Живые истины и культурные стандарты

О сохранении культурной идентичности в латвийской русской диаспоре. Часть 1

0
280
Время на чтение 8 минут

«Дух животворит;

плоть не пользует нимало»

 (Ин. 6, 63)

 

В пылу информационно-протестных боев за русский язык, образование на русском языке, гражданство для неграждан, которые проходили на протяжении всех лет после восстановления независимости Латвии, русская диаспора продолжает терять главное - саму себя. У части русской интеллигенции сложилось представление, что воспроизводство и сохранение русской культурной идентичности в латвийской русской диаспоре происходит в целом на достаточном уровне - работают русские школы, русские культурные общества, создано широкое информационно-культурноеполена русском языке, ведущую роль на котором играют российские медиа. Мы видим, что в русской молодежной среде преобладает русский язык, приличное количество молодых людей приходит на празднования Дня Победы, участвуют в акции «Бессмертный полк». Но это лишь внешние формы и представление о достаточном воспроизводстве русского самосознания глубоко ошибочны.

Да, в Латвии работают русские школы, но за последние двадцать лет русские культурные компоненты в учебных программах школ значительно сократились. Сократился и объем уроков, на которых преподавание осуществляется на русском языке. Без комплексных научных исследований никто не может утверждать, что русские школы передают детям русскую культурную традицию. А таких исследований не было, были лишь ограниченные опросы, результаты которых вызывали многочисленные вопросы.

В школьных учебных программах по русской словесности, истории, социальным знаниям, музыке, визуальному искусству нет специальных модулей воспитания русского самосознания. А такие модули должны быть оформлены по основным духовно-культурным стандартам русского образа жизни, в которых небесное выше земного. Эти модули должны стать основой для воспитания на уроках и внеклассных мероприятиях русской культурной идентичности. Но в школах не используются такие модули, в лучшем случае на уроках по перечисленным выше предметам педагоги передают некоторые информационные блоки культурно-исторического содержания. Но и эти материалы, лишенные во многих случаях духовных ценностей лишь информируют учащихся, но не влияют на доминанты их ценностной шкалы.

В свою очередь воспитание русской культурной идентичности должно быть приоритетной задачейобразования в русских школах, потому что успешное формированиедуховно-культурной личности невозможно без приобщения ее к национальной культурной традиции. Все смыслы школьного образования в национальной культурной традиции, дополненной, конечно же, достижениями культурных традиций других цивилизаций. Отсюда понятно, что работа латвийских культурных обществ и информационных медиаисточников на русском языке может быть лишь дополнением к тому, что должны делать школы.Причем дополнением, согласованным со школами. Это в идеале, в реальности - школы сами по себе, культурные общества - сами по себе.

Только в школе возможно полноценное духовно-нравственное осмысление литературного сюжета, исторического факта, культурного достижения в контексте общей исторической линии развития культурного пространства Русской цивилизации под руководством опытных педагогов. Мероприятия культурных обществ, семейное образование могут только дополнять эту огромную и методически сложную работу.

Поэтому вопрос о соотношении духовных ценностей и культурно-исторической информации в деле воспитания и сохранения культурной идентичности детей является важнейшим для организации результативной культурно-образовательной работы в школах и общественных организациях зарубежных русских диаспор. Возможны разные стратегии сохранения русской культурной идентичности, в каждой из которых приоритеты отдаются либо духовным ценностям, либо культурно-исторической информации, либо их сочетаниям. Все зависит от духовности, уровня культурологического образования организаторов и исполнителей этой работы, а также от ряда организационно-правовых условий.

Наиболее важным для понимания сущности этой работы является то, что сама по себе культурно-историческая информацияспособна влиять только на душевные качества участников, но не затрагивает и тем более не изменяет шкалу духовных ценностей. Тогда как приобщение к русской культурной идентичности происходит через преображение доминант в шкале духовных ценностей под воздействием культурно-исторической информации, на основе которой построен сценарий культурного мероприятия или урока в школе.

Приобщаемый воспринимает как единое целое исторический факт, его культурное содержание и значение, духовные ценности мировоззрения его творцов.Этот сложный духовно-культурно-исторический комплекс представляет собой составные части культурной традиции и основу культурной идентичности. Это и есть духовно-культурный стандарт русского образа жизни. Сам выбор культурной идентичности осуществляется на уровне духа и можно утверждать, что это духовный выбор - человек выбирает стандарты своего поведения, опираясь на исторические примеры их проявлений и по тем духовным канонам, на основе которых они были созданы.

