17 июля состоялся Круглый стол «Проблемы взаимодействия традиционных религий России и образовательных организаций высшего образования», в учебно-научном центре «Высшая политическая школа им. Ивана Ильина» Российского Государственного Гуманитарного Университета. Я выступил с докладом «Качественное сотрудничество высшей школы и традиционных религиозных конфессий России является ключевым условием суверенитета и национальной безопасности России». Представлю его.
Почему я утверждаю так, указано в заглавии? Почему так необходим учебник православной политической теологии? Почему политологи, дипломаты, разведчики, сотрудники АП должны знать православные догматику и эсхатологию? Поясню.
8 июля Дональд Трамп продемонстрировал свою полную недоговороспособность, вероломно, как Гитлер 22 июня 1941 года, напав на Иран, порвав в клочья подписанный с ним недавно Меморандум о мире.
Этот факт не является неожиданностью только для секулярно мыслящих экспертов, изображающих Президента США бизнесмена, для которого высшей ценностью является заключение сделок.
На самом деле он является представителем диспенсационалистского религиозно-политического проекта строительства Третьего храма, которому мешают и Иран, и Россия, которых нужно усыплять переговорами с единственной целью подготовки сокрушающего удара.
Это в полной мере касается украинского конфликта, являющегося глубоко религиозным, по сути.
Поэтому необходимо остановиться на метафизике происходящего вокруг отданной раскольникам Киево-Печерской Лавры, осквернение которой делает освобождение русского Киева неизбежным и обязательным.
Ставленник и выкормыш Трампа террорист Буданов* не просто уничтожает Киево-Печерскую Лавру, но и, согласно логике украинства как политического униатства, создает на ее месте «национальный пантеон» борьбы с Православием. Сам Буданов исповедует «христианский» сионизм, но помогает униатству в войне с Русской Православной Церковью и Россией. Пантеон расположится в Киево-Печерской Лавре, там будут похоронены главные борцы с Православием в Колыбели Крещения Руси.
А именно Симон Петлюра – создатель украинского автокефалистского раскола; униат, борец с Православием Степан Бандера; Евген Коновалец – униат, агент австро-венгерского Генштаба, затем – нацистской Германии, технолог уничтожения Церкви при Петлюре; Андрей Мельник – убийца Киевского митрополита Алексия (Громадского) и сотен православных священников за отказ уходить в раскол. То есть отбор для захоронения в Лавре осуществляется по принципу активного участия затрагиваемых фигурантов в уничтожении Православия.
Петлюра, Коновалец, Бандера и Мельник, а теперь Зеленский и Буданов*, реализуют план ликвидации Православия в Малороссии, разработанный ключевым технологом украинства львовским униатским митрополитом Андреем Шептицким, идеологом и создателем нынешнего «украинского проекта» как проекта «Греко-католической Украины – антипода и могильщика православной России».
Именно по религиозным основаниям террорист Буданов* гордится недоговорспособностью представляемого им режима, публично анонсируя отторжение Крыма от России как ближайшую цель Зеленского и, к сожалению, нерасколотого Запада.
Именно по указанным выше причине США поддержали главное решение Саммита НАТО в Анкаре – подтверждение обязательств по т.н. Украине, по реализации аланов, изложенных террористом Будановым*.
Трамп является адептом диспенсационализма. Для него уничтожить Россию как православный Катехон гораздо важнее выгоды. С экономической точки зрения дарить Зеленскому технологию изготовления «Пэтриот» невыгодно, гораздо выгоднее продавать ему сами ракеты. Но он бесплатно дарит технологию для уничтожения России.
Позволите представить пару глав для учебника православной политической теологии.
Глава 1. Россия как «Третий Рим» и «удерживающий»: историческая справка. Мы, как православные христиане, верим, что Господом нашим Иисусом Христом было дано обетование о неизбежном приходе антихриста и Своем Втором Пришествии как о финальных стадиях мировой истории. Во Втором послании к Фессалоникийцам апостол Павел сообщает о важнейшем событии-условии, после которого совершатся события последних времен: должен быть взят от среды «удерживающий теперь» (по-гречески – katehon) (2Фес. 2:7). Таким образом, апостол Павел сообщает о важной земной силе, существование которой препятствует окончательному вхождению мира во зло и пришествию антихриста. Что именно подразумевается под «удерживающим»? Изначально по этому вопросу были расхождения – под термином «удерживающий» понимали либо Святой Дух, либо земную римскую власть, либо принимались позже отвергнутые Церковью «хилиастические» толкования о грядущем перед Вторым пришествием предварительном «тысячелетнем царстве». Великий святитель Церкви, Иоанн Златоуст, поставил точку в этих спорах и определил, что «удерживающим» следует считать именно римскую власть.
