Брат, ты взял в руки оружие. Ты оставил дом, семью, работу. Ты видел смерть товарищей. Ты, может быть, уже пролил кровь — свою или чужую. И в редкие минуты тишины в сердце встаёт вопрос: за что? Зачем всё это? Кто виноват?
Попробуем ответить не по-газетному, а по-евангельски. Так, как сказал бы тебе не политрук и не телевизор, а священник на исповеди.
1. РАДИ ЧЕГО МЫ ЖИВЁМ? Прежде чем говорить о войне, давай ответим на самый главный вопрос: зачем мы вообще живём? В чём смысл?
Бог сотворил человека не для суеты. Не для того, чтобы мы провели несколько десятков лет в погоне за удовольствиями и исчезли. Бог хочет всем спастись и в разум истины прийти (1 Тим. 2:4). Он хочет даровать каждому из нас великое, непостижимое благо — быть с Ним. Не временно, а вечно. Не в скорбях и болезнях, а в радости, которую невозможно описать словами.
Вот наша цель. Не прожить этот краткий отрезок земной жизни в комфорте и «земных радостях», а сподобиться спасения. Всё, что здесь — машины, квартиры, карьеры, отпуска, — всё это исчезнет. Останется только душа. И то, куда она пойдёт — к Богу или от Него, — решается здесь, на земле. Каждым нашим выбором. Каждым поступком. Каждым словом.
Но Господь желает не только нашего очищения. Он желает нашего обновления. Покаяние — это не просто смывание грязи, не просто «обнуление» грехов. Это рождение нового человека. Того, кто уже здесь, на земле, начинает жить жизнью будущего века — жизнью в Боге, жизнью благодати. Бог хочет не просто простить нас и оставить такими, какие мы есть. Он хочет преобразить нас, сделать из ветхого человека — нового, из раба — сына, из смертного — причастника вечной жизни.
Наши предки это понимали. Они жили с ощущением вечности. Именно поэтому они никогда не жалели жизни ради спасения — ни своей, ни своего народа. Они знали: невозможно сравнить вечное с земным. Лучше умереть за правду и быть с Богом, чем прожить сто лет в довольстве и потерять душу.
Вот с этого и начнём наш разговор. Не с политики. Не с геополитики. А с самого главного.
2. ЭТА ВОЙНА — НЕ СЛУЧАЙНОСТЬ. Теперь о том, что происходит. СВО не упала с неба. Она не случилась потому, что «так решили в кабинетах». Да, приказы отдают люди. Но верующий человек знает: ни один волос не упадёт с головы без воли Божией. Тем более — война, в которой гибнут тысячи.
Бог не желает войны. Он не хочет смерти людей. Но Он попускает войну — как врач попускает больному горькое лекарство. Зачем? Потому что болезнь зашла слишком далеко, и без сильного средства уже не исцелить.
Что же это за болезнь?
3. МЫ ПЕРЕСТАЛИ ПОНИМАТЬ, КТО ТАКОЙ РУССКИЙ. Мы запутались. Мы решили, что «русский» — это просто запись в паспорте. Или умение пить водку и петь «Катюшу». Или ностальгия по СССР. Это ложь.
Русский — это не просто православный по факту крещения. Русский — это православный монархист. Это человек, который не просто верит в Бога в душе, а знает: Христос — Царь, и управлять Своим народом Он желает через Помазанника — православного Государя. Русский — это верноподданный народа Завета. Если ты не признаёшь Царя как Божие установление, ты — не русский в том сакральном смысле, который вложили в это слово наши предки в 1613 году. Ты можешь быть хорошим человеком, но ты отпал от миссии своего народа.
Мы — народ, избранный для особой цели. Бог не случайно вывел славянские племена из язычества и поставил их хранителями истинной веры. Мы не просто так родились русскими. Мы родились для того, чтобы быть народом Божиим, чтобы хранить Православие, быть Удерживающим, ограждать мир от окончательного торжества зла. Это не наша заслуга — это наша миссия. Это наш крест. Мы не можем выбрать другой путь — так же, как пророк не может отказаться от пророчества. Если бы не эта миссия, мы так и остались бы разрозненными славянскими племенами, затерянными в истории.
