Положим,
мы тоже не всегда любили учиться, но «за бортом» школы жизнь у нас
кипела, била ключом. Дочка стала расспрашивать о моём детстве и юности,
а я стал рассказывать об относительной, по сравнению с нынешним
изобилием, нашей тогдашней скудости, и как, при всём при этом, жизнь
была наполнена реальным содержанием и богатством исканий и смыслов,
пробуждала в нас творческую фантазию, энергию преодоления, познания
мира, побуждала к действию. Каждое мало-мальски важное событие в детстве
превращалось в приключение.
Примеров - сколько угодно!
* * *
Летом на каникулах мы гурьбой ходили в кино. В городе было несколько кинотеатров, билеты на киносеансы стоили относительно недорого, но откуда у дворовой мелюзги деньги? И мы разведывали, выясняли, как в каждый из кинотеатров можно проникнуть бесплатно. С азартом первопроходцев выискивали всевозможные, причём законные, подступы и лазейки, вырабатывали стратегию, оттачивали тактику... Вот уж воистину, каждый такой поход превращался в приключение, и фильм становился настоящей наградой, связанной с преодолением препятствий и достижением долгожданной цели.
Если кому-то случалось найти «трёшку» на улице - это был уже просто праздник! Причём для всех. Спрятать её в карман и мысли не было: всем - мороженое и катание на качелях и каруселях в парке.
Мы ходили в походы - спонтанные, без особых сборов и приготовлений. Договорились и пошли, куда глаза глядят. Выезжали за город на троллейбусе, а дальше бродили по горам и лесам, забираясь не слишком далеко: так, чтобы обернуться за день. Всей душой радовались простору, ветру, солнцу, свободе... Сколько энергии и восторга давали нам эти походы, это живое и подвижное общение на природе!
Мы вообще
редко сидели в четырёх стенах. Да там, собственно, и нечего было
делать. По телевизору - три скучнейшие программы. Какой-то интересный
фильм становился событием, достаточно редким, о нём знали заранее.
«Кортик» или «Старая крепость»: смотрели очередную серию и снова убегали
на улицу.
Когда подросли, могли часами разговаривать о жизни, которая бурлила вокруг нас и в нас самих и требовала осмысления, обсуждения, выводов. Мы, большей частью некрещёные даже, истово стремились к истине, к постижению смысла существования, тайны жизни, и было это всё для нас запредельно важно.
Слушали пластинки, читали книги, но не ту «шелуху», которой сейчас завалены книжные прилавки. Таких книг тогда, к счастью, просто не существовало, если не считать «идейную макулатуру», на которую никто особо не обращал внимания. Из хорошей литературы всегда была доступна русская классика, и с самого детства мы росли с мыслью, что приобщение к ней - дело необходимое для юной души.
До сих пор помню магазин «Букинист», где в витрине красовались слова: «Читайте в первую очередь классические произведения, иначе вы не успеете этого сделать». Раз за разом проходя мимо витрины, я так проникся смыслом высказывания, что действительно стал сознательно, «для себя», читать Пушкина, Лермонтова, Тургенева, Достоевского и Толстого.
Труднее обстояло дело с произведениями современных авторов. Хорошую книгу достать было непросто, но, опять же, вот вам и повод для приключений, труда душевного и телесного. Потому что приобрести её можно было только в пункте сбора макулатуры, а макулатуру эту ещё нужно было где-то добыть и доставить.
Кроме
художественной литературы, мы живо интересовались вопросами
мировоззрения, психологии, философии. Следовали по стопам великих
мыслителей - выискивали, как жемчужины, какие-то редкие издания, которые
тогда можно было достать только в библиотеке, да и то не так сразу,
но покопавшись основательно в каталогах. Находили интересующую книгу,
порой только по названию догадываясь о её содержании, дожидались, пока
выдадут - бывало, и не сразу, а на следующий день, если редкая книга
находилась в хранилище. Но зато какая радость, какой восторг
первооткрывателя ждал тебя, когда заветное издание оказывалось перед
тобой на столе в читальном зале, и начиналось настоящее, захватывающее
путешествие! Часы пролетали незаметно, и досадно было, что библиотека
закрывается, а значит, чтение придётся отложить до завтра.
Помню, были у нас пухлые «общие» тетради, куда мы скрупулёзно выписывали всё интересующее, конспектировали прочитанное, потому что знали, что больше нам эту информацию взять будет попросту негде...
* * *
Чуть позже, но тоже в пору юношеских исканий, как-то забрался я на гору Мангуп и так полюбил это место, что стал бывать там время от времени и даже жить неделями, жадно и радостно познавая мир.
Мангуп -
это развалины древнего города, столицы православного княжества Феодоро
на одной из гор в юго-западном Крыму. В начале 90-х там кипела жизнь:
сложилось что-то вроде стихийной общины; самые разные люди приезжали
сюда, жили, как и я, неделями, а то и месяцами какой-то совершенно
фантастической жизнью. Заняты все были одним - поиском смысла.
Но романтика романтикой, а кушать что-то надо... На Мангупе нам часто не хватало еды, тем более что никто «централизованными» поставками продуктов туда не занимался. Кто-то придёт, что-то принесёт, сварим компанией суп. Даже поговорка такая хаживала: «Супчик жиденький, но питательный, будешь худенький, но внимательный». Съедим, потом у кого-то появятся деньги, он спустится в ближайший посёлок, что-нибудь купит. Но такой поход занимал пару часов - притом, что обратно нужно было подниматься в гору... Словом, бывало, что жили впроголодь.