А римская власть во времена Иоанна Златоуста – это христианская, православная Византийская Империя. Здесь даже нельзя сказать, что она эту власть унаследовала – это государство было подлинной Римской империей, поскольку столица империи была перенесена императором Константином из Рима в Константинополь. Важно отметить, что подданные Византийской империи так свое государство никогда не называли. Они считали себя «ромеями» (римлянами) и называли своё государство Римской империей. Но это уже была не языческая, а христианская империя. В Новой Римской империи был зафиксирован принцип непротиворечивого взаимодействия императорской и церковной власти, Церкви и государства – «симфония». Принцип «симфонии» властей утверждается Юстинианом Великим в его знаменитом Кодексе 534 года. Кстати говоря, именно при нем под властью Константинополя оказалось всё пространство прежней Римской империи.
Итак, принцип симфонии заключается в том, что имперская (светская) и церковная власти находятся в состоянии согласия и сотрудничества, и по аналогии с Божественной и человеческой природой Христа «нераздельны и неслиянны». Церковь находится на юридической территории Империи и участвует в решении всех проблем, которые ставит перед нею Империя. Главная задача Церкви в отношении Империи – давать идеологическое (богословское) обоснование существования Империи. Церковь в Империи обладает монополией в идеологической сфере, а Империя призвана охранять Церковь от внешних религиозных и политических врагов и предоставлять Церкви возможности как для развития внутри, так и для миссии за пределами Империи. При этом империя не вмешивается в церковные дела.
Почему же власть Новой Римской Империи могла быть признана удерживающей зло, «катехонической»? Дело в том, что миссия этой Империи была не локальной, а вселенской – она была главным защитником вселенского Православия. Таким образом, удерживающая зло Новая Римская Империя, это гарант максимального развития Православного Христианства и его миссии во всем мире, это геополитический проект по определению. Геополитическая экспансия Православной Империи является логическим продолжением миссионерской экспансии Православной Церкви, и наоборот – миссия Церкви многократного усиливается благодаря пониманию и поддержке имперской христианской власти. Нация Империи существует не для себя, а для исполнения своей вселенской миссии и становится, таким образом, новым, новозаветным избранным народом – Новым Израилем. Но второй Рим, как известно, прекратил свое существование, во всяком случае, в качестве православной христианской империи. Но пришествие антихриста и апокалиптические события, к счастью, пока не состоялись. Миссия «Катехона», государственной власти, осознающей свою религиозную миссию, была передана новому носителю.
Что же является «Катехоном» теперь? Здесь следует обратиться к истории. К моменту падения Константинополя в 1453 году в мире было только одно сильное государство, где господствовало Православное Христианство – Великое Княжество Московское, Московская Русь. Произошел ряд важнейших событий, в ходе которых духовное наследие Византии, Новой Римской Империи, полностью передается Московской Руси. В 1472 году, Софья Палеолог, племянница последнего византийского императора Константина XII, венчается с московским Великим князем Иваном III. В 1454 году Московская Русь официально принимает государственный герб Византии – черного двуглавого орла на золотом фоне. В 1497 году на груди орла появляется герб Москвы – всадник Георгий Победоносец. В 1485-1495 гг. итальянские архитекторы строят московский Кремль по византийскому образцу. И в конечном итоге наследие Византии закрепляется не только в символических, но и в конкретных политических формулировках. В 1523 г. инок Псковско-Елеазаровского монастыря Филофей в своем третьем «Послании на звездочетцев» к псковскому великоняжескому дьяку Михаилу Мунехину, позже переадресованном к Великому князю Московскому Ивану IV, пишет: «Два Рима пали, третий стоит, а четвертому не быть». Окончательно в качестве Новой Православной Империи Русь оформляется в 1547-1589 годах: в 1547 году Иоанн IV (Грозный) принял титул Царя (Цезаря), а в 1589, уже в царствование Бориса Годунова, на Руси учреждается патриаршество. Первым Патриархом Московским и всея Руси стал бывший московский митрополит Иов. В том же году, в Уложенной грамоте Московского поместного Собора, была закреплена идея Москвы как Третьего Рима.
