Третий храм

В последнее время тема Третьего храма вышла из специфической ниши конспирологии и уже обсуждается вполне респектабельными экспертами на серьёзном политологическом уровне. Во многом это произошло благодаря тому, что тему Третьего храма активно обсуждал один из популярнейших современных американских журналистов Такер Карлсон. Благодаря ему, теперь можно спокойно и системно обсуждать эту тему, не боясь обвинений в конспирологии и антисемитизме.

А тема Третьего храма очень важна для понимания не только проблем эсхатологии, которые сегодня также обсуждают не только богословы и религиоведы, но и светские политологи и философы. Она важна для понимания проблем геополитики и даже текущей мировой политики.

К сожалению, не все эксперты, касающиеся темы, глубоко её понимают. Чаще всего дело сводится либо к критике политики сионизма и христианского сионизма, либо к интерпретации идеи Третьего храма как некоего заговора части еврейских элит. Всё это, очевидно, снижает уровень понимания этой важнейшей темы.

А ведь тема Третьего храма является не только эсхатологической, но геополитической и даже метафизической. Это – проблема религиозного измерения геополитики, которая тщательно изгонялась в предыдущее время из геополитики и философии религии.

Речь идёт о том, что иудеи неизбежно будут стремиться к строительству Третьего храма, ведь без храма иудаизм остаётся неполноценной религией, поскольку иудеи не могут приносить жертву, а их синагоги являются не храмами, а только лишь религиозными школами. По сути, без Третьего храма иудеи так и останутся в рассеянии! Поэтому иудеи, пока они остаются иудеями, а не просто этническими евреями, будут неизбежно стремиться к строительству Третьего храма.

В иудаизме храм может быть только один. И, согласно верованиям иудеев, храм может быть построен только в одном месте – на Храмовой горе в Иерусалиме, где стояли два предыдущих ветхозаветных храма.

Но на Храмовой горе в Иерусалиме сегодня находится мечеть Аль-Акса, которая является третьей по значению святыней ислама после мечети аль-Харам в Мекке и мечети Пророка в Медине. Мусульмане связывают с этим местом ночное путешествие пророка Мухаммеда из Мекки в Иерусалим (исра) и его вознесение на небеса (мирадж).

Это превращает проблему Третьего храма в неразрешимую политическими средствами проблему метафизического противостояния иудеев, мусульман и христиан.

Как известно, Иерусалим и иудейский храм были разрушены войсками римского полководца Веспасиана, ставшего затем императором, в 70 году по Р.Х., что пророчески предсказал Господь Иисус Христос, Которого безумные иудеи обрекли на смерть, крича: «Кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27:25). И вот в 70 году кровь неразумных иудеев пролилась рекой.

Во времена Ромейской империи, Второго Рима, на Храмовой горе был построен христианский храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы (современные еврейские археологи, правда, пытаются это опровергать, якобы Введенский храм был в другом месте Иерусалима, но их утверждения противоречат христианским историческим источникам). А после завоевания Иерусалима мусульманами в VIII веке христианский храм был перестроен в мечеть Аль-Акса, ставшую одной из важнейших святынь ислама. Современного вида мечеть была построена чуть позже – в XI веке после сильного землетрясения.

Уже в этом, кстати, мы видим действие Промысла Божия: можно представить, что если бы мусульмане не захватили эти земли и не построили мечеть на Храмовой горе, и там сохранился бы христианский храм, то уже давным-давно этот храм был бы уничтожен, а на его месте построен иудейский Третий храм. Реакции христиан сионисты, создавшие и руководящие государством Израиль, не испугались бы (тем более что часть христиан, особенно в США, их поддерживает). А вот страх тотальной войны с мусульманами до сего дня сдерживает власти Израиля от такого шага, хотя многие радикальные иудеи открыто требуют взорвать мечеть.

