Будущее за сторонниками православного социализма

Предлагаю вниманию своих читателей достаточно привлекательный образ будущего, основанный на вере в Бога, благодаря которой исторически возникла Русь-Россия. Авторами проекта являются убеждённые сторонники православного социализма, статьи которых уже несколько лет регулярно публикуются на портале «Русская народная линия». Одним из теоретиков и идеологов проекта стал философ Александр Молотков, автор книги «Миссия России. Православие и социализм в ХХI веке» (СПб, 2008). В «Предисловии» Александр Евгеньевич справедливо утверждает о необходимости национальной идеологии. Без неё Россия подобна кораблю, для которого ни один ветер не будет попутным: «Тупик нынешнего национально-исторического безвременья заставляет вновь искать тот образ будущего, который стал бы достоин национального прошлого».

Нынешняя Россия стоит перед вопросом: «Быть или не быть?», и идеология, по мысли автора, становится сегодня главным фронтом национальной обороны против агрессии на нас ставшим безбожным Запада. Многим, на первый взгляд, православие и социализм могут показаться несовместимыми, но между ними есть нечто общее: православие веками было государственной идеологией царской России, социализм – государственной идеологией России советской, с её защитой прав трудового человека и огромными, всемирно признанными достижениями в промышленности, образовании, культуре, науке, здравоохранении. Необходимо осознать и осмыслить это общее для новой национальной идеологии ХХI века.

В 2025 году вышел сборник статей «Православие и социализм», куда вошли работы наиболее известных учёных по данной проблеме: философа А.Е.Молоткова, протодиакона, доктора исторических наук Владимира Василика, кандидата физико-математических наук Н.В.Сомина, православных публицистов А.Б.Костерина, А.А.Бакулина и ряда других авторов. Сборник стал важнейшей вехой в теории православного социализма.

Последовательным защитником советского социализма стал бакалавр теологии Николай Владимирович Сомин. Его перу принадлежит замечательная публикация «О служении Богу и мамоне»: «Всем хорошо известно высказывание Христа из Нагорной проповеди: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне (Мф. 6:24)». Собственников вполне устраивает общество, основанное на частной собственности – капитализм. И тут же они попадают впросак. Ибо в знаменитом бестселлере Наполеона Хилла с характерным названием «Думай и богатей» однозначно утверждается: «Вы никогда не станете богатым, если не «доведёте до кипения» страсть к деньгам, если не поверите в своё богатство, как в себя». Это же крайняя степень пленения мамоной! И при капитализме никак иначе – тут и православный бизнесмен волей-неволей должен служить мамоне, ибо тогда его обгонят конкуренты. Коммунистов капитализм никак не устраивает – они хорошо понимают, как прочно капитализм привязывает к мамоне.

Первый раз коммунистическое общество было создано по заветам Самого Бога. Это Иерусалимская община. Тут на уровне сферы спасения действовали взаимная любовь и евхаристия, а на уровне сферы существования – полное обобществление имуществ. И обе сферы взаимно помогали друг другу, в чем и была причина успеха. Иерусалимская община по