«Вы – соль земли. Вы – свет мира» (Мф. 5, 13-14). Эти слова относятся к монашествующим. Монахи для мирских людей – пример для подражания, а монахи подражают ангелам.
Монахи – свет миру. О состоянии Церкви судят по монашеству, справедливо отмечая, что в каком состоянии духа пребывают монашествующие, такова и общецерковная ситуация в целом. Если утратить институт монашества, будет потеряна и Церковь как сообщество верующих. Без искреннего и деятельного стремления к подвигу ради Христа не будет и самой Церкви на этой земле. Монастыри – это живое свидетельство действия Духа Божия в людях.
Монашествующие – это люди, которые стремятся во всей полноте исполнить Божии заповеди. Для этого они удаляются в монастыри, ибо желают стяжать в себе высокие христианские добродетели.
Но важнейшая цель монашеского подвига не добродетели, а возможность приблизиться к Богу.
Монахи живут в этом мире, но не привязываются к миру. Иноки не тревожатся о благополучии и богатстве, о «хлебе насущном» (Мф. 6, 11) и о завтрашнем дне. Они не заключают брак на земле, ибо их души обвенчаны со Христом, и они стремятся быть всецело преданными только Ему. О таковых Спаситель сказал, что «есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного». (Мф. 19, 12).
При монашеском пострижении человек умирает для мирской жизни, чтобы родиться заново для жизни иной, жизни с Господом. Игумен спрашивает желающего принять постриг об отречении от своей воли, то есть, по сути, готов ли ты отныне быть живым мертвецом? Если да, то в знак согласия, возьми ножницы, которые бросаю на пол, и подай их снова мне, поцеловав руку. При этом постригающий задаёт послушнику и другие подобные вопросы:
«– Вольным ли своим разумом, и вольною ли своею волею приступаеши ко Господу?
– Ей, Богу содействующу, честный отче.
– Пребудеши ли в монастыре и в постничестве, даже до последняго твоего издыхания?
– Ей, Богу содействующу, честный отче.
– Сохраниши ли себе самаго в девстве и целомудрии и благоговении?
– Ей, Богу содействующу, честный отче.
– Сохраниши ли и ли даже до смерти послушание к настоятелю и ко всей о Христе братии?
– Ей, Богу содействующу, честный отче.
– Пребудеши ли до смерти в нестяжании и вольней Христа ради во общем житии сущей нищете?
– Ей, Богу содействуюшу, честный отче.
– Приемлеши вся иноческаго общежительнаго жития Уставы и правила святых отец?
– Ей, честный отче, приемлю и с любовию лобызаю я.
– Претерпиши ли всякую тесноту и скорбь иноческаго жития Царствия ради Небеснаго?
– Ей, Богу содействуюшу, честный отче».
Постриг, по сути, – клятва верности. Монах исповедует твердую решимость пребывать в обители, где его постригли, и идти путём поста, целомудрия, послушания, благоговения и нестяжания, с терпением неся скорби жизни как свой крест.
Смерть для всего мирского. Монахи, оставаясь верными своему жизненному выбору, всячески удаляются от того, чтобы как-то отмечать личные праздники – день рождения, день пострига, день хиротонии и т.п. В эти дни принято в уединении вспоминать обеты, данные при постриге, перечитывая чинопоследование монашеского пострига, вспоминать слова присяги при рукоположении, задумываются над тем, какой путь уже пройден, какие цели достигнуты и какие ещё ждут впереди.
В этом отношении монах стремится быть как бы умершим для мира. Никто не идёт на кладбище с поздравлениями и подарками к покойнику, ведь он умер, он не может их принять, им радоваться.
Тем же объясняется и то, что монаху не интересны политические темы, он не имеет своего имущества, он отказывается от выбора даже в малейшем: например, не выбирает, что ему есть – он принимает пищу, которую подают на общей трапезе в монастыре.
Инок в монастыре несёт подвиги для себя и для мира. Он бежит от мира, но его уход не становится отказом от любви к ближним – напротив, сугубая любовь такого человека ко всему творению выражается в горячей молитве о людях.
