Островок Православия в ирландской столице

Новости Москвы 
0
583
Время на чтение 10 минут
Храм апп. Петра и Павла

Храм апп. Петра и Павла

Ирландия производит впечатление тихой и благословенной страны, особенно для путешественника, впервые ступающего на ее землю. Мягкие пейзажи непременно с зеленой травой, холмами и овечками навевают воспоминания о хорошо знакомой и по-своему дорогой для меня Британии. Впрочем, ирландская земля лишена той спешки и суеты, которая порой вихрем сметает английское благолепие. Эта земля, просвещенная и молитвенно благословляемая святым Патриком, подарила миру немало святых - в те времена, когда Рим еще не отпал от единства Церкви Христовой.

Ирландская религиозность, не до конца угасшая и не повсеместно искорененная, исполняет местных жителей участливостью и добротой, помогает им оставаться жертвенными и неравнодушными. Конечно, от некогда благочестивой Ирландии остались в наши дни лишь осколки, еще более раздробляемые духом секуляризма и принятием антихристианских законов, включая признание однополых «браков». Но даже в таких условиях на острове возвещается благая евангельская весть, ведь современная Ирландия не лишена православной веры.

В Ирландии проживает 62 тысячи православных - на 37% больше, чем в 2011 году

Православное присутствие в стране постепенно растет: по данным переписи 2016 года, в Ирландии проживает 62 тысячи православных - на 37% больше, чем в 2011 году. Сейчас тут действуют приходы пяти юрисдикций: Константинополя, Бухареста, Белграда, Антиохии и Москвы. Приходов Московского Патриархата немного - всего семь по стране, но при этом в Дублине у православных РПЦ есть свой храм на Харольд Кросс Роуд, приобретенный в частную собственность. Приход святых апостолов Петра и Павла был воссоздан в начале 2000-х священником Михаилом Гоголевым из Англии. Его же стараниями было найдено здание церкви. Вначале храм арендовали, но в 2013 году он был куплен - на средства, собранные прихожанами, и благодаря частичной поддержке Сурожской епархии.

Нынешний настоятель Петропавловского прихода - священник Михаил Насонов - служит в Дублине с 2011 года. Уроженец Севастополя, он получил образование в Институте богословия и философии в Петербурге, а также в Свято-Сергиевском институте в Париже. В священный сан рукоположен в марте 2002 года. Трудился проректором Костромской духовной семинарии и преподавателем Свято-Тихоновского богословского института в Москве.

С отцом Михаилом мне удалось побеседовать в Дублине во время краткой поездки на ирландские острова.

О впечатлениях по приезде в Ирландию

Дублин

Дублин

Переезд в новую страну, тем более если она отделена от континента морями и проливами, всегда приносит особые впечатления. Что-то кажется странным и не до конца понятным, какие-то вещи воспринимаешь обыденно, иные просто поражают. Батюшку, например, неприятно удивило давление на Католическую церковь в Ирландии.

СМИ представляют служителей Католической церкви злодеями, но только она выступает против абортов и однополых «браков»

- Давление на Католическую церковь идет по разным направлениям, - говорит отец Михаил. - В прессе о них пишут либо плохо, либо ничего. Раскручивается тема различных скандалов. Всё это приносит свои негативные плоды, особенно среди молодежи. Я общался с некоторыми молодыми ирландцами, у которых сформировалось мнение, что католические служители - это какие-то страшные злодеи. Хотя, конечно, есть еще один фактор. В свое время Католическая церковь имела очень большое влияние в жизни Ирландии, иногда даже чрезмерное (в некоторых регионах епископ был более значимой фигурой, чем глава местной власти). Не всегда это проходило безболезненно; например, были случаи очень жестоких наказаний, в том числе в школах, а также другие подобные вещи, которые сегодня отталкивают людей старшего поколения. С другой стороны, сейчас именно Католическая церковь является одним из немногих институтов, отстаивающих принципиальную позицию по вопросам абортов или однополых «браков».

- Мы, конечно, поддерживаем рабочие контакты с Католической церковью, епископатом и духовенством - как в Дублине, так и на местах. В этом есть жизненная необходимость. Например, наши приходы в основном арендуют здания католических храмов, нередко за символическую плату (или бесплатно), - продолжает отец Михаил. - Кроме этого, нам проще через католических капелланов получить доступ в тюрьму или больницу, чтобы посетить православных. Такие капелланы есть практически во всех тюрьмах и больницах Ирландии.