Но мы эту миссию предали. И вот результат.
Мы понимаем: если бы у нас сейчас были правильные, истинно болящие сердцем о Руси руководители — многое бы изменилось. Но мы верим, что настоящий порядок возможен только тогда, когда во главе народа стоит не временщик-политик, а Богом данный Царь-батюшка. И мы просим Бога даровать нам такого Царя. А для этого нужно понять: Царь вернётся только через наше покаяние. Через Соборное Покаяние всего народа.
4. ЧЕМ МЫ ЖИЛИ ДО ВОЙНЫ? А теперь оглянись назад. Вспомни, брат, чем была наполнена наша жизнь «на гражданке» до СВО? Мы молились? Мы искали Царствия Божия?
Статистика страшная: из десятков миллионов крещёных людей лишь ничтожная доля процента живёт подлинной церковной жизнью. Мы в своём большинстве оставили Бога. Мы стали атеистами на практике, даже если на шее висел крестик.
Наша жизнь была сосредоточена на чём? Суета. Мир. Заботы. Мы жили так, будто смерти нет, а Бог — это абстракция где-то на небе. Мы гнались за «достойным уровнем жизни». Мы ездили в Турцию загорать. Мы ходили в клубы и рестораны. Мы искали развлечений, удовольствий и комфорта, думая, что в этом и есть счастье.
Мы делали всё, чтобы погубить свою душу, — и при этом считали себя нормальными, хорошими людьми. Мы не вспоминали о Боге. Более того, если кто-то вслух говорил о покаянии или о грехе — мы крутили пальцем у виска и называли таких людей фанатиками.
А теперь — горькая правда. Многие из нас только тогда, когда пришла повестка, вспомнили, что есть Бог. Когда страх смерти заглянул в глаза, мы вдруг бросились покупать крестики и молитвословы, искать «Живый в помощи», узнавать, что такое Причастие и Покаяние. Мы, как тот разбойник на кресте, вспомнили о Христе в последний момент. Что ж, Господь и разбойника принял. Но горько от того, что нам для этого понадобилась война.
5. КТО ВИНОВАТ? НЕ ВЛАСТЬ, А МЫ САМИ. Самое лёгкое — ругать начальство. Говорить: «Это они виноваты, они развязали, они не подготовились, они предали». Может быть, и так. Но скажи: а мы сами — лучше?
Разве мы, русские люди, за эти сто лет принесли Богу покаяние за измену 1917 года? Разве мы потребовали восстановления Богом данной власти? Разве мы перестали верить лжи, которую нам рассказывают про Царя и про Святую Русь?
Мы молчали. Мы приспосабливались. Мы строили быт, карьеру, комфорт. Мы ходили в храмы — но молились в основном о себе, а не о судьбе народа.
И вот теперь, когда мы оказались в окопах, самое время вспомнить евангельские слова: «Не думаете ли вы, что те галилеяне, которых Пилат смешал с кровью их, были грешнее всех? Нет, говорю вам, но если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк. 13:1-3).
Власть, которая попущена нам, — не от Бога в полноте, но попущена Богом за наши грехи. Те, кто сегодня управляют, — они тоже лишь инструмент в руках Божиих. Бог попускает то зло, которое в итоге обратит к нашему благу. Но личной ответственности это ни с кого не снимает: каждый будет судиться по делам своим. Поэтому не нам судить их — нам нужно судить себя. Вместо того чтобы проклинать власть, нужно бить себя в грудь: Господи, я достоин этого.
6. ЗА ЧТО ТЫ ВОЮЕШЬ НА САМОМ ДЕЛЕ? Ты думаешь, что воюешь за территорию? За флаг? За «русский мир» как политический проект? Нет.
