Выступление состоялось в ходе молодежной встречи в рамках Православного молодежного миссионерского центра Новосибирской митрополии в Прощеное воскресение 16 февраля 2017 г.
Ссылки на предыдущие выступления в ходе молодежной встречи представлены ниже:
Часть 1
Часть 2
«Современная «борьба за права человека» характеризуется тем, что неограниченную свободу получает не личность (не личностное начало в человеке), а сиюминутные и ситуативные, подчас примитивно плотские и низменные желания поврежденной человеческой природы. Самое беспокоящее и угрожающее, с чем человечество вступило в III тысячелетие - это убежденность современного человека в том, что т. н. свобода (т. е. совокупность юридических прав и свобод человека) является наивысшим, достаточным и исчерпывающим пониманием феномена свободы человека как личности…
… с христианской точки зрения абсолютным законом бытия является любовь, и чем в большей степени человек в течение своей жизни приближается к осуществлению (исполнению) этого закона, тем более он свободен и счастлив. Чем более человек отходит от этого закона, нарушая оный, тем менее он свободен и тем более несчастен, тем сильнее он страдает и тем большее зло производит и испытывает на самом себе. Отсюда нетрудно сделать вывод: только те права и только в тех границах достойны общественного признания и одобрения (с христианской точки зрения), которые способствуют воспитанию в человеке истинной (т. е. христианской) любви и максимально оберегают общество от того, что способно его разрушить: от греха. Если же эти права (т. е. юридические нормы) не способствуют воспитанию в человеке истинной любви или слишком легко поддаются искажению (их можно слишком широко трактовать, а, следовательно, легко извратить), то таковые права не могут считаться достойными».
Ссылки на предыдущие выступления в ходе молодежной встречи представлены ниже:
Часть 1
Часть 2
«Современная «борьба за права человека» характеризуется тем, что неограниченную свободу получает не личность (не личностное начало в человеке), а сиюминутные и ситуативные, подчас примитивно плотские и низменные желания поврежденной человеческой природы. Самое беспокоящее и угрожающее, с чем человечество вступило в III тысячелетие - это убежденность современного человека в том, что т. н. свобода (т. е. совокупность юридических прав и свобод человека) является наивысшим, достаточным и исчерпывающим пониманием феномена свободы человека как личности…
… с христианской точки зрения абсолютным законом бытия является любовь, и чем в большей степени человек в течение своей жизни приближается к осуществлению (исполнению) этого закона, тем более он свободен и счастлив. Чем более человек отходит от этого закона, нарушая оный, тем менее он свободен и тем более несчастен, тем сильнее он страдает и тем большее зло производит и испытывает на самом себе. Отсюда нетрудно сделать вывод: только те права и только в тех границах достойны общественного признания и одобрения (с христианской точки зрения), которые способствуют воспитанию в человеке истинной (т. е. христианской) любви и максимально оберегают общество от того, что способно его разрушить: от греха. Если же эти права (т. е. юридические нормы) не способствуют воспитанию в человеке истинной любви или слишком легко поддаются искажению (их можно слишком широко трактовать, а, следовательно, легко извратить), то таковые права не могут считаться достойными».