Отвечая на мой вопрос о впечатлениях после начала служения в Дублине, батюшка объясняет, что служение за рубежом связано с особенностями прихода и его отличием от приходов других стран:

- С одной стороны, приходы во многом одинаковые - в Дублине, Москве или Костроме, но, с другой стороны, они всё-таки разные. Приходы за рубежом отличаются по национальному и социальному составу от приходов в России. Но и за рубежом приходы разные. Я помню приходы во Франции, они отличны от приходов здесь. Даже в Великобритании приходы другие. В Дублине особенность общины в том, что наши прихожане в основном стали ходить в церковь уже по приезде в Ирландию. Социальный состав прихода определяется тем, что в Ирландии почти вся иммиграция недавняя, конца 1990-х годов. Старых иммигрантов в Дублине немного, в отличие, например, от Парижа или Лондона. В Дублине находилась небольшая группа русских людей, приехавшая в Ирландию после гражданской войны в России, а также русские беженцы из Китая, покинувшие Харбин после того, как город стал коммунистическим. По инициативе священника Николая Куриса, уроженца Одесской губернии, был основан русский приход, просуществовавший до 1977 года. Затем в начале 2000-х в Дублин по благословению митрополита Сурожского Антония приехал священник Михаил Гоголев, активно занимавшийся здесь созиданием общины. Отец Михаил вернулся в Англию уже с моим приездом, в 2011 году. Я стал вторым по счету настоятелем после возобновления деятельности прихода в Дублине.

О жизни прихода и прихожан

Настоятель Патриаршего подворья святых апостолов Петра и Павла священник Михаил Насонов. Фото: karta.patriarchia.ru Настоятель Патриаршего подворья святых апостолов Петра и Павла священник Михаил Насонов. Фото: karta.patriarchia.ru

Комментируя мои суждения о возможных проблемах дублинского прихода, батюшка рассуждает в более широком аспекте, акцентируя внимание на основе прихода - его прихожанах.

- Люди приходят в храм со своими проблемами. В храме мы просим Бога, чтобы Он эти проблемы решил. От священника прихожане ждут поддержки, утешения и наставления. Полагаю, что главная проблема (возможно, на любом приходе) - это необходимость формирования атмосферы взаимной помощи и поддержки, семейности, братской любви. В нашем храме хорошие прихожане, они отзывчивы к нуждам друг друга, они неравнодушны к событиям, происходящим вокруг нас. Например, когда храм был затоплен во время сильного наводнения в 2011 году, люди приходили, всё здесь делали, помогали - даже те люди из русской общины, которые особо-то и церковь не посещают.

- Жизнь в Ирландии для наших прихожан двоякая, - продолжает свой рассказ отец Михаил. - Страна небольшая, и можно сказать, что большинство ирландцев - родственники друг другу, поэтому в ирландское общество очень сложно интегрироваться (хотя ирландцы ведут себя с приезжими доброжелательно). Для приезжих это создает стрессовую ситуацию, да и с работы здесь увольняют в первую очередь иностранцев. С другой стороны, многие иммигранты, устроившись в ирландской жизни, впадают в своеобразную духовную спячку. Здесь есть комфорт, нет таких расстояний и сложностей, как на родине. Человек словно влезает в раковину и в ней сидит, потихоньку деградируя. Хотелось бы, конечно, чтобы люди как-то встряхнулись, вылезли из этой раковины.

Что касается прихода в целом, то у нас, пожалуй, есть бытовые сложности: в храме холодно, невзирая на то, что мы сделали отопление. Чтецов и алтарников достаточно, а вот певчих не хватает, особенно мужских голосов. У нас мало людей, которые имеют певческие данные и хотели бы петь. Всё-таки приход состоит из людей простых, в основном это рабочие на стройках. Есть также программисты, но вот творческой интеллигенции очень мало, несопоставимо с приходами в Лондоне или Париже. Пригласить кого-то из России мы не в состоянии: нет средств. У нас приход может только одного священника содержать.

- Значит, зарплата вам поступает не из Патриархии?