При таком понимании структуры культурной традиции и механизмов ее передачи в процессе образования, духовные ценности становятся по выражению известного философа-славянофила И.В.Киреевского «живыми истинами», которые приводят к изменению имеющихся или образованию новых доминант в ценностной шкале мировоззрения человека. А порой такое приобщение приводит к полной смене ценностных приоритетов. Еще вчера человек был глубоко безразличен к данному вопросу, но уже сегодня этот вопрос стал для него самым главным и определяющим все его устремления.

Вот что по этому поводу писал в середине XIX века сам И.В. Киреевский: «Живые истины не те, которые составляют мертвый капитал в уме человека, которые лежат на поверхности его ума и могут приобретаться внешним учением, но те, которые зажигают душу, которые могут гореть и погаснуть, которые дают жизнь жизни, которые сохраняются в тайне сердечной и по природе своей не могут быть явными общими для всех, ибо, выражаясь в словах, остаются незамеченными, выражаясь в делах, остаются непонятными для тех, кто не испытал их непосредственного соприкосновения».

«Живая истина» потому так и называется, что она приходит в сознание человека как откровение из вечности, зажигает душу - активизирует к деятельности и открывает одну из многих граней единства духовного и земного. Увидев и поняв значение духовного основания земного, человек начинает преображать земное, укрепляя его духовное основание. Такая синергия с Божественными энергиями придает особую прочность и красоту новым проектам. 

Часто «живая истина» приходит как откровение, как совет от человека, ведущего духовную жизнь. И такой совет является наилучшим ответом на вопрос, на который долго не было достойного ответа и этот совет открывает человеку новую перспективу духовно-культурного роста и социокультурного творчества.И главное, что начинает понимать человек, получивший «живую истину» это то, что успешность в его делах зависит не только от него самого, но и от синергии с Божественными энергиями.

И без опоры на энергии духовного мира успеха в долговременной перспективе не будет, ведь сказано нам «Без Меня не можете делать ничего»(Ин. 15:5). Любой долговременный успех в социокультурных проектах возможен только на основе синергии с Божественными энергиями, которые транслируют в мировоззрение людей невидимые духовные ценности и тем самым создаются самые прочныедуховные связи между участниками проекта и вечностью, из которой черпаются новые идеи. Это и есть те «живые истины», которые по словам Киреевского «...остаются незамеченными, выражаясь в делах, остаются непонятными для тех, кто не испытал их непосредственного соприкосновения». Но вначале эти истины приходят к человеку как откровение, изменяют ценностную шкалу его мировоззрения, направляют и укрепляют его устремления к совершенству выбранных идеалов. Как это было, например, и в жизни самого И.В.Киреевского.

Иван Васильевич до определенного моментажизни не носил на себе креста. Жена его не раз обэтом просила, но он отмалчивался. Наконец однажды он сказал ей, что наденет крест, если его пришлет старец Филарет Новоспасский, которого за ум и благочестие онсильно уважал. Супруга поехала к отцу Филарету и сообщила ему это. Старец, перекрестившись, снял с себя крест и, давая, сказал Наталье Петровне, да будет он Киреевскому во спасение.

Когда Наталья Петровна приехала домой, то Иван Васильевич, встречая ее, спросил - какой это крест? Она ответила ему, что отец Филарет снял его с себя и сказал, что да будет он ему во спасение. Иван Васильевич воскликнул: «Ну теперь чаю спасения для души моей, ибо я в уме своем положил: если отец Филарет снимет с себя крест и мне его пришлет, то явно будет, что Бог призывает меня ко спасению». С этой минуты в мыслях и чувствах Киреевского произошло преображение, его занимают мысли не только о личном спасении, но и о сохранении православного духа в обществе, на котором и держатся русские культурные традиции, без которого спасение для многих крайне затруднительно.Правда, понимание необходимости сохранения православного духа в обществе пришло не сразу.

