Отец Димитрий Торшин, настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы в селе Озерском (Подборки) Калужской области, рассказывает удивительные истории о духовных законах, которые действуют невидимо, но властно в нашей жизни.
У меня растет сын - маленький Илиодор. Он назван в честь моего духовного наставника - Оптинского архидиакона Илиодора, по молитвам которого малыш родился (врачи поставили диагноз «замершая беременность» со всеми вытекающими последствиями). Я иногда смотрю на сына и думаю: слава Богу, он родился здоровеньким, у него есть ручки и ножки - он уподобился нам, своим родителям, чтобы жить земной жизнью.
Мы должны уподобиться Христу, чтобы иметь возможность жить в будущей жизни.
С преподобным преподобен будеши
Если рядом с нами нет тех, у кого мы можем научиться духовному возрастанию, - нам будет трудно расти духовно. Поэтому так важно читать Патерики и искать духовные маяки. Для нас жития святых - это чудеса, но на самом деле это реальность, в которой присутствует Бог.
Очень важно читать Патерики и жития святых: это духовные маяки, учебники духовного возрастания
И сейчас есть святые люди, в жизни которых происходит то, что происходило в Патериках. Мне приходилось встречаться с такими людьми: они совершали вроде бы чудесные вещи, которые для них самих были совершенно обычными. Мы просто немного выпали из этой реальности.
У моих родителей нас росло четверо своих детей и еще трое приемных. Один из моих братьев в детстве имел сильный дефект речи. Врач посоветовал отдать его в речевую школу-интернат, где у всех детей были дефекты речи. Он там не жил, просто ходил на занятия, и я, как старший брат, его отводил и забирал.
Через две недели он разучился говорить вообще: ему не нужно было стараться, все дети вокруг говорили так же плохо, как и он. Мы, к счастью, быстро спохватились, забрали братишку, перевели в обычную школу, он начал тянуться за обычными детьми и скоро стал прекрасно разговаривать.
Думаю, этот пример может послужить отличной иллюстрацией к Псалтири: «С преподобным преподобен будеши, и с мужем неповинным - неповинен будеши, и со избранным - избран будеши, и со строптивым - развратишися» (Пс. 17: 26-27).
Как я оказался в Шамордино
В Шамордино я познакомился с духовными людьми святой жизни. Как я там оказался? Это произошло следующим образом.
Мой приход находится недалеко от монастыря - семь минут езды на машине. Когда я только начинал служить - встретился с большими трудностями: народу в храм ходило очень мало, и расходы на содержание церкви многократно превышали доходы.
Отец Илиодор был, конечно, в курсе всех моих проблем и решил помочь мне. Все знают, что он человек добрейший и с прекрасным чувством юмора. И вот он при мне набирает номер игумении монастыря в Шамордино, и она сразу спрашивает:
- Что вы хотите, отец Илиодор?
- Матушка, у меня все есть. Может быть, вам что-то нужно? Может, рыбки к столу?
(А к ним как раз должен был приехать Патриарх.)
- Это было бы здорово... А что вы хотели, отец Илиодор?
- Да у меня все есть! Может, вам чем-то помочь? Может, фрукты нужны?
- Да, здорово бы было... А все-таки что вы хотели, отец Илиодор?
- Да у меня все есть! У меня даже батюшки есть!
А он знал, что в Шамордино батюшки старенькие, им служить тяжело, и дополнительный священник был бы им в радость.
Я приехал к игумении, она меня тепло приняла, и я стал в свободное от службы на своем приходе время ездить в монастырь. И сейчас служу там раз в неделю, кроме того стараюсь приезжать исповедать паломников, помочь служащему батюшке, в Великом посту соборую там. И сестры монастыря тоже стараются мне помогать.
Духовная атмосфера монастыря
Сейчас ситуация на моем приходе стала лучше, выросло число прихожан, и я мог бы уже не ездить в Шамордино, но эти поездки стали частью моей жизни, и отказ от них обернулся бы для меня большой духовной потерей.
Мы служим в храме преподобного Амвросия Оптинского, алтарь обустроен на месте кельи, где почил великий старец, и это создает такую духовную атмосферу, словно он сам там присутствует.