- Нет, у нас именно община содержит: выплачивает скромное жалованье. Денег у прихода достаточно, чтобы содержать одного священника, а также оплачивать текущие расходы: отопление, электричество и т.п. Все остальные священники у нас трудятся на светской работе, в основном программистами. Но зато я более свободен, езжу по всей Ирландии и по всем приходам. Когда кто-то умирает или к кому-то срочно нужно ехать в больницу, то приходится ехать мне. Я, конечно, рад такой возможности.

- Еще одна наша проблема - отсутствие монастырей. В Ирландии нет ни одной православной обители, - говорит батюшка.

- Ни одной юрисдикции?

- Ни одной. Хотя хороший монастырь - это большое подспорье для духовной жизни прихода. Но вот пока не получается основать обитель. Дело даже не в том, что трудно место найти. Просто нужен опытный монах, поживший в каком-то монастыре. Но все хорошие монахи при деле, а плохие никому не нужны. Хотя, думаю, со временем всё устроится, милостию Божией. Всё-таки у нас есть приход, в котором немало активных мужчин, есть своеобразное братство. Может, из него что-то и вырисуется в дальнейшем.

Наш разговор с батюшкой зашел о детях. Сам отец Михаил воспитывает троих сыновей, и в его общине много людей с детьми. Поэтому приход активно поддерживает детскую образовательную программу.

- В нашей воскресной школе занятия ведутся на трех языках - русском, английском и молдавском, - говорит отец Михаил. - Я не сторонник того, чтобы устраивать воскресную школу по подобию обычной средней школы: зубрежка, ответы, оценки, экзамены. Хотелось бы, чтобы школа была таким местом, где люди находят себе друзей. Задача ведь не столько в том, чтобы выполнить учебную программу, но в том, чтобы создать особую атмосферу. У нас, например, даже театральная студия работает, спектакли ставят.

- Но потом эти дети остаются в Церкви? Или уходят? - спрашиваю я. - Всё-таки проблема отпадения от Церкви в подростковом возрасте достаточно серьезна, ведь мы живем в секулярном, нередко враждебном Церкви окружении. Не только в Беларуси или России, но и в большинстве стран Европы.

У ребенка обязательно должно быть общение с верующими сверстниками

- Конечно, подросткам из семьи мигрантов, посещающим церковь, непросто в ирландском обществе. Ребенку трудно осознать, понять и выдержать свою инаковость. Он находится в окружении, которое ведет себя не так, как он. Поэтому ребенок должен осознавать, зачем он ходит в храм, молится, постится. Не всегда это удается ему привить, рассказать. И порой случается, что дети, получившие церковное воспитание, уходят из Церкви, хотя затем возвращаются, пережив критический возраст. Но возвращаются, к сожалению, не всегда. Тем более что в нашем приходе многие семьи стали церковными после того, как оказались на чужбине. Родители не имеют надлежащей религиозной подготовки и не знают, как дать детям религиозное образование и воспитание. Ведь у подростка в жизни наступает такой период, когда родители теряют авторитет и он ищет другие авторитеты, чтобы кому-то подражать. Очень важно, чтобы при этом у ребенка было общение с его верующими сверстниками, чтобы он понимал: его веру разделяют другие люди его же возраста.

- А кто преподает в воскресной школе?

- Наши прихожане. Приход у нас в этом плане хороший, люди трудятся с радостью. Тем более что они это делают для своих детей и для самих себя. Но таких приходов много и в Москве, особенно когда люди инициативные и священник инициативу поощряет. У нас же есть одна особенность: здесь как на подводной лодке: никуда не уйдешь, других русских приходов в Дублине нет. Поэтому если священник тебе не нравится или кто-то тебя обидел, то всё равно нужно искать компромиссы, учиться ладить с другими людьми. Наш приход - это как большая семья.

- Но ведь люди могут уйти в приходы других юрисдикций...

Храм апп. Петра и Павла, Патриаршее подворье. Фото: karta.patriarchia.ru
Храм апп. Петра и Павла, Патриаршее подворье. Фото: karta.patriarchia.ru

- К румынам, где все службы на румынском, или в приходы Константинопольского и Антиохийского Патриархатов, где также нет славянских богослужений. Константинопольский приход в основном греческий, а антиохийский посещают главным образом грузины. К сожалению, многие из них ушли из нашего прихода после осетинской войны августа 2008 года.

