Икона Николы Тульского… Всезнающий интернет рассказывает о появлении образа. В основном, вспоминает легенду про казака Ермолая, который неподалеку от тульского кремля находит икону святителя то ли на болотах, то ли на берегу протекающей рядом реки Упы. В честь образа и по той же легенде недалеко от Одоевской башни кремля строится храм, который в народе назывался Николой на Площади, где святой образ и хранился долгое время.
В 40-е годы XIX века обветшалый храм Николы на Площади заменяется новым в честь Преображения Господня, построенный «заводским» архитектором Василием Федосеевым в стиле классицизма. (Ученик знаменитого Росси, Федосеев построит не один храм в городе.) Ему будет принадлежать честь проектировки и храма Казанской иконы Божией Матери рядом с тульским кремлем, – иконы, которая незримо связала два города русской славы XVI века – Тулу, отразившую в 1552 году нашествие крымских татар, и Казань, в этом же году вошедшую в состав молодого Московского царства и ставшею жемчужиной царской короны Ивана Грозного. Но и разобранный в первой половине XIX века храм Николы на Площади был не первым храмом в честь Николая Угодника на этом месте.
О существовании более древнего храма с «одним узким продолговатым окошком в алтарь упоминает известный тульский историк, археолог, педагог, инициатор создания епархиального древлехранилища и Тульского историко-археологического товарищества Николай Троицкий в книге «Святые храмы города Тулы».
Он же рассказывает о том, что именно в церкви Николы на Площади все казаки, проезжавшие через Тулу, всегда служили молебны святителю Николаю Чудотворцу. Традиция эта дожила до 1812 года, что еще раз подчеркивает (по словам Троицкого) правильность и достоверность предположения о происхождении иконы и постройке храма.
Это краткая история иконы, но первая ее половина заканчивается печально, так как образ безвозвратно утерян в первые годы советской власти.
Куда же ведет нас интернет, рассказывая о последующей судьбе образа? После 70-летнего информационного провала образ Николы Тульского появляется среди икон храма Николы на Ржавце. Причем, появившись, он тут же стал популярен у туляков и обрастает в глобальной сети многочисленными статьями.
Но вот парадокс: авторы статей само появление иконы в храме никак не объясняют. Редко встретишь упоминание о том, что список восстановлен по фотографии. Когда? Кем? Информации практически нет, ну, разве что она раскрывается и то косвенно самым настойчивым искателям.
Неужели у тех, кто читал все эти статьи, не возникал ни разу вопрос: а кто автор? Откуда появилась икона в храме Николы на Ржавце?
Начало 90-х принесло надежду на возрождение и восстановление как государственной религии Православия, поэтому ощущение весны души в те годы относилось не только к молодости. Нехватку денег, отсутствие работы тогда многие пережили благодаря необычайному подъему веры и надежды. Храмы в воскресные дни буквально переполнялись верующими. Свечи передавались к святым иконам через многие руки. Иногда стоишь на службе так близко к подсвечникам, что дышишь теплом свечи, и это чувство согреет тебя в самые холодные минуты жизни.
Да, таково было начало… Но, к сожалению, с ростом материального положения все дальше уходило духовное, и уже к середине 90-х это стало ощущаться. Людей, которые подкрепляли слова о вере делами, становилось все меньше и меньше. А о том, что на первом курсе факультета истории и права Тульского государственного педагогического института им. Л.Н. Толстого есть парень, пишущий иконы, я узнал в 1994 году. Меня это обрадовало и удивило. Удивило, потому что для меня иконописец всегда ассоциировался с монашеской кельей, окладистой бородой и угрюмостью. Нет, напротив меня стоял молодой, улыбающийся светлый улыбкой студент второго курса, вполне по-светски рассуждающий на различные исторические темы, в которых, особенно в вопросах истории периода Российской Империи, проявлял недюжинные способности. Молодого человека звали Юрий, а фамилия его была Земцов. Я не скажу, что мы были близкими друзьями на скамье института, но после учебы несколько раз наши пути пересекались по вопросам истории церкви. Я слышал, что Юрий защитил диссертацию по теме исихазма в древнерусской иконописи, а в начале 2020-х мы списались с ним в сети и с тех пор вели активную переписку по темам истории церкви.
В начале июня 2023 года после долгой беседы по вопросам организации музея иконы в Туле Юра, мигнув смайликом, написал: «Особенно приятно писать тебе об истории России с южных рубежей нашей Родины». Я сразу понял – он на СВО. Мы обсуждали с ним эту тему, идею уйти туда, где, на его взгляд, решалась судьба Православия. Он начал вынашивать ее с самого начала Специальной военной операции, но несколько раз судьба возвращала его, видимо, для того, чтобы закончить какие-то земные дела. Почему ушёл? Да потому, что по-другому не мог, потому что и его предки, а историю своего рода Юрий знал отлично, прославились тем, что защищали Святую Русь. Ушёл потому, что, когда в братской Сербии полыхнули кровавые события 1990-х, другой Земцов – Борис, дядя Юрия, встал на защиту веры с пером в одной руке и автоматом в другой и так же – и по призванию, и по воле Божией.
