Господь наш Иисус Христос рассказал слушателям и притчу о брачном пире (Мф.22:1-14). Она повествует о том, как царь устроил брачный пир для своего сына. Гости были приглашены заранее, а потому имели возможность подготовиться. Удивительно, но многие проигнорировали предложение присоединиться к торжеству. Когда уже всё было готово, царь попросил слуг повторно напомнить званым о мероприятии, но те вновь отказались прийти, сославшись на занятость.
Царь решил не отменять пир, а позвать на него тех, кого повстречают на своём пути его слуги.
Посланные рабы пошли и собрали всех, кого только нашли. Когда торжество началось, царь вышел к гостям и увидел среди них человека, одетого не в праздничную одежду. На вопрос царя о том, почему тот позволил себе прийти на столь значимое мероприятие, не подготовившись должным образом, гостю было нечего ответить – он сознавал свою вину. Царь же приказал слугам выгнать его, что те и сделали. Оканчивая эту притчу, Иисус Христос сказал: «Много званых, а мало избранных».
Под царём в притче подразумевается Господь, под брачным пиром – Царство Небесное, а под приглашением – проповедь Евангелия. Отказавшиеся прийти – не уверовавшие, неодетый по брачному – уверовавший, но не живший по вере.
Преподобный Лука Крымский весьма детально раскрывает образ персонажа, одетого не в брачную одежду: «Это один из тех, которых немало даже среди нынешних христиан, кто не понимает, что "Царство небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его" (Мф. 11:12). Это тот, который полагал, что он, получив отпущение и прощение грехов в Таинстве Крещения, уже чист. Это один из ханжей, которые думают, что только одним внешним соблюдением обрядов, одной внешней набожностью можно заслужить Царствие Божие… Такие люди не хотят видеть грязи, которой так много в их сердцах, не хотят сознавать, что одеты в грязное, зловонное рубище, сотканное из их грехов».
Из этих слов напрашивается первый вывод: каждому из нас важно осознать свою грешность, приложить усилия для борьбы со своими страстями, тратить время и силы на помощь другим людям – без этого спасти душу невозможно.
Святитель Феофан Затворник тоже утверждает, что для спасения души недостаточно просто верить в Бога, необходимо принуждать себя пытаться жить в соответствии с Евангельскими заповедями. Он призывает каждого из нас задуматься, поступаем ли мы подобным образом: «Если ты веруешь, — разбери, сообразны ли с верою чувства твои, дела твои, — одеяние души, ради которых Бог видит тебя брачно или небрачно одетым. Можно знать веру хорошо и ревновать по ней, а в жизни работать страстям, одеваться, то есть, в срамную одежду души грехолюбивой. У таких на словах одно, а в сердце другое; … Рассуждайте же о себе, в вере ли вы и в брачной ли вы одежде добродетелей, или в срамных рубищах грехов».
Преподобный Иоанн Кронштадтский тоже призывает поразмыслить, прилагаем ли мы достаточные усилия для спасения души. Кроме того, он напоминает, что никто из нас не знает, сколько времени ему осталось на этой земле, люди зачастую покидают этот мир внезапно, а потому откладывать покаяние и благочестивую жизнь – просто безумно: «Спрашиваю вас: чисто ли, украшено ли ваше брачное одеяние? Украсили ли вы ваши души добрыми делами – простотою, кротостию, благостию, смирением, милосердием, непамятозлобием, терпением, воздержанием, святыней и целомудрием? С чем вы явитесь на брачную Вечерю, в Царствие Небесное, готовитесь ли вы непрестанно туда, где ожидает нас прекрасный Жених – Царь всех человеков и всех святых? Готовьтесь немедленно: время течёт и приближает вас к концу жизни, а потом придётся делать расчет с Домовладыкою Праведным за всю жизнь. Ей, говорю, будем все готовиться, чтобы приобрести одеяние души чистое, святое, угодное Небесному Жениху».
Может показаться удивительным, что на пир приглашены абсолютно все, но это действительно так. Только представьте себе: двенадцати Апостолам удалось невероятное – распространить христианство по всей земле, оно стало неимоверно популярным! И это несмотря на то, что в первые века нашей эры за исповедание Иисуса Христа Истинным Богом верующих подвергали страшнейшим пыткам и смертным казням! И это ярчайшее доказательство того, что христианство не выдумано попами, как пытаются убедить в наши дни, а является Божественной религией! Только подумайте: человек знает, что за веру в Иисуса Христа его могут измучить до смерти, но всё равно принимает эту веру! Причём такие случаи были далеко не единичными – тенденция носила массовый характер!
Впрочем, давайте вернёмся к основному посылу притчи, его прекрасно раскрывает выдающийся богослов Борис Ильич Гладков: «Одного желания войти в Царство Небесное недостаточно. Как на царский пир восточных царей приглашённые могли войти не иначе, как в парадной одежде, предлагаемой им от царя, так и в Царство Небесное можно войти только с чистой душой, в светлом одеянии добра и Божией правды. И как не пожелавшего надеть предложенную ему от царя одежду выгоняют из ярко освещенных палат царского пира за стены его двора, где изгнанного поражает внешняя тьма и где он от ночного холода, стыда и досады скрежещет зубами, так и в Царство Небесное не будет допущен тот, кто свою грязную одежду души не сменит на одежду света. Таким образом, в этой притче Иисус … указал на условия, без соблюдения которых нельзя войти в Царство Небесное. Царь, по доброте Своей, зовёт всех; званных много, но далеко не все окажутся достойными занять приготовленные места».
