отметить, что строители нового общества в послереволюционную эпоху пришли к указанной нравственной системе не сразу, и процесс этот был непростым.

 

В свое время основоположники марксизма специально не занимались в своих работах выработкой новых нравственных норм, наметив лишь некоторые общие характеристики новой морали, как она им виделась. Так, Ф. Энгельс в фундаментальной теоретической работе «Анти- Дюринг» писал, что, по его убеждению, мораль носит исторически обусловленный и социально- классовый характер. Он указывает в виде примеров на существовавшие (и сегодня существующие) в Европе христианскую мораль (только католическую и протестантскую, только с учетом западноевропейской практики), которую он расценивает как мораль феодальной эпохи,- на современную ему светскую буржуазную и на зарождающуюся пролетарскую мораль. Ни одна из этих систем, по Энгельсу, не является «окончательной истиной», но наиболее перспективной и прогрессивной он считает пролетарскую мораль (не давая ей более или менее подробной характеристики). В то же время, автор отмечает, что эти виды моральных систем являются этапами «одного и того же исторического процесса», а потому «в них не может не быть много общего». Подлинно же человеческой моралью, по Энгельсу, является лишь будущая коммунистическая мораль, когда исчезнут не только «противоположности классов», но даже воспоминания о них в жизни людей. Разумеется, автор не пытается дать этой морали будущего развернутое определение.

 

Таким образом, согласно Энгельсу, подлинно человеческая нравственность возможна лишь в весьма и весьма отдаленной перспективе (если не считать ее просто утопической). Зато реально существующие виды морали, католическая, протестантская и буржуазная (протестантская также практически являлась и является буржуазной, следовательно, имелась в виду чисто светская), а также нарождавшаяся пролетарская, имеют между собой много общего благодаря общей исторической основе.

 

Тридцать с лишним лет спустя Ленин, ученик и последователь Маркса и Энгельса, вернется к этой теме в речи на 3-м съезде Комсомола (1920). Он отметил тогда, что разговоры об отсутствии у коммунистов нравственности являются ложью, что таковая нравственность существует, и она а) не выводится из положений религии или идеалистической философии и б) основана на интересах классовой борьбы пролетариата за построение коммунизма. Как и его учитель, Ленин не давал более или менее подробной характеристики этой новой нравственности, однако отмечал, что она отрицает эксплуатацию и индивидуализм, и предполагает коллективизм и трудолюбие. Кроме того, в той же речи содержится одно практически важное положение, относящееся не к нравственности как таковой, а к культуре в целом. По существу, автор полемизирует с левыми экстремистами, т.н. пролеткультовцами, считавшими нужным разрушить всю старую культуру и «на пустом месте» создать новую. Автор (не без оснований) утверждает, что это невозможно, а необходимо, по его убеждению, создавать новую культуру на основе критического усвоения старой, традиционной, выработанной в процессе истории классового общества, подчинив ее задачам построения коммунистического общества (см. там же, 304-306). Подобный реалистичный практицизм давал, в принципе, основания и для аналогичного «переосмысленного» использования положений традиционной нравственности, тем более, что Энгельс уже указал на известную историческую общность «старой» и «новой» нравственности, а Ленин считал себя его учеником и последователем. Однако сам Ленин разработкой вопроса о нравственности специально не занимался.

Роль религиозно-нравственных ценностей в развитии личности на примере российских слепоглухих

 