Беседы со старцами Филаретом Новоспасским и особенно Макарием Оптинским позволили Киреевскому увидеть и осознать сложнейшую проблему - размывание православной духовности в общественном сознании, которое неизбежно вело к деградации культурных стандартов. В результате бесед со старцами, полученному откровению, анализу святоотеческой литературы Ивану Васильевичу удалось понять, что культурные стандарты имеют духовные основания, из которых они вырастают и на которых держатся. И если мы желаем сохранить культурные стандарты, которые в своей совокупности представляют национальную культурную традицию и определяют культурную идентичность общества, то в первую очередь необходимо создать условия для сохранения и укрепления их духовных оснований - тех самых живых истин. Но как создать условия для сохранения живых истин в общественном сознании, может быть следуетзаняться распространением книг по истории России и русской литературы?

В результате встреч и бесед со старцем Макарием Оптинским Киреевский и его единомышленники поняли, что сама по себе культурно-историческая информация, исторические произведения и произведения литературы, с которыми человек знакомится в процессе образования, являются важными, но не решающими в плане самоопределения культурной идентичности. Такое самоопределение происходит на уровне духовных матриц, когда человек принимает решение жить по выбранным им духовно-ценностным установкам, под которые он и выстраивает свои культурно-поведенческие стандарты. Такие матрицы приобщают человека к Божественным энергиям и направляют его на социокультурное творчество. В этом и заключается смысл синергии с Богом - Сущий дает нам необходимую положительную энергию для преображения самих себя и творения своей жизни по Его заповедям. Творя Его заповеди, оформленные в духовно-культурные стандарты национальной традиции, мы можем подняться на уровень творцов культуры. Но можем и не подняться, все зависит не только от наших усилий и ума, но главным фактором является чистота нашего сердца, ведь сказано:«Даст тебе Господь по сердцу твоему и все намерения твои да исполнит» (Пс. 19,5).

Поняв это, творческая группа Киреевского под духовным руководством уже старца Макария Оптинского направила свои усилия не на издание исторической или художественной литературы, а на издание и распространение по библиотекам, приходам, семинариям святоотеческого «Добротолюбия». И это решение сыграло огромную роль в деле сохранения русского самосознания.

 

Продолжение следует...

 

При подготовке статьи использованы следующие источники:

1. Проект Россия. М.: Эксмо. 2010.

2. Киреевский И.В. Духовные основы русской жизни. М.: Институт русской цивилизации, 2007.

3. Кожинов В.В. Россия как цивилизация и культура. М.: Институт русской цивилизации, 2012.

4. Преподобный Макарий Оптинский\ http://www.optina.ru/starets/makariy_life_short/

5. Беседы великих русских старцев «О Православной вере, спасении души и различных вопросах духовной жизни». - М.: Трифонов Печенегский монастырь, «Ковчег», 2003.
Заметили ошибку? Выделите фрагмент и нажмите "Ctrl+Enter".
Подписывайте на телеграмм-канал Русская народная линия
РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.
Комментарии
Оставлять комментарии незарегистрированным пользователям запрещено,
или зарегистрируйтесь, чтобы продолжить

Сообщение для редакции

Фрагмент статьи, содержащий ошибку:

Организации, запрещенные на территории РФ: «Исламское государство» («ИГИЛ»); Джебхат ан-Нусра (Фронт победы); «Аль-Каида» («База»); «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»); «Движение Талибан»; «Священная война» («Аль-Джихад» или «Египетский исламский джихад»); «Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия»); «Асбат аль-Ансар»; «Партия исламского освобождения» («Хизбут-Тахрир аль-Ислами»); «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»); «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана»; «Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движение Узбекистана»); «Меджлис крымско-татарского народа»; Международное религиозное объединение «ТаблигиДжамаат»; «Украинская повстанческая армия» (УПА); «Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона» (УНА - УНСО); «Тризуб им. Степана Бандеры»; Украинская организация «Братство»; Украинская организация «Правый сектор»; Международное религиозное объединение «АУМ Синрике»; Свидетели Иеговы; «АУМСинрике» (AumShinrikyo, AUM, Aleph); «Национал-большевистская партия»; Движение «Славянский союз»; Движения «Русское национальное единство»; «Движение против нелегальной иммиграции»; Комитет «Нация и Свобода»; Международное общественное движение «Арестантское уголовное единство»; Движение «Колумбайн»; Батальон «Азов»; Meta