Таким образом, именно Россия переняла эстафету катехонической миссии и стала сама Новой Римской Империей, «Третьим Римом» и Катехоном. И именно она, пока существует, должна удерживать мир от победы сил зла, хранить Православное Христианство и всемерно поддерживать его миссию. Программа-минимум «Третьего Рима» - удержание мира от зла, поддержание общества в нормальном состоянии. Программа-максимум – обеспечение победы Православия в мировом масштабе. Именно после принятия миссии Римской Империи Русь из региональной державы начинает мистическим образом превращаться в крупнейшего геополитического игрока. Если в XV веке тезис о Руси как о «Третьем Риме» выглядел для скептически настроенного внешнего наблюдателя скорее как амбициозная претензия развивающегося государства, то в XVIII-XX веке Россия вполне соответствовала образу мировой Империи. Более того: Россия всегда, подчас совершенно непостижимым образом, избегала угрозы окончательной гибели и исчезновения с карты мира, которая в некоторые исторические периоды была вполне реальной – как, например, в годы Смутного времени. Также она столь же мистическим образом избегала угрозы уничтожения Православного Христианства.
Разумеется, после Московской Руси государство Российское многократно переформатировалось. Но Россия, так или иначе, выполняла свою катехоническую миссию. Вопреки попыткам нарушить принцип Симфонии она выполняла её и в т.н. «Синодальный период» (здесь следует отметить, что любые попытки ликвидации Патриаршества мы считаем преступлением перед Церковью). Как это ни парадоксально звучит, она выполняла она её и в период господства атеистической коммунистической идеологии – которое, как выяснилось позже, было временным. В период временного господства этой идеологии отчетливо проявилась уникальная роль Московского Патриархата, который стал единственной реальной альтернативой тоталитарной безбожной идеологии, не будучи и зависимым от геополитических оппонентов России.
Зримым подтверждением сохранения у России функции Катехона является победа СССР в Великой Отечественной войне, когда только СССР – наследник исторической России – смог остановить геополитическую экспансию германского нацизма. Нацизм был очевидным глобальным злом, угрожавшим существованию целых народов и утверждавшего антигуманистическую, неоязыческую идеологию. Более того, после победы над фашизмом стало возможным установление нового миропорядка. Именно Великая Победа 1945 года создала геополитический плацдарм, на котором сейчас происходит возрождение Русской Православной Церкви. Очень важный факт – перелом в ходе Великой Отечественной войны совпал по времени с переходом высшего советского руководства от радикального атеизма к пусть тактическому, но сближению с Русской Православной Церковью. Это обстоятельство – ещё одно мистическое указание на то, что с приходом временного коммунистического режима миссия «Третьего Рима» не оказалась завершена. Это обстоятельство – и демонстрация миссионерской воли Русской Церкви, которая небезуспешно пыталась обратить в Православие его лютых врагов.
Итак, приведенная историческая справка дает нам основания констатировать, что именно идеология «Третьего Рима» является объективным, универсальным и самым правильным обоснованием российской государственности. Осознанное принятие этой идеологии политическими элитами и обществом – необходимое условие сохранения политического будущего России.
Глава 2. СВО как Священная Война. Представлю высокому собранию свою попытку написания «Богословия СВО» – сборник «Священная война» (СПб.: «Алетейя», 2023). Он является смысловым и хронологическим продолжением моих предыдущих книг о смыслах и генезисе проекта «Украина как анти-Россия».
Доктрина украинства является «политическим униатством», отречением от православного русского религиозного и цивилизационного выбора святого равноапостольного князя Владимира и поэтому политика режима Зеленского, как и любого другого украинского режима, по уничтожению Православия как такового глубоко закономерна по обозначенным выше причинам
Поэтому этот сборник адресован и каждому солдату и офицеру российских армии и всех силовых структур нашей страны, и политологам. Особенно тем, кто еще не знает, за что воюет или, зная, впадает в грех уныния, считает, что попадет в ад, потому что на войне приходится убивать людей. Им автор отвечает примерами из житий святых, которые были вынуждены убивать людей. Так, Господь Иисус Христос явился святому равноапостольному императору Константину и благословил его Крестом осуществить военный разгром многократно превосходящей армии борца с Церковью узурпатора Максенция. Победить, а нее вести переговоры и заключать зерновые, аммиачные и прочие сделки!