- Не было ли похожих проблем с украинцами после событий 2014 года?

Из общины ушли киевляне, а люди из Западной Украины - они из церковных семей и события воспринимают по-церковному - остались

- Более всего эти события сказались на киевлянах, некоторые из них покинули наш приход. У нас вообще много украинцев, но почему-то к нам перестали ходить именно киевляне, а не люди с Западной Украины. Как в притче о сеятеле, скорби мира нападают. Наши прихожане-западноукраинцы в основном из церковных семей, поэтому информацию из интернета о событиях на родине воспринимают более по-церковному. А столичные люди, киевляне, немного другие, видимо. Нам, конечно, очень горько, что они перестали ходить на наши службы. Мы молимся за всех и желаем, чтобы эта трагическая ситуация на Украине наконец-то нашла свое разрешение.

Отец Михаил уверен, что приход, невзирая на все сложности, развивается и здравствует благодаря молитвенному заступничеству ирландских святых. Община их почитает: доброй традицией стали паломничества по святым местам Ирландии; некоторые святые изображены в верхнем ряду иконостаса. Настоятель по крупицам собирает сведения о святынях по всей стране, планируя издать православный путеводитель. Но пока паломники вынуждены пользоваться книгой более светского характера - «Священная Ирландия» («Sacred Ireland»).

Конечно, приход святых апостолов Петра и Павла остается в большей степени иммигрантским - ирландцев в нем немного, хотя их число постепенно растет. К сожалению, во многих странах с сильной католической традицией коренные жители неохотно обращаются в Православие, а православные общины в большей степени ориентированы на иммигрантов. Впрочем, если быть объективным, то приходам нужно решить хотя бы миссионерскую задачу-минимум - достучаться до тех номинально православных, которые, приехав на чужбину, пока не нашли дорогу в храм Божий и скитаются где-то в раздумье и духовном поиске.

Сергей Мудров

Источник: Православие.Ru

Заметили ошибку? Выделите фрагмент и нажмите "Ctrl+Enter".
Подписывайте на телеграмм-канал Русская народная линия
РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.
Комментарии
Оставлять комментарии незарегистрированным пользователям запрещено,
или зарегистрируйтесь, чтобы продолжить

Сообщение для редакции

Фрагмент статьи, содержащий ошибку:

Организации, запрещенные на территории РФ: «Исламское государство» («ИГИЛ»); Джебхат ан-Нусра (Фронт победы); «Аль-Каида» («База»); «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»); «Движение Талибан»; «Священная война» («Аль-Джихад» или «Египетский исламский джихад»); «Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия»); «Асбат аль-Ансар»; «Партия исламского освобождения» («Хизбут-Тахрир аль-Ислами»); «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»); «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана»; «Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движение Узбекистана»); «Меджлис крымско-татарского народа»; Международное религиозное объединение «ТаблигиДжамаат»; «Украинская повстанческая армия» (УПА); «Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона» (УНА - УНСО); «Тризуб им. Степана Бандеры»; Украинская организация «Братство»; Украинская организация «Правый сектор»; Международное религиозное объединение «АУМ Синрике»; Свидетели Иеговы; «АУМСинрике» (AumShinrikyo, AUM, Aleph); «Национал-большевистская партия»; Движение «Славянский союз»; Движения «Русское национальное единство»; «Движение против нелегальной иммиграции»; Комитет «Нация и Свобода»; Международное общественное движение «Арестантское уголовное единство»; Движение «Колумбайн»; Батальон «Азов»; Meta

Полный список организаций, запрещенных на территории РФ, см. по ссылкам:
http://nac.gov.ru/terroristicheskie-i-ekstremistskie-organizacii-i-materialy.html