Тем паче, что в СМИ постоянно мелькает информация о подготовке иудеев к строительству Третьего храма. Были сообщения, что в США была выведены и перевезены в Израиль жертвенные телицы. Дело в том, что возведения Третьего храма необходим пепел рыжей телицы, смешанный с живой водой. Согласно главе 19 Книги Чисел, телица должна быть полностью рыжей, в возрасте 2 лет и 1 месяца, чтобы она никогда не трудилась и не была ранена. И в 2022 году в Израиль из Техаса были привезены пять телок породы «красный ангус». Правда, после этого прошло уже не два года, а четыре…

В Израиле давно создан научный Институт храма, который не только собирает артефакты, но постоянно ведёт раскопки под Храмовой горой. И всё чаще представители ислама утверждают, что под Храмовой горой еврейскими археологами всё перекопано и ничто не мешает заложить небольшое количество взрывчатки, чтобы разрушить мечеть Аль-Акса, выдав его за землетрясение.

А сегодня это можно выдать и за случайный прилёт иранской ракеты. Впрочем, сионисты (а это, в основном, нерелигиозные еврейские националисты, находящиеся во власти в Израиле) на подобные меры не решаются. Звучали призывы от иудейских фанатиков взорвать мечеть и во время войны с Сирией, и во время палестинских интифад, и во время войны США против Ирака. Тем не менее, угрозу взрыва мечети Аль-Акса нельзя сбрасывать со счетов, тревоги представителей исламской общественности вполне обоснованы.

Для православного сознания строительство иудеями Третьего храма прямо связано с концом времён. Согласно христианским историософским представлениям, которые опираются на послания Апостола Павла и многих Отцов Церкви: враг рода человеческого, антихрист, должен воссесть в иудейском Третьем храме как правитель мира и ему будут поклоняться народы как божеству.

Смысл того, что будет происходить, раскрыл еще Спаситель: «Я пришёл во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придёт во имя своё, его примете» (Ин. 5:43). Иудеи, отвергшие подлинного Мессию, отрекшиеся перед лицом Понтия Пилата от своего Царя Иудейского («не имамы царя, токмо кесаря» (Ин. 19:15)), обрекшие Спасителя на смерть, ждут лжемессию, своего машиаха, который обеспечит им тысячелетнее царство и господство над другими народами земли. Это – религиозный и геополитический факт, особенно актуальный в нынешнее время в реалиях современной политической ситуации.

И вот вся эта совокупность противоречивых устремлений иудеев, мусульман и христиан является на протяжении веков главным нервом мировой политики. Особенно же эта проблема обострилась, когда к власти в США пришли так называемые диспенсационалисты – то есть последователи теологической доктрины в американском протестантизме, которая рассматривает исторический процесс как последовательное распределение божественного Откровения по периодам (диспенсациям), в каждом из которых действуют особые условия отношений Бога с человечеством. А сейчас мир переживает такую диспенсацию, когда не просто нужно поддерживать Израиль в его противостоянии с мусульманами, но подталкивать исторический процесс, чтобы поскорее пришёл машиах, которого ждут иудеи.

Как это ни парадоксально, но руками людей, называющих себя христианами, реализуется, по сути, антихристианский и даже сатанинский проект прихода в мир машиаха – того, кто придёт вместо Христа.

Собственно, этот религиозный контекст и объясняет, почему мы, православные, оказались в одном окопе с правоверными, почему православные христиане и мусульмане нынче по одну сторону баррикад – у нас общий враг, часть которого, увы, составляют люди, называющие себя христианами, но разрушающие на деле христианские смыслы, которые создали западную цивилизацию. Отсюда и та ненависть к России, та русофобия, которая охватила Запад, отсюда их поддержка Киевского режима. И без понимания этого религиозного контекста мы не можем понять те глубинные процессы, которые происходят в современной мировой политике, не сможем понять современную геополитику.

Анатолий Дмитриевич Степанов, историк, главный редактор «Русской народной линии», председатель «Русского Собрания», член Союза писателей России