Алтарь обустроен на месте кельи, где почил старец Амвросий, и это создает особую духовную атмосферу
Кроме того, в этом монастыре очень серьезная богослужебная жизнь. Совершается весь суточный круг богослужений, который с перерывом составляет девять часов. Такую службу вряд ли где можно еще встретить, разве что на Афоне. С шести до девяти вечера - вечерня и повечерие, перерыв, с трех ночи - молебен преподобному Амвросию, утренние молитвы, полунощница, утреня, часы и Литургия, которая заканчивается в десятом часу утра.
Пример священства и святости
В монастыре служат два старца: духовник обители архимандрит Поликарп и иеромонах Антоний. Они оба для меня - пример священства и пример святости.
Отец Поликарп очень смиренный. Он - маститый архимандрит, окончил духовную академию, служил в московском монастыре, и это могло бы оставить на нем отпечаток собственной значимости, но он - самый смиренный человек из всех, кого я когда-либо встречал в своей жизни.
Отец Поликарп, умудренный и опытный архимандрит, - самый смиренный человек
Ни разу он сам не благословил трапезу как старший, а смиренно подает мне знак, чтобы я, молодой священник, это сделал.
Всем своим существом он старается никого не смутить, не задеть, не расстроить. И даже когда ему приходится что-то подсказывать мне по службе или по уставу - он это делает деликатнейшим образом.
Много лет он служил все длинные службы в монастыре совсем один.
Как отец Поликарп прочитал мои мысли
Мне приходилось быть свидетелем плодов его духовного подвига. Как-то раз во время службы пришел в голову помысел о том, что завтра мне понадобится одна богослужебная книга, а я не знаю, где ее найти. Отец Поликарп стоял рядом и молился. Внезапно он повернулся ко мне и сказал тихо:
- Эта книга лежит в алтаре в таком-то месте.
Со стороны это выглядело так, словно я его об этом спросил, хотя речь шла о службе другого суточного круга и никаким логическим образом нельзя было предположить, что я могу об этом думать. Он просто прочитал мои мысли.
«Ваш дедушка - святой»
Другим очевидным свидетельством его подвига служит история, которая происходила на моих глазах. Как-то отец Поликарп задумался о качестве вина, на котором он служит Литургию. Известно, что туда добавляют спирт, сахар, консерванты, и он решил сделать вино сам. Кто-то подсказал ему простую натуральную технологию, легко осуществимую в условиях его скита.
Фактически это выглядит так: он с помощью соковыжималки выжимает сок из винограда и оставляет его в покое на несколько дней. Сок бродит, отец Поликарп снимает пену и получившееся вино разливает по емкостям. Выжать сок и снять пену - дело нетрудное. Вино это у него хранится долго.
Как-то раз в Шамордино приехал опытный винодел из Крыма, заинтересовался и напросился посмотреть на производство монастырского вина. Он спросил у отца Поликарпа:
- Сколько спирта вы добавляете в это прекрасное вино?
- Нисколько. Это же вино для Литургии...
- А сколько сахара кладете?
- Тоже нисколько.
- Хм... А как долго кипятите?
- Я его не кипячу, для этого в скиту нет условий.
(А в скиту голые стены да газовый баллон.)
- А где вы это вино храните?
- Да вот - в чулане стоит.
- При комнатной температуре?!
- Да, конечно.
- И сколько же оно у вас хранится?!
- Вот это свежее, это прошлого года, вот это три года назад делал, это - четыре...
Винодел вышел из чулана и говорит:
- Ваш дедушка - святой. Потому что такое вино не хранится. Этого просто не может быть.
Интересно, что как-то отец Поликарп на мой день Ангела подарил мне две бутылки своего вина. Одну мы выпили, а вторую я убрал в холодильник, чтобы при случае кого-нибудь угостить. Но через месяц вино у меня испортилось. А у него такие бутылки хранятся по многу лет...
Встреча с Христом
Как-то мы пили чай в скиту у отца Поликарпа, и отец Антоний рассказывал истории. Он сам был рукоположен давно, еще в советское время, в Даниловом монастыре, который власти разрешили возобновить в 1983 году - первым в СССР после долгих лет гонений на Церковь.
Через несколько лет стали возрождаться другие древние обители, братии в них еще не было, и отца Антония посылали восстанавливать эти монастыри: на Соловки, на Валаам, в Оптину. Еще его отправляли служить на дальние, почти безлюдные приходы: семейному батюшке там домашних не прокормить, а монах как-нибудь прокормится.