Иностранные агенты: «Голос Америки»; «Idel.Реалии»; «Кавказ.Реалии»; «Крым.Реалии»; «Телеканал Настоящее Время»; Татаро-башкирская служба Радио Свобода (Azatliq Radiosi); Радио Свободная Европа/Радио Свобода (PCE/PC); «Сибирь.Реалии»; «Фактограф»; «Север.Реалии»; Общество с ограниченной ответственностью «Радио Свободная Европа/Радио Свобода»; Чешское информационное агентство «MEDIUM-ORIENT»; Пономарев Лев Александрович; Савицкая Людмила Алексеевна; Маркелов Сергей Евгеньевич; Камалягин Денис Николаевич; Апахончич Дарья Александровна; Понасенков Евгений Николаевич; Альбац; «Центр по работе с проблемой насилия "Насилию.нет"»; межрегиональная общественная организация реализации социально-просветительских инициатив и образовательных проектов «Открытый Петербург»; Санкт-Петербургский благотворительный фонд «Гуманитарное действие»; Мирон Федоров; (Oxxxymiron); активистка Ирина Сторожева; правозащитник Алена Попова; Социально-ориентированная автономная некоммерческая организация содействия профилактике и охране здоровья граждан «Феникс плюс»; автономная некоммерческая организация социально-правовых услуг «Акцент»; некоммерческая организация «Фонд борьбы с коррупцией»; программно-целевой Благотворительный Фонд «СВЕЧА»; Красноярская региональная общественная организация «Мы против СПИДа»; некоммерческая организация «Фонд защиты прав граждан»; интернет-издание «Медуза»; «Аналитический центр Юрия Левады» (Левада-центр); ООО «Альтаир 2021»; ООО «Вега 2021»; ООО «Главный редактор 2021»; ООО «Ромашки монолит»; M.News World — общественно-политическое медиа;Bellingcat — авторы многих расследований на основе открытых данных, в том числе про участие России в войне на Украине; МЕМО — юридическое лицо главреда издания «Кавказский узел», которое пишет в том числе о Чечне; Артемий Троицкий; Артур Смолянинов; Сергей Кирсанов; Анатолий Фурсов; Сергей Ухов; Александр Шелест; ООО "ТЕНЕС"; Гырдымова Елизавета (певица Монеточка); Осечкин Владимир Валерьевич (Гулагу.нет); Устимов Антон Михайлович; Яганов Ибрагим Хасанбиевич; Харченко Вадим Михайлович; Беседина Дарья Станиславовна; Проект «T9 NSK»; Илья Прусикин (Little Big); Дарья Серенко (фемактивистка); Фидель Агумава; Эрдни Омбадыков (официальный представитель Далай-ламы XIV в России); Рафис Кашапов; ООО "Философия ненасилия"; Фонд развития цифровых прав; Блогер Николай Соболев; Ведущий Александр Макашенц; Писатель Елена Прокашева; Екатерина Дудко; Политолог Павел Мезерин; Рамазанова Земфира Талгатовна (певица Земфира); Гудков Дмитрий Геннадьевич; Галлямов Аббас Радикович; Намазбаева Татьяна Валерьевна; Асланян Сергей Степанович; Шпилькин Сергей Александрович; Казанцева Александра Николаевна; Ривина Анна Валерьевна

Списки организаций и лиц, признанных в России иностранными агентами, см. по ссылкам:
https://minjust.gov.ru/uploaded/files/reestr-inostrannyih-agentov-10022023.pdf

Сергей Мудров
Священник Франсиско Сальвадор: «Каждую неделю левые грозятся меня убить»
О Чили, православной миссии и миссионерской общине в Сантьяго
04.10.2023
«Люди думают, что мы враги, оккупанты, вепаратисты»
Прот. Стефан Балан о жизни приходов УПЦ в Тернопольской области Украины
01.11.2021
«“Закон о переименовании” государство принимало, чтобы ликвидировать УПЦ»
Митрополит Климент (Вечеря) о Православии в пост-майданной Украине
28.09.2021
Все статьи Сергей Мудров
Новости Москвы
Все статьи темы
Последние комментарии
Увлечение вейпами стало национальным бедствием!
Новый комментарий от Советский недобиток
23.04.2024 13:44
Леваки назвали великого русского философа Ильина фашистом
Новый комментарий от Константин В.
23.04.2024 13:26
Власти Эстонии отказали в виде на жительство митрополиту Евгению
Новый комментарий от Владимир Николаев
23.04.2024 12:48
Россия должна повернуть реки Сибири в Казахстан!
Новый комментарий от Александр Уфаев
23.04.2024 12:39
На картошку!
Новый комментарий от Сергей
23.04.2024 12:03
История капитализма в России. Куда идем?
Новый комментарий от Русский Сталинист
23.04.2024 10:43