Если кто-то в этом сомневается, то автор, из статьи в статью развеивает эти сомнения, если нужна глубокая и подлинная мотивация, она еще как нужна – она в этом сборнике. Еще одной его функцией является «специальная просвещенческая операция» в борьбе за умы и сердца как обманутых «политическим униатством» русских людей Новороссии, Малороссии и Подкарпатской Руси, так и тех в Великороссии, которые все еще не понимают, почему СВО касается всех и каждого, кто крещен в Русской Православной Церкви, и что остановка на полпути смерти подобна, а лжемиротворчество является не только лицемерием и пораженчеством, но и по сути ересью, наследием пацифистской тоталитарной секты иеговистов и не имеет никакого отношения к святой православной вере. В отличие от авторитетов запрещённой в РФ секты иеговистов православные святые придерживались иного мнения.
Например, святой Патриарх Тихон ясно сказал, что Русская Церковь не может признать тот мир, по которому Киев – Мать городов русских и другие русские земли навсегда отторгаются от Державы Российской.
Николай Второй в своем последнем Приказе сказал также ясно и актуально: «Во имя горячо любимой родины призываем всех верных сынов Отечества к исполнению своего святого долга. Да поможет Бог и Вам, доблестные войска, отстоять нашу Родину от злого врага. Кто думает о мире, кто желает его – тот изменник Отечества, его предатель…».
Книга посвящена современным мученикам и исповедникам Православия в Новороссии, Малороссии и на Подкарпатской Руси, таких как: Черкасский митрополит Феодосий (Снигирев), который из-под домашнего ареста обличает собрание в Феофании, которое увлекает УПЦ на путь раскола; выдающийся пастырь Подкарпатской Руси отец Димитрий Сидор, которого судят за исповедание Православия и своей русинской идентичности; архимандрит Лавр (Березовский) из Житомирской епархии, которого «тероборона» увезла в неизвестном направлении за то, что он констатировал исторический факт того, что великороссы и малороссы являются одним русским народом; священник Сергий Тарасов, труп которого нашли в морге за то, что он собирал материалы по канонизации Киевского и Малой России митрополита Самуила (Миславского), который вернул русскую Волынь в Православие; выдающийся православный журналист современности киевлянин Дмитрий Скворцов, который сидит в Лукьяновском СИЗО за то, что писал церковную и историческую правду; православный драматург Ян Таксюр, которого судили только за исповедание им Православия, и такие, как они.
Развивая тему онтологии проекта, я доказываю, что договориться с ними невозможно, потому что доктрина украинства является «политическим униатством», отречением от православного русского религиозного и цивилизационного выбора святого равноапостольного князя Владимира. Поэтому Специальная Военная Операция является, по сути, Священной Войной по спасению Православия в колыбели Крещения Руси, проводя которую Российское государство исполняет свою миссию Катехона – государства, удерживающего мира от зла. Таким образом, защита России – это не только гражданский, но и православный религиозный долг.
Помимо учебника православной политической теологии, прошу ВПШ имени Ивана Ильина добиться открытия домового храма в честь святого равноапостольного императора Юстиниана в РГГУ. Император Юстиниана, как кодификатор учения о Симфонии Церкви и государства, является Отцом православной политической теологии.
Также необходимо исправить позорное пятно в деле сотрудничества Церкви и высшей школы. Это состояние вокруг храма святых Кирилла и Мефодия на новых территориях МГУ и кластера «Ломоносов». К храму нет нормальных подъездных путей, он окружен загораживающем его покосившимся бетонным забором.
Очевидно, что реализовать прекрасный проект строительства рядом прекрасного собора святых Кирилла и Мефодия удастся только после Победы, но благоустроить территория вокруг нынешнего временного храма необходимо здесь и сейчас. Университетский храм на помойке – это позор.
Полностью см. доклад.
Кирилл Александрович Фролов, глава Ассоциации православных экспертов, руководитель отдела по связям с Русской Православной Церковью и православным сообществом за рубежом Института стран СНГ
* Лицо, признанное террористом и экстремистом
.jpeg)