Так, преподобный Арсений Великий говорил: «Всех люблю и от всех бегу». Это же справедливо и по отношению к родной земле: любовь к Родине в монашестве восходит от земного к Небесному Отечеству. Земная отчизна видится и трепетно оберегается, являясь преддверием Отечества Небесного.
Послушания в монастыре. Труды и послушания в монастырях весьма многообразны. Одни из самых непростых – послушания эконома и казначея обители. Монахи, которые несут эти послушания, порой должны идти в мир по делам обители, встречаться с мирскими людьми, решать многие вопросы по деятельности монастыря. Не всегда они могут отдать все силы на соблюдение устава обители и личную молитву.
В одной из притч хорошо говорится об этом. Однажды в монастыре скончался монах, исполнявший подобное послушание и его лицо после кончины было темным. Братия неохотно молилась и даже отказывалась от молитвы о нём, полагая, что участь усопшего решена. Но игумен вразумил их, сказав: «Что вы делаете? Да, он дурной монах, но он же был плохим монахом ради того, чтобы вы были хорошими, чтобы вам не нужно было выходить из келий, монастыря, контактировать с миром. Поэтому он себя в жертву ради вас принёс. Поэтому объявляю пост для всего монастыря – поститесь и молитесь». После трех дней усердных молитв лицо почившего инока посветлело, его тихо отпели и предали земле, как должно.
Стремление только к Богу. Святитель Феофан Затворник говорит: «Монах тот, у кого… только и есть Бог, да он, исчезающий в Боге». У монаха нет своих и чужих, врагов и друзей. Только Бог и он один. Инок не должен любить кого-либо или что-либо больше Бога. Монаху нужен только Господь.
Ради приближения к Богу, вступающий на путь монашества, вверяет себя игумену-наставнику, которого принимает, как поставленного от Бога для научения следования воле Божией. Игумен обители даёт посильные послушания монаху. Проходя через эти труды, инок призван стать лучше, чище и ближе к Господу. Давая послушания, игумен принимает во внимание возраст человека, его опыт до поступления в обитель, его состояние здоровья.
При пострижении игумен обращается к духовному наставнику инока со словами: «Се, вручаю тебе пред Богом сего новоначальнаго, егоже во страсе Божии и во всех добродетелех жити поучай, блюдый опасно, да не нерадения ради твоего погибнет душа его, имаши бо ответ дати Богу о нем в день судный».
Самому же игумену необходимо быть очень внимательным к тому, кого он постригает. Ведь ему надлежит дать ответ пред Богом за своего постриженника.
Важны и слова, обращённые к новопостриженному иноку: «Ты же, якоже Христови во всем повинися старцу, и во всем терпелив буди, смирен же, послушлив, кроток и молчалив, и обрящеши благодать пред Богом, и спасешися».
То есть спасаются оба, и постригающий и новопостриженный, если по совести исполняют свои обязанности.
Эти требования предельно высоки, они представляют нам безупречный образ монашества. Такое монашество – редкость, но именно в нём Церковь видит идеал, к нему она во всем стремится.
Такие подвижники наверняка есть и в наше время, ибо их молитвами Бог милует всех нас.
«Вы – соль земли», «Вы – свет мира» (Мф. 5, 13-14) – слова Спасителя, обращённые ко всем христианам, но особенно к монахам. Их верность этому призванию подобно корню для древа Церкви Божией: без корней оно не устоит.
Монах – тот, кто готов жить так, чтобы в любой момент встретить Второе Пришествие Господа Иисуса Христа. Он всегда в трезвении, всегда устремлен к Богу.
Для монаха важны слова апостола Павла: «мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем» (2 Кор. 6, 9-10).
Об ответственности мирян. Духовная ответственность мирян особо включает молитвенное попечение о монашестве. Их молитва укрепляет и помогает инокам сохранять верность обетам и достойно нести свой крест. Такое единство двух путей – мирского и монашеского – поддерживает бытие Церкви. А если крепка Церковь, то и весь мир устоит. Церковь – духовный фундамент мира. Пока среди нас есть верные, всецело преданные Богу люди, Церковь жива и мир стоит, подобно городу, спасённому молитвой десяти праведников (Быт. 18,32).
Ириней (Тафуня), епископ Орский и Гайский
.jpg)
_1.jpg)