Этим занимались в дальнейшем советские философы, идеологи, педагоги, психологи и др.; итогом этой работы и явился «моральный кодекс строителя коммунизма». Чисто теоретически разработчики новой морали в основном повторяли положения Энгельса, Ленина и других классиков марксизма об исторически обусловленном и социально-классовом характере нравственности. Правда, появились и новые мотивы; например, авторы статьи «Нравственность» во 2-м издании БСЭ (1954, т.30) утверждали, что пролетарская мораль является одновременно подлинно человеческой (указ. соч., 206-207), тогда как Энгельс считал, что подлинно человеческая нравственность станет возможной лишь в весьма отдаленной перспективе, когда (и если) будет построено и станет обычной практикой совершенное коммунистическое общество. Если же говорить о конкретных характеристиках новой нравственности (статья «Коммунистическая нравственность», там же), то в качестве таковых называются коллективизм, патриотизм, интернационализм, трудолюбие, уважение к людям и забота о людях, честность, правдивость, скромность, в том числе – честность, правдивость и взаимная забота и уважение между супругами, родителями и детьми (там же, 207-208). За исключением упоминаемой в таких публикациях непримиримости к врагам коммунизма и рабочего движения (а это негативное, а не позитивное положение нравственности), - все эти конкретные принципы мало чем отличаются от принципов традиционной для России нравственности, так или иначе, исторически связанной с Православием. Ольга Ивановна Скороходова пишет в своем основном труде именно о такого рода нравственных принципах – еще по отношению к периоду 1920- х гг.

Заметили ошибку? Выделите фрагмент и нажмите "Ctrl+Enter".
Подписывайте на телеграмм-канал Русская народная линия
РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.
Комментарии
Оставлять комментарии незарегистрированным пользователям запрещено,
или зарегистрируйтесь, чтобы продолжить
Оставьте комментарий

Ваш комментарий будет опубликован после модерации
Сообщение для редакции

Фрагмент статьи, содержащий ошибку:
Как предали одну из самых известных актрис СССР: печально
Семья погибла после того, как поймала рыбу в реке: какой ужас!
Причиной трагической смерти девочка могло стать неудачное селфи
В Турции бабушку 80-ти лет осудили на 4 года из-за тапка: читать

Организации, запрещенные на территории РФ: «Исламское государство» («ИГИЛ»); Джебхат ан-Нусра (Фронт победы); «Аль-Каида» («База»); «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»); «Движение Талибан»; «Священная война» («Аль-Джихад» или «Египетский исламский джихад»); «Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия»); «Асбат аль-Ансар»; «Партия исламского освобождения» («Хизбут-Тахрир аль-Ислами»); «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»); «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана»; «Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движение Узбекистана»); «Меджлис крымско-татарского народа»; Международное религиозное объединение «ТаблигиДжамаат»; «Украинская повстанческая армия» (УПА); «Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона» (УНА - УНСО); «Тризуб им. Степана Бандеры»; Украинская организация «Братство»; Украинская организация «Правый сектор»; Международное религиозное объединение «АУМ Синрике»; Свидетели Иеговы; «АУМСинрике» (AumShinrikyo, AUM, Aleph); «Национал-большевистская партия»; Движение «Славянский союз»; Движения «Русское национальное единство»; «Движение против нелегальной иммиграции»; Комитет «Нация и Свобода»; Международное общественное движение «Арестантское уголовное единство»; Движение «Колумбайн»; Батальон «Азов»; Meta

Полный список организаций, запрещенных на территории РФ, см. по ссылкам:
http://nac.gov.ru/terroristicheskie-i-ekstremistskie-organizacii-i-materialy.html