Никола Тульский… Небольшая, но очень яркая церковь на Ржавце появляется в будущей столице оружия, самоваров и пряников в начале XVII века, когда болота постепенно отступают от западной части тульского кремля, осушаются, делая пригодным для строительства берега ручья с неприглядным названием Ржавец. Каменный же храм в современном его виде возводится в конце XIX века и, по всей видимости, одним и тем же архитектором, что и главный собор тульского кремля Успения Божией Матери, к сожалению, пожелавшим остаться неизвестным. В храме при росписи несколько икон создает известный тульский иконописец тех лет Григорий Белоусов – запомним этот факт.
Храм Рождества Богородицы на Ржавце закрыт в конце 1930-х годов, и только в 1991 году здание храма было поставлено на госохрану в качестве памятника истории и культуры регионального значения.
«Благотворительную помощь храму оказывали многие тульские организации и предприятия. В 2004–2005 годах храм был полностью расписан. За образец мастера взяли фрески XVI–XV веков работы Дионисия и Андрея Рублева» – читаем в Википедии. И все…
Да, фрески, росписи хороши, но что бросается в глаза в храме, так это удивительно скромный внешне, но выделяющийся какой-то особой мощной энергетической связью времен образ Николы Тульского на одной из колонн. Образ, к которому идут и идут страждущие и нуждающиеся туляки и гости города и о котором написано столько статей на стольких ресурсах. Идут люди, не ведая, что именно эта икона – первая серьезная работа того самого улыбчивого студента истфака, а ныне героя СВО, как и его предки отдавшего жизнь за веру.
«Судьба православия решается сейчас здесь…» – последние слова Юры, написанные мне 2 июля 2023 года. 30 июля его не стало… Погиб смертью храбрых в бою под Бахмутом.
Не стало мастера, но живет творение! Творение, освященное кровью воина, добровольно выбравшего свою судьбу, давшего нам мощный непотопляемый духовный мост через века. Творение, не просто выстраданное духовно и физически, написанное долгими днями и бессонными ночами, но осознанное научно через глубокую архивную работу и статью о древнем образе Николы Тульского – «Иконография тульского образа святителя Николая», опубликованную в сборнике «Областные церковно-краеведческие чтения при Тульской духовной семинарии», где Юрий преподавал долгое время. Это не просто статья – это глубокое историческое исследование, пропитанное профессионализмом историка-краеведа и любовью верующего человека. Юрий Земцов как бы явил собой новый тип современного иконописца, за которым стоят соединенная в одно вера и религиозная философия с современной исторической наукой, а молитва, обычно сопровождавшая подготовку к написанию иконы подвижников древности, дополнялась скрупулезным научным подходом.
Но… сейчас, к сожалению, происходят «чудеса» несколько иного рода. Удивительно, что даже в тот роковой 2023 год продолжают выходить статьи в прессе и светской, и церковной, подробно рассказывающие об иконе, и о чудесах списка Николы Тульского в храме на Ржавце, но не слова о том, кто написал образ. Ни строчки!!!
Почему мы упорно не хотим принять страшную жертву Юрия Земцова, который последним вздохом связал воедино несколько эпох русской, именно русской – не советской и не российской славы?!!! Почему не видим, какой нам провидение дает мощный поступательный созидательный импульс, так необходимый сегодня в дни официальной деидеологизации общества? Почему не видим связь работ Юрия со знаменитым тульским иконописцем конца XVIII века Григорием Белоусовым?
Юрий активно расписывал именно те храмы, в которых работал и древний иконописец. Совпадение? Да, к сожалению, в мире все больше и больше людей, которые верят именно в совпадения, а не в Божий Промысел. Два гения иконописи, ушедшие от нас и в разные эпохи и по-разному, объединены одним – Божиим даром создавать живописный и духовный шедевр!
Недавно в Казани был восстановлен храм Николы Тульского, восстановлен также по фотографиям, как и в свое время прекрасный чудотворный образ святителя Николая Юрием Земцовым! И, как в давние времена, идут казаки крестным ходом в Туле, неся в руках икону Николы Тульского!
Господь продолжает незримой нитью связывать воедино все грани духовной пирамиды, в которой и образ России, и образ иконы Казанской Божией Матери, и жертва раба Божия Юрия, и благословляющий на подвиги воинов святой Руси Никола Тульский, Никола Зарайский, Никола Можайский – вечный хранитель Большой засечной черты – непреодолимого препятствия на пути врага православия!
Сергей Федосеев, преподаватель Тульского государственного университета, впервые опубликовано в газете «Русский Вестник», № 15, 2026 г.