В связи с этим запомнился мне один случай. В очередные скудные дни принёс кто-то на Мангуп буханку хлеба. Обычную буханку не слишком даже свежего белого хлеба. И вкус этого хлеба меня тогда поразил! Оказывается, раньше я его не знал и не ценил. Помню, отрезал ломоть, посолил, налил в кружку родниковой воды, откусил, глотнул... И вдруг обомлел от осознания: как же это на самом деле вкусно! То есть по-настоящему, действительно вкусно: хлеб и вода. Это было целое открытие.
Я отчётливо осознал, что в отношении еды больше ничего человеку и не надо. Только хлеб, соль и вода... Позже, вспоминая свои впечатления, я вполне оценил народную поговорку: «Хлеб и вода - и нема голодá». Подобные открытия совершал я одно за другим на Мангупе и в отношении тепла, света, радости общения с людьми и природой...
* * *
Впрочем, не хочу приукрашивать действительность, в которой мы жили. Ведь кроме очевидного блага умеренности и относительной скудости был у того времени и принципиальный недостаток. А именно: многие из нас - да можно сказать, большинство - жили вне Церкви, не были ограждены её спасительной благодатью. И это сыграло свою печальную роль, когда за счастливым детством и мятежной, но искренней в своих исканиях юностью настали для многих времена тягостных испытаний, мучительных скорбей и бед. Какие-то из обретённых нами в «свободном искании» духовных путей оказались ложными и опасными, а беды и скорби стали следствием развившихся «свободно» в нашем поколении и «воюющих на душу» разнообразных страстей. И многие из моих сверстников, увы, погибли в этой страшной брани, «не преполовив дней своих», то есть в относительно молодом возрасте.
И это подводит нас к главному, как мне кажется, выводу, для чего полезно и нужно разумное и добровольное воздержание: только оно содействует правильной организации духовной жизни. Без этого полноценная жизнь невозможна, более того, она теряет смысл, превращается в существование, пусть даже сытое и безбедное во внешнем своём проявлении. А правильная организация духовной жизни решительно невозможна вне Церкви. И для многих представителей моего поколения этот тезис оказался не отвлечённой теорией, а выстраданной формулой, приобретённой горьким опытом заблуждений, утрат и падений.
Глядя
на современную действительность, могу смело сказать, что это разделение
на жизнь вне-церковную и церковную становится всё более очевидным.
С одной стороны - общество потребления с его призывами к изобилию,
комфорту и наслаждению, с утверждением, что вера в Бога - дело частное
и ни к чему не обязывающее. С другой стороны - святая Православная
Церковь, которая посредством веры, разумного воздержания, телесного
и душевного труда призывает нас наследовать неизреченную и вечную
радость пребывания в Боге. И вот это-то наше стояние в правде и жизнь,
согласная с ней, противна и даже ненавистна идее плотоугодия, лежащей
в основе современной идеологии потребления, потому что подрывает саму
её основу.
Нас приучают думать, что скудость, бедность, простота - это плохо. Что нужно жизнь свою внешнюю «совершенствовать», делать более удобной, комфортной и разнообразной. Но на деле оказывается, что разнообразие, пресыщение и довольство не добавляют человеку полноты жизни, а, напротив, притупляют чувства и делают более расслабленным, безрадостным, пресыщенным и неблагодарным, а в результате - унылым, и именно по причине отсутствия смысла.
И ведь именно об этом говорит православие: полнота восприятия земных благ не сама по себе важна. Смысл простирается дальше - к тому, что воздержание и сознательное самоограничение делают нашу душу более восприимчивой к действительной радости Богообщения.
***
Недавно гуляли мы всей семьёй по лесу в окрестностях водохранилища. День был будний, время - послеобеденное. На лесной дороге нас обогнал мальчишка с удочками, чуть помладше Ксении.
- Что ловится? - спросил я у него.
- Да разное, - ответил тот на ходу. - Уклейка, подлещик берёт.
И дальше поспешил, бодрый, целеустремлённый...
Чуть погодя дочка заметила:
- Мальчик этот, наверное, после школы удочки взял и пошёл на рыбалку. А мы в городе чем занимаемся? Гаджеты, соцсети, странички, лайки, фотки, чмоки-чмоки, ми-ми-ми... Как же всё это скучно на самом деле!
А я подумал: да не просто мальчишка удочки взял. Наверное, нужно было ему сперва и работу какую-то сделать по дому, по хозяйству, как это обычно бывает в селе, чтобы его отпустили на рыбалку. Но зато и рыбалка эта для него воистину праздник. Настоящий праздник, который непременно связан с преодолением!
Что ж, будем помнить об этом и, если действительно хотим жить доброй жизнью, в соответствии с Евангельским пониманием добра, давайте учиться воздержанию. И даже если не всегда удаётся, и так или иначе впадаем в невоздержанность в пище, питии, в многообразных своих страстях, не станем ни оправдывать себя, ни впадать в уныние. Но снова и снова, восставая от очередного падения, просить у Бога прощения, помощи и дальше приступать к постижению этой важнейшей из наук - воздержания Христа ради.
Станем искать и просить у Бога не лёгкой жизни, а мужества и сил в служении Ему и людям, в добром преодолении трудностей. И тогда обязательно познаем, что такое настоящая радость - радость духа, торжествующего над плотью.
Источник: Отрок.Ua