Иностранные агенты: «Голос Америки»; «Idel.Реалии»; «Кавказ.Реалии»; «Крым.Реалии»; «Телеканал Настоящее Время»; Татаро-башкирская служба Радио Свобода (Azatliq Radiosi); Радио Свободная Европа/Радио Свобода (PCE/PC); «Сибирь.Реалии»; «Фактограф»; «Север.Реалии»; Общество с ограниченной ответственностью «Радио Свободная Европа/Радио Свобода»; Чешское информационное агентство «MEDIUM-ORIENT»; Пономарев Лев Александрович; Савицкая Людмила Алексеевна; Маркелов Сергей Евгеньевич; Камалягин Денис Николаевич; Апахончич Дарья Александровна; Понасенков Евгений Николаевич; Альбац; «Центр по работе с проблемой насилия "Насилию.нет"»; межрегиональная общественная организация реализации социально-просветительских инициатив и образовательных проектов «Открытый Петербург»; Санкт-Петербургский благотворительный фонд «Гуманитарное действие»; Мирон Федоров; (Oxxxymiron); активистка Ирина Сторожева; правозащитник Алена Попова; Социально-ориентированная автономная некоммерческая организация содействия профилактике и охране здоровья граждан «Феникс плюс»; автономная некоммерческая организация социально-правовых услуг «Акцент»; некоммерческая организация «Фонд борьбы с коррупцией»; программно-целевой Благотворительный Фонд «СВЕЧА»; Красноярская региональная общественная организация «Мы против СПИДа»; некоммерческая организация «Фонд защиты прав граждан»; интернет-издание «Медуза»; «Аналитический центр Юрия Левады» (Левада-центр); ООО «Альтаир 2021»; ООО «Вега 2021»; ООО «Главный редактор 2021»; ООО «Ромашки монолит»; M.News World — общественно-политическое медиа;Bellingcat — авторы многих расследований на основе открытых данных, в том числе про участие России в войне на Украине; МЕМО — юридическое лицо главреда издания «Кавказский узел», которое пишет в том числе о Чечне; Артемий Троицкий; Артур Смолянинов; Сергей Кирсанов; Анатолий Фурсов; Сергей Ухов; Александр Шелест; ООО "ТЕНЕС"; Гырдымова Елизавета (певица Монеточка); Осечкин Владимир Валерьевич (Гулагу.нет); Устимов Антон Михайлович; Яганов Ибрагим Хасанбиевич; Харченко Вадим Михайлович; Беседина Дарья Станиславовна; Проект «T9 NSK»; Илья Прусикин (Little Big); Дарья Серенко (фемактивистка); Фидель Агумава; Эрдни Омбадыков (официальный представитель Далай-ламы XIV в России); Рафис Кашапов; ООО "Философия ненасилия"; Фонд развития цифровых прав; Блогер Николай Соболев; Ведущий Александр Макашенц; Писатель Елена Прокашева; Екатерина Дудко; Политолог Павел Мезерин; Рамазанова Земфира Талгатовна (певица Земфира); Гудков Дмитрий Геннадьевич; Галлямов Аббас Радикович; Намазбаева Татьяна Валерьевна; Асланян Сергей Степанович; Шпилькин Сергей Александрович; Казанцева Александра Николаевна; Ривина Анна Валерьевна

Списки организаций и лиц, признанных в России иностранными агентами, см. по ссылкам:
https://minjust.gov.ru/uploaded/files/reestr-inostrannyih-agentov-10022023.pdf

Сергей Серафимович Луговской
Маркионитство ХХ века
О мировоззрении князя Н.Д. Жевахова
18.02.2025
Религиозная амбивалентность?
Почему Ленин был так страстно антирелигиозен?
02.11.2024
И опять о фашизме
«Фашизм был прав?» – любимый вопрос одного форумчанина
03.09.2024
Не совсем по Гумилёву?
В Западной Европе в результате ряда мутаций происходит постепенное перерождение традиционных этносов, причём быстрее всего протестантских по религии, как прежде всего разорвавших с традицией
26.03.2024
Все статьи Сергей Серафимович Луговской
Последние комментарии
Антоновский: глупость или наглость от самоуверенности?
Новый комментарий от Игорь Бондарев
05.04.2025 20:55
За чей счёт «банкет», и кто «банкует»?
Новый комментарий от Калужанин
05.04.2025 20:39
История как поле идеологической битвы
Новый комментарий от Zakatov
05.04.2025 19:20
Как изводят наш народ, или дьявольское лицемерие лицемеров
Новый комментарий от Игорь Ал
05.04.2025 18:09
«Западники уничтожают школьное образование и воспитание»
Новый комментарий от иерей Илья Мотыка
05.04.2025 18:00
Апология трех Иванов
Новый комментарий от Павел Тихомиров
05.04.2025 16:25
Подоляка vs Соловьёв
Новый комментарий от иерей Илья Мотыка
05.04.2025 16:10