Эти слова созвучны с ранее приведёнными наставлениями преподобного Луки Крымского – основным условием спасения души является борьба со страстями!
В целом притча достаточно строгая. Помимо уже упомянутых аспектов она, как и притча о Страшном суде, показывает, что для погубления души даже не надо грешить! Посудите сами – часть отказавшихся прийти на пир сделала это не ради похода в казино или посещения публичного дома, люди отправились трудиться: «Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле своё, а кто на торговлю свою» (Мф. 22:5).
Получается, если мы позволяем себе увлекаться земными заботами настолько, что на Бога не остаётся времени, то это уже путь в погибель! Это может показаться чересчур строгим, но ведь подобная реакция приглашённых наглядно демонстрирует, что их приоритеты явно сдвинуты. Это весьма красноречиво подчёркивает святитель Лука Крымский: «И что же? Как ни усиленно звали, почти все отказались идти: им не нужен был пир в Царстве Божием; все искали другого пира, хотели насладиться благами и успехами этой земной жизни. Было множество дел, на которых обосновывали своё земное благополучие, и не до пира было им, им не нужен был пир духовный, пир правды, пир духовной радости, пир святой… Они отказались, ссылаясь на то, что заняты своими делами».
В свою очередь, преподобный Филарет Московский (Дроздов), отталкиваясь от текста притчи, делает упор на то, что нам нельзя расслабляться в духовном плане, добровольно позволять себе совершать даже небольшие грехи, ведь этим мы отворачиваемся от Господа и постепенно доходим до всё более и более серьёзных согрешений: «Если бы искуситель приступил к нам, и сказал: не ходите на трапезу царствия Христова: мы, конечно, ужаснулись бы …! Он это знает, и поступает не так грубо. Нас зовут ко Христу в церковь; но искуситель говорит: можно и не ходить, или не очень часто, и не на продолжительное время; у вас есть свои дела; – и, при нашем небрежении, с нами происходит то, что в притче: "Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле своё, а кто на торговлю свою" (Мф. 22:5). Посланники Царя небесного, Пророки и Апостолы, внушают нам, что ко Христу и к трапезе царствия Его надобно идти путем покаяния, молитвы, исполнения заповедей Божиих: но искуситель говорит: кто без греха? Нельзя живущим в мире не идти больше или меньше путём мира; путь покаяния найдётся ещё открытым ближе к смерти и к самой трапезе небесной».
При этом, конечно, совсем без грехов прожить невозможно, это и апостол Иоанн утверждает в Священном Писании: «Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Ин. 1:8).
Поэтому нашей задачей является не грешить добровольно, а в том, что ненароком совершили по немощи, моментально каяться и изо всех сил стараться больше к этому не возвращаться. Поступая подобным образом, мы и сможем добиться того, что наша одежда, выражаясь языком притчи, будет подходить для брачного пира.
Об этом прекрасно пишет преподобный Иоанн Кронштадтский: «Господь даровал … прекрасную, нетленную духовную одежду в Таинстве Крещения и запечатлении Духом Святым чрез помазание святым миром. Но человек снова осквернил и одежду Крещения и опять удалился от Бога, и оделся в смердящее рубище страстей, разорвав и обесчестив свое обручение с Богом, Господь по милосердию Своему благоволил снова дать ему одежду брачную в искреннем покаянии и в причащении Святых Христовых Тайн, и человек опять получает брачную одежду и соединяется теснейшим образом с Небесным Женихом с тем, чтобы беречься всячески опять не загрязнить одежды брачной и жить в святости».
Игумен Никон (Воробьёв) тоже уверен, что, поступая подобным образом, мы сможем спасти душу: «И если человек всю жизнь будет стараться поступать по воле Божией, по заповедям Евангелия, если всю жизнь будет следить за собой и всякое греховное пятно омывать искренним покаянием, то он облачится в эту праздничную, брачную одежду, в которой смело может войти на пир, в Царствие Божие».
Главное, чтобы покаяние было искренним, чтобы человек действительно желал исправиться и прилагал к этому усилия, а не просто формально называл на исповеди грех после каждого его совершения. Преподобный Никон (Воробьёв) рассуждает и об этом: «Не языком говорить: я грешный, а от всего сердца, с глубоким сокрушением припадать к Господу и взывать: "Господи, я согрешил, будь милостив мне, очисти мою душу от скверны греховной"».
Это невероятно жизнеутверждающие слова, ведь они наглядно демонстрируют, что у каждого из нас всегда есть возможность омыться и вернуться на путь спасения, как бы мы ни грешили до этого.
Давайте же постараемся её не упустить!
Александр Александрович Рогов, православный публицист
.png)