И вот как-то его отправили на один дальний приход. Там ему сказали, что прежний священник по праздникам объезжал все окрестные деревни, исповедал и причащал старушек, которые по состоянию здоровья не могли дойти до единственного в округе храма. Отец Антоний тоже стал следовать этой традиции.
Как-то раз накануне праздника прошел сильный ливень, и на старенькой «Волге» доехать до одной из деревень не было никакой возможности. Отец Антоний решил отправиться туда при первой же возможности, когда немного подсохнет, и предупредить старушек, что причастит их на неделе и чтобы они готовились.
Приезжает, стучится в первую же дряхлую избушку, заходит: сидит старушка у печи, на ней какая-то поношенная поддевка. Она извиняется, семенит к столу, а там - отглаженное платье. Она выходит, надевает платье, возвращается - чистенькая, аккуратненькая:
С каким благоговением эти старушки ждали встречи с Христом!
- Я готова, батюшка!
- Простите, матушка, вчера дорогу размыло, не смог проехать... Вот приехал предупредить: вы сегодня попоститесь, завтра с утра не кушайте, подготовьтесь, я приеду вас исповедать и причастить...
- Да-да, батюшка, мы так и поняли и еще со вчерашнего дня ничего не ели. Вы не переживайте - мы и до завтра есть не будем, подождем!
- Нет, вы уж, пожалуйста, постного поешьте, только с утра завтра не кушайте...
Он заехал во второй, третий дом - там история повторилась. И он уезжал из этой деревни со слезами на глазах, пораженный тем, с каким благоговением эти старушки ждали встречи с Христом, отложив все свои дела.
На дальнем приходе
Отец Антоний рассказал, что после этой истории ему пришлось еще раз поразиться подобному настрою. Однажды, в начале восьмидесятых, к ним в Данилов монастырь приехал один приходской священник с дальнего, практически безлюдного прихода, куда его отправили безбожные власти за его слишком деятельные пастырские труды. (Сейчас, кстати, этот священник - довольно известный архимандрит).
Так вот, приехал, значит, батюшка в монастырь на несколько дней - помолиться и погостить в святом месте. Его радушно встретили. А он был такой худой, и видно, что жизнь у него тяжелая. Братия сварили рыбные пельмени, а он очень обрадовался и говорит:
- Ничего себе, как вы здорово здесь живете! А я после службы приду в свою сторожку, холодно... Каши овсяной наварю, она быстро остынет - и как клейстер...
То есть ему даже немудреная монашеская трапеза казалась роскошью. И монахи начали откармливать этого худого батюшку, подкладывать ему кусочки получше. Приближаются выходные, и он засобирался к себе на приход. Отцы стали его отговаривать:
- Поживи еще у нас! Послужишь с нами, заодно и подкормишься!
- Нет-нет, у меня воскресная служба, я не могу!
- Да ладно! Ну не отслужишь одну службу... У тебя все равно никаких прихожан не бывает...
- Нет-нет, надо ехать: у меня там в храме две прихожанки - одной 80 лет, другой под 90. Первая приходит на Литургию за три километра, вторая - за одиннадцать, зимой - обычно на лыжах. Как же - они придут, а службы - нет?! Нельзя мне к ним не приехать!
«Как же? Эти двое придут, а службы - нет?! Нельзя мне к ним не приехать!»
Я эти истории теперь часто вспоминаю. Думаю о нашей современной жизни. Мы сейчас так сильно духовно расслабились и не понимаем, насколько для спасения нашей души необходимо то, что происходит в храме Божием. Сидим иногда или лежим и думаем: пойти в храм или не пойти? А если какие-то бытовые дела, так мы и не пойдем.
А эти бабушки - старые, изможденные, больные, у которых имелось гораздо меньше возможностей для Причастия в советское время, в годы гонений, - они преодолевали себя и знали цену богослужения.
Духовные законы
Господь печется о каждом. Любит нас больше, чем самые близкие наши люди. Соответственно, Господь знает, что у нас есть потребности и заботы, которые по сути временные, исходя из понятия вечности. И Он понимает, насколько важно нам прожить жизнь духовно, чтобы направление нашего бытия вело нас к Нему, а не от Него. Ведь от того, как мы проживаем земную жизнь, зависит наша Вечная жизнь, которую мы себе даже представить не можем, в отличие от Господа.
