Умолкает ныне всякое уныние

Этот древний образ был обретен в 1843 году в Николаевском Одрине мужском монастыре Орловской губернии. По преданию, он был прославлен рядом чудесных исцелений, в том числе во время эпидемии холеры. В 1848 году усердием москвича Димитрия Бонческула был сделан список с этого чудотворного образа и помещен в его доме. Вскоре он прославился истечением целительного мира, давшего многим выздоровление от тяжких болезней. Этот чудотворный список перенесли в храм святителя Николая в Хамовниках, в котором был устроен тогда же придел в честь иконы Божией Матери «Споручница грешных».

Свое название икона получила от надписи, сохранившейся на ней: «Аз Споручница грешных к Моему Сыну…». Споручница значит Поручительница. Потому и тропарь этого праздника начинается со слов: «Умолкает ныне всякое уныние и глас отчаяния исчезает». Когда мы с покаянием прикладываемся к иконе, нам дается узнать, что значит это изображение: Богородица левой рукой держит Младенца Христа, Который сжимает Ее правую руку.

Каждый человек, все люди бесконечно дороги Божией Матери. И добрые, и злые. И ходящие путями Христовыми, и спотыкающиеся, и заблудшие. Как земной матери дороги все ее дети, без исключения, так в несравненно большей степени и небесной нашей Матери дороги мы все.

В мире много бед, потому что в нем много греха. Если мы носим на груди крестильный крестик, мы должны знать, что и наши грехи велики. Мы не можем говорить, что у нас нет никаких особенных грехов. Кто рассуждает так, тот не имеет части с Крестом Христовым, для него Матерь Божия — не его Мать, Заступница и Споручница грешных. Самое страшное, что происходит в мире, — даже не грех, а то, что мир не видит греха. И главное в духовной жизни, начало святости, говорят святые отцы, — видеть свои грехи, бесчисленные как песок морской.

Господь пришел в мир, чтобы спасти подлинных грешников, обремененных угрызениями совести, чтобы дать им избавление и изгнать печаль из их отчаявшихся сердец. Но только подлинных грешников пришел спасать Господь. Не тех, которые говорят, что у них есть только какие-то отдельные недостатки, и не тех, которые, как обманщики, притворяются кающимися и обвиняют себя перед другими людьми, чтобы их похвалили за ложное смирение и прославили за покаяние, которого у них нет.

Христос пришел, чтобы спасти тех, кто сознает, что погибает, находясь в несветимой тьме греха. Но если ты этого не сознаешь, как можешь ты приближаться к Богу не одними только устами? Если ты не сознаешь, что находишься в «бездне греховной», то как можешь вместе со всею Церковью молиться Божией Матери: «Потщися, погибаем от множества прегрешений»? Если ты живешь поверхностной жизнью, то как можешь из глубины воззвать ко Господу? Как Он может услышать тебя, если голос твой будет звучать не из глубины твоего горя?

Господь пришел, чтобы вернуть зрение слепым. Но если ты не видишь слепоты твоего сердца и не знаешь, что значит быть лишенным Божественного света, то как осмеливаешься открывать глаза другим и учить их, как надо жить? Как Господь просветит твою двойную слепоту? Ибо если слепой ведет слепого, не оба ли они упадут в яму? Как услышит Он твою молитву: «Господи, дай мне зрети моя прегрешения»?

Основание покаяния — осознание греха и плач, и крик о том, какое это великое несчастье. Это уверенность в том, что мы лишены истинного света. Господь говорит нам, что Он — Пастырь Добрый, Который пришел спасти заблудших. Для Него возвращение одной овцы совершается равно в такой же славе и радости, как если бы это происходило со всем стадом, со всею Церковью.

Мир, разумеется, не замечает грешника, который кается. Но радость большая бывает на небесах об одном грешнике кающемся, как если бы покаяние одного грешника было самым важным, самым нужным из всех дел человеческих. Непостижимая тайна — большая радость об одном грешнике, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии! Потому что только кающийся способен воспринять дар Креста Христова и свое усыновление Божией Матери.

Воскресением Христовым дарована миру благодать покаяния. Вот почему кающийся грешник, который печалится о своих грехах, приносит радость всему небу. И о нем Господь говорит: «Нашел Я мужа по сердцу Моему» (Деян. 13, 22). Мы часто думаем, что своею правдою приближаемся к Богу, и наша добродетель, наше благочестие, наше знание, наше служение, наша ревность делают нас способными к общению с небом.

Но мы забываем, что перед очами Божиими все обнажено. Может быть, есть среди нас кто-нибудь, кто может сказать об этом по-другому, но Господь говорит, что «нет праведного ни одного» (Рим. 3, 10), и вся наша правда — как грязная одежда блудницы. «Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас» (Ис. 64, 6).

Если бы мы на самом деле осознали, что Христос пришел спасти грешников, чтобы привести их к покаянию, и что вся Церковь святых умоляет нас об этом! Мы помним слова преподобного Силуана Афонского о том, что некоторые говорят: «Я слишком нагрешил. Я убивал и распутничал. Мне уже нет прощения» — но Господь не отвергает никого из приходящих к Нему.

Если бы сегодня прелюбодейный, преступный, осатаневший мир принес покаяние Господу, то вечная радость была бы и на земле, и на небесах. И если бы наша Россия, которая, как говорит святой праведный Иоанн Кронштадтский, больше всех других народов согрешила, принесла сегодня свое покаяние, то все изменилось бы в одно мгновение.

Будем молить Божию Матерь, чтобы среди нас нашелся хоть один человек, который, по благодати Христовой, принес бы такое покаяние, что в нем изобразился бы Христос, как говорит апостол Павел. Будем молить Бога о том, чтобы это присутствие Христово было и среди нас. Если не будет хотя бы одного такого кающегося грешника, то для чего этому миру быть? Если не будет среди нас присутствия Христова, то прежде кончины мира не наступит ли ад на земле?

Матерь Божия! Неужели грехи наши так велики, что они не могут быть омыты Кровию Твоего Божественного Сына? Неужели их бремя слишком тяжко для всесильной любви Твоей?

Протоиерей Александр Шаргунов, настоятель храма свт. Николая в Пыжах, член Союза писателей России