Полный список организаций, запрещенных на территории РФ, см. по ссылкам:
http://nac.gov.ru/terroristicheskie-i-ekstremistskie-organizacii-i-materialy.html

Иностранные агенты: «Голос Америки»; «Idel.Реалии»; «Кавказ.Реалии»; «Крым.Реалии»; «Телеканал Настоящее Время»; Татаро-башкирская служба Радио Свобода (Azatliq Radiosi); Радио Свободная Европа/Радио Свобода (PCE/PC); «Сибирь.Реалии»; «Фактограф»; «Север.Реалии»; Общество с ограниченной ответственностью «Радио Свободная Европа/Радио Свобода»; Чешское информационное агентство «MEDIUM-ORIENT»; Пономарев Лев Александрович; Савицкая Людмила Алексеевна; Маркелов Сергей Евгеньевич; Камалягин Денис Николаевич; Апахончич Дарья Александровна; Понасенков Евгений Николаевич; Альбац; «Центр по работе с проблемой насилия "Насилию.нет"»; межрегиональная общественная организация реализации социально-просветительских инициатив и образовательных проектов «Открытый Петербург»; Санкт-Петербургский благотворительный фонд «Гуманитарное действие»; Мирон Федоров; (Oxxxymiron); активистка Ирина Сторожева; правозащитник Алена Попова; Социально-ориентированная автономная некоммерческая организация содействия профилактике и охране здоровья граждан «Феникс плюс»; автономная некоммерческая организация социально-правовых услуг «Акцент»; некоммерческая организация «Фонд борьбы с коррупцией»; программно-целевой Благотворительный Фонд «СВЕЧА»; Красноярская региональная общественная организация «Мы против СПИДа»; некоммерческая организация «Фонд защиты прав граждан»; интернет-издание «Медуза»; «Аналитический центр Юрия Левады» (Левада-центр); ООО «Альтаир 2021»; ООО «Вега 2021»; ООО «Главный редактор 2021»; ООО «Ромашки монолит»; M.News World — общественно-политическое медиа;Bellingcat — авторы многих расследований на основе открытых данных, в том числе про участие России в войне на Украине; МЕМО — юридическое лицо главреда издания «Кавказский узел», которое пишет в том числе о Чечне; Артемий Троицкий; Артур Смолянинов; Сергей Кирсанов; Анатолий Фурсов; Сергей Ухов; Александр Шелест; ООО "ТЕНЕС"; Гырдымова Елизавета (певица Монеточка); Осечкин Владимир Валерьевич (Гулагу.нет); Устимов Антон Михайлович; Яганов Ибрагим Хасанбиевич; Харченко Вадим Михайлович; Беседина Дарья Станиславовна; Проект «T9 NSK»; Илья Прусикин (Little Big); Дарья Серенко (фемактивистка); Фидель Агумава; Эрдни Омбадыков (официальный представитель Далай-ламы XIV в России); Рафис Кашапов; ООО "Философия ненасилия"; Фонд развития цифровых прав; Блогер Николай Соболев; Ведущий Александр Макашенц; Писатель Елена Прокашева; Екатерина Дудко; Политолог Павел Мезерин; Рамазанова Земфира Талгатовна (певица Земфира); Гудков Дмитрий Геннадьевич; Галлямов Аббас Радикович; Намазбаева Татьяна Валерьевна; Асланян Сергей Степанович; Шпилькин Сергей Александрович; Казанцева Александра Николаевна; Ривина Анна Валерьевна

Списки организаций и лиц, признанных в России иностранными агентами, см. по ссылкам:
https://minjust.gov.ru/uploaded/files/reestr-inostrannyih-agentov-10022023.pdf

Валерий Алексеевич Бухвалов
Все статьи Валерий Алексеевич Бухвалов
Последние комментарии
Увидеть Промысл Божий в Русской истории
Новый комментарий от С. Югов
04.10.2024 21:31
Серьёзное предупреждение Западу
Новый комментарий от Калужанин
04.10.2024 17:44
«Насильно семью никто строить не будет»
Новый комментарий от Игорь Ал
04.10.2024 15:01
«Иран – это длинная история за спиной»
Новый комментарий от РОНОЛ
04.10.2024 14:48
Кому Церковь не мать…
Новый комментарий от Алекс
04.10.2024 13:25