Поэтому Бог заложил в нашем бытии духовные законы, которые действуют так же, как законы физические. Если мы, допустим, прыгаем с третьего этажа, мы ломаем себе ноги, если не хуже, и в этом нет ничего удивительного. Если наша жизнь не ведет нас к духовному возрастанию, то в ней точно так же начинает что-то ломаться для того, чтобы ее исправить. И это, по всей видимости, милость Божия. Тогда в нашу жизнь приходят скорби и болезни.
И, соответственно, действует обратный закон: если человек правильно относится к своей скорби, если она меняет его жизнь в духовном плане, то первопричина скорби исчезает, устраняется, и с ней отступает и сама скорбь.
На моих глазах люди, пораженные смертельной болезнью, меняли свою жизнь, приходили к вере и поднимались со смертного одра.
А если человек верующий, то, что, у него не бывает скорбей? Конечно, бывают, но для духовного возрастания. Можно вспомнить преподобного Амвросия: он слег в 33 года, но стал старцем.
Или преподобный Варсонофий Оптинский... Он заболел воспалением легких, был при смерти. Когда, по его просьбе, денщик начал читать ему Евангелие, больной увидел небеса открытыми и услышал голос свыше, повелевающий ему идти в Оптину Пустынь. У него открылось духовное зрение. По словам старца Нектария, «из блестящего военного в одну ночь, по соизволению Божиему, он стал старцем».
Духовные причины исправляются духовными действиями
У меня есть друг. Он спортсмен и тренер, а еще глубоко верующий человек. Он всю свою сознательную жизнь неукоснительно читал утренние и вечерние молитвы, регулярно прибегал к церковным Таинствам.
Как-то, приехав на юг, он расслабился, и там его духовная собранность дала трещину. В один из вечеров они с друзьями хорошо посидели за столом, а когда пришло время сна, у моего друга уже не было сил молиться. Для него это было очень непривычно - лечь спать без молитвы. Засыпая, он подумал: вот не помолился - и ничего страшного, и вполне можно иногда и не молиться, если устал... подумаешь, делов-то...
Подумал: «Можно и не молиться, ничего страшного...» А утром проснулся с сильнейшей болью!
Когда он проснулся, почувствовал сильную боль в спине и невозможность двигаться. Вызвали «Скорую», доставили его в больницу и поставили диагноз: грыжа шейного отдела позвоночника размером что-то около 15 мм. Грыжа размером 6 мм считается уже показанием для операции, а у него оказалась такой огромной и еще в таком опасном месте.
Опасаясь непрофессионализма местных врачей, он с горем пополам переправился в Москву, где уже в серьезной столичной клинике ему подтвердили диагноз и стали готовить к операции. Предупредили, что шансов на успех - 50 на 50, но при любом, даже самом благополучном исходе ему гарантирована инвалидность.
Кроме того, у него начала сохнуть левая рука, которая почти перестала действовать. Поскольку вся его жизнь была связана с движением, для него это была трагедия даже больше, чем для обычного человека, и он находился в отчаянии.
В то же время он сразу определил для себя причину внезапного несчастья, и это вселяло в него надежду. Духовные причины можно исправить духовным же действием: молитвой и покаянием. Он под расписку уехал из больницы, взял, можно сказать, паузу, стал каяться и ревностно молиться, особенно просил о помощи святителя Луку Крымского.
А потом боль внезапно отступила, но через несколько дней заболела голова (позднее оказалось, что это было промыслительно). Он испугался, что его положение ухудшилось, срочно отправился в больницу, где ему сделали МРТ. Врач вышел со снимком и с удивлением спросил:
- Можно уточнить: на что вы жалуетесь, и с чем собственно вы к нам приехали?
Когда больной стал рассказывать о своем диагнозе, поставленном, кстати, в этой же клинике, врач удивился еще больше и сказал:
- Нет у вас никакой грыжи! А на том позвонке, о котором вы говорите, действительно имеется рубец, но, по-видимому, очень старый - примерно пятилетней давности.
Когда мой друг показал ему снимки, сделанные две недели назад, доктор собрал консилиум, который закончился пожиманием плечами. Вывод озвучил один из самых авторитетных специалистов клиники:
- В принципе практика показывает, что нет ничего невозможного, но то, что произошло с вами, очень маловероятно, и у нас, к сожалению, нет никаких предположений по этому поводу.
Прошел уже не один год, и мой друг ведет активную жизнь и неукоснительно молится, а его воспоминания укрепляют его в духовном труде.