Ты воюешь за то, чтобы русский народ остался народом Божиим. Чтобы мы не исчезли из истории, как исчезли греки-ромеи, потерявшие свою богоизбранность. Чтобы наши дети могли жить в православном государстве, где Царь Небесный управляет через Царя земного, а не в цифровом концлагере.
Пойми главное: православный Царь — это не просто «хороший начальник». Это Помазанник Божий. Через него Сам Бог руководит народом. Царь ответственен только перед Богом — и потому свободен от человеческих страстей, от угождения партиям, олигархам или толпе. Его сердце — в руке Божией, и Господь направляет его к тому, что нужно для спасения народа.
Царь защищает Церковь от гонений, а народ — от погибели. Он создаёт те условия жизни, в которых легче всего спасаться: где вера не гонима, где храмы открыты, где закон Божий — основа государственного закона, где дети воспитываются в благочестии, а не в разврате. Это и есть самые лучшие условия для нашего спасения.
Вот почему мы молимся о даровании Царя. Не потому, что мы мечтатели-монархисты, а потому, что без Царя народ остаётся без главы, без ограды, без кормчего. И корабль нашей государственности так и будет болтаться в море житейском, пока Господь не поставит над нами того, кто поведёт нас к тихой пристани — к Царствию Небесному.
Но Царь вернётся не просто так. Мы должны понять очень важную вещь. В 1917 году наш народ — пусть не весь лично, но как соборное целое — своей волей отверг Царя. Мы не просто отошли в сторону, мы сказали Богу: «Не хотим, чтобы Ты управлял нами через Помазанника, хотим жить по своей воле». Это был акт свободного выбора — и акт богоотступничества.
И теперь, чтобы Царь вернулся, нужен такой же свободный акт — но уже в обратную сторону. Мы должны своей волей показать Богу и Его Помазаннику: мы раскаиваемся в том давнем отвержении, мы просим прощения и желаем снова быть под Божиим устроением через Царя. Не по принуждению. Не потому, что «так надо». А потому, что мы осознали гибельность жизни без Бога и без Царя, и теперь свободно, от всего сердца хотим вернуться под Его державную руку.
Именно в этом и заключается смысл Соборного Покаяния: свободное, волевое возвращение народа к своему призванию. Не Бог нас оставил — мы от Него ушли. И не Бог нам должен — мы должны Ему. И когда мы этот долг вернём через покаяние — тогда Господь и дарует нам Царя-батюшку. Не раньше.
Ты воюешь за то, чтобы Святая Русь воскресла. А она воскреснет только через покаяние. И твоя жертва — твоя кровь, твой пот, твой страх, твоя боль — это часть той великой жертвы, которую русский народ приносит сейчас Богу. Как некогда Царь Николай II взошёл на Русскую Голгофу за грех своего народа, так и ты сейчас всходишь на свою маленькую Голгофу. Если ты принимаешь это со смирением и верой — твоя жертва не напрасна.
7. О ТЕХ, КТО НА ТОЙ СТОРОНЕ. Теперь — самое трудное. Там, за линией фронта, такие же русские люди. Это наши братья-малороссы — потомки тех самых русских людей, что вместе с великороссами и белороссами составляют триединый русский народ. Они крещёные в той же Православной Церкви, но глубоко обманутые. Отравленные пропагандой. Многие из них пошли на сделку с совестью — из страха, из корысти, из помрачения ума.
Речь сейчас не о тех, кто сознательно стал язычником и упёртым врагом веры — такие сами сделали свой выбор. И тем более не о наёмниках, воюющих за деньги, — это уже убийцы, и суд им особый. Речь о тех, кто запутался, кто не ведает, что творит, кто до сих пор считает себя православным, но обманут и ослеплён.
Как к ним относиться? По-евангельски.
Мы должны разделять человека и грех. Грех, зло, ложь, богоборческую идеологию, которая поработила наших братьев, — это мы обязаны останавливать. Даже силой оружия. Как говорил святитель Филарет Московский: «Любите врагов своих, сокрушайте врагов Отечества, гнушайтесь врагами Божиими». Это не противоречие. Сокрушать врагов Отечества — это останавливать зло. Гнушаться врагами Божиими — это ненавидеть ложь и богоборчество. Но любить врагов своих — значит не допускать в сердце личной ненависти к человеку.