Эта история для меня - напоминание о том, что в первую очередь нужно заботиться о душе. Нужно не ждать, пока грянет гром, а если все же прогремел, то не пытаться идти легким и бесполезным путем; если идти только им: когда человек надеется на одно лечение - это попытка борьбы с симптомами, а не с самой болезнью.
Ответственность за наших близких
Часто мне, как священнику, жалуются: у нас неверующие родители (муж или жена), мы им говорим о вере, но они не хотят нас слушать.
Что ответить? Большая ответственность за наших близких возложена на нас. От чужих скрываешь свои недостатки, а от близких - не скроешь. Мы предстаем перед ними во всем своем, так сказать, безобразии. Чем ближе мы к человеку, а он к нам, тем безоружнее мы друг перед другом в своих немощах.
И вот мы хотим наших близких подтолкнуть к встрече с Богом, а они не желают нас слушать. Это потому, что мы стараемся идти путем легким, но не тем. Мы пытаемся убедить их, а это приводит к противоположному результату: они начинают сопротивляться. А все зависит от того, насколько каждый из нас ведет христианский образ жизни. Вот две истории по этому поводу.
«Как прекрасно быть верующим...»
Этим летом, в жаркий день, ко мне в храм зашел молодой человек. Он обратился с вопросами, мы начали общаться, и он рассказал, что не так давно пришел к вере и теперь очень счастлив и стал совсем другим человеком.
Есть только одна проблема: жена не разделяет его восторга и даже против его воцерковления. Я очень удивился:
- Не может быть!
И перечислил основные христианские качества, которые старается стяжать человек, ведущий церковную жизнь:
- Ведь вы, наверное, стали внимательнее к жене, стали более покладистым, терпеливым - лучшим семьянином, чем раньше? Кто же может возражать против таких качеств?
Но он словно не слышал меня и продолжал обвинять жену в неспособности понять его новые - духовные - устремления.
Он словно не слышал меня и продолжал обвинять жену в неспособности понять его новые - духовные - устремления
Наша беседа в прохладном храме продолжалась довольно долго - до тех пор, пока дверь не отворилась.
В церковь вошла рассерженная молодая женщина:
- Сколько же можно?! Я целый час сижу в машине на солнцепеке и жду тебя!
Это была жена моего восторженного собеседника, который так долго рассказывал мне о том, как прекрасно быть верующим.
Стяжи дух мирен
Нам не нужно пытаться убедить в чем-то наших близких - нужно измениться самим
Один раз в Шамордино я разговорился с паломником - глубоко верующим и воцерковленным человеком. Зашел разговор о том, как он пришел к вере, и он рассказал мне следующую историю.
Раньше, когда он был еще неверующим, ему как-то понадобилось посетить паспортный стол. Духота, обшарпанные стены, уставшие люди в очереди, напряжение в воздухе. Тяжелую обстановку усугубляла чиновница, которая срывала на всех свое плохое настроение. Этот человек сделал все свои дела, но ушел оттуда с тяжелым душевным чувством.
Прошло полгода, и ему пришлось еще раз посетить паспортный стол. Там была та же очередь, обшарпанные стены, та же духота и уставшие люди, но работала совсем другая паспортистка - она старалась всех порадовать, и у всех настроение было благостным. Доходит до него очередь, он смотрит на чиновницу и понимает, что это та же самая женщина, которую он встречал полгода назад.
Он был сильно поражен и спросил у нее прямо, как с ней произошла эта чудесная перемена. Паспортистка ответила:
- Вы знаете, я пришла к вере, начала воцерковляться и стараюсь относиться к людям с любовью...
Тогда ему захотелось понять, как это может произойти, что человек так изменился, и он решил сходить в храм. После этого начал посещать службы и постепенно стал таким, каким я встретил его в Шамордино.
Его история поразительна тем, что подтверждает слова преподобного Серафима Саровского: «Радость моя, молю тебя, стяжи дух мирен, и тогда тысяча душ спасется около тебя».
И это работает не только на наших близких, но и на совершенно чужих, незнакомых людях. Изменилась одна женщина - и с ее помощью началось спасение совершенно не знакомого ей человека. И нам не нужно пытаться убедить в чем-то наших близких - нужно измениться самим.
Помоги нам в этом, Господи!
Священник Димитрий Торшин
Подготовила Ольга Рожнёва