На той стороне — наши братья. Заблудшие, обманутые, но братья. И если Господь сподобит, мы ещё обнимем их как братьев — когда пелена спадёт с их глаз. А пока — мы обязаны остановить зло. С твёрдостью. Но без ненависти в сердце.
8. ТВОЯ ЖЕРТВА — ТВОЙ ШАНС. И вот что ещё важно сказать тебе, брат. В мирной, сытой жизни мы губили свои души. Семя нашего спасения было подавлено терниями — заботами, удовольствиями, комфортом (Мф. 13:22). У нас почти не было шанса на настоящий подвиг.
Здесь, на войне, этот шанс появился.
Господь сказал: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13). Это самая большая заповедь о любви. И у тебя сейчас есть возможность исполнить её — не в теории, а на деле. Положить свою жизнь за други своя. Это даёт возможность искупить множество грехов — так, как в мирной жизни ты никогда бы не смог.
Там, «на гражданке», мы тонули в суете. Здесь, на передовой, каждый день может стать последним — и каждый день может стать днём покаяния. Здесь небо ближе. Здесь молитва — не ритуал, а дыхание. Здесь Причастие — не традиция, а щит.
Война — это преддверие ада. Но даже в преддверии ада можно найти путь к Богу. Разбойник на кресте нашёл — и ты можешь.
9. С ЧЕГО НАЧАТЬ ПРЯМО СЕЙЧАС? Ты на войне. У тебя нет времени на долгие богословские труды. Но есть вещи, которые ты можешь сделать уже сегодня.
Начни с личных грехов. Вспомни свою жизнь. Вспомни всё, что лежит на совести. Вспомни, как жил без Бога, как гнался за удовольствиями, как забывал о душе. Это — твой личный груз, и его нужно снять с души.
Найди возможность — найди батюшку. Сейчас на фронте бывают священники. Если нет рядом — ищи верующего брата, того, кто уже живёт духовной жизнью и может помочь, подсказать, поддержать. Попроси у него молитвослов, Евангелие, объясни, что ты только начинаешь.
Подготовь исповедь. Не формальную — а настоящую. Вспомни всё, о чём стыдно. Назови грехи своими именами. И при первой же возможности — поисповедуйся и причастись. Соединись со Христом в Таинстве. Это самое важное, что ты можешь сделать для своей души. Ничто не защитит тебя лучше, чем Причастие.
О соборных грехах. Да, есть грехи, которые лежат на всём нашем народе — измена обету, богоотступничество, нестояние за Царя. Это тоже правда. Но в окопе, под огнём, некогда разбирать богословие. Это нужно знать в сердце, но начинать всегда нужно с себя, с личного покаяния.
Если будет возможность и время. Если Господь сподобит тебя иметь свободное время и доступ в интернет — и если появится желание глубже разобраться в этих темах, ты можешь найти в ВКонтакте группу «Братство за Русь Святую». Там собраны все важные материалы и статьи на эти темы.
Помни главное. Можно выиграть все сражения и проиграть душу. А можно погибнуть в окопе — и быть оправданным перед Богом за веру и верность. Выбор за тобой.
ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ. Святитель Николай Сербский, сам переживший не одну войну, писал: «Победит в войне не тот, у кого больше оружия, а тот народ, который принесёт Богу искреннее покаяние».
Мы все хотим победы. Но победа без покаяния — это лишь отсрочка приговора. Победа, рождённая из покаяния, — это воскресение.
Ты, брат, на передовой. От тебя зависит не всё. Но от тебя зависит — станешь ли ты частью малого стада верных, ради которых Господь пощадит весь народ. Станешь ли ты той крупицей соли, которая не даст Руси окончательно разложиться.
Это не политика. Это вера. Это верность. Это путь. С Богом, Русский воин!
Юрий Владимирович Бычков, основатель Братства «За Русь Святую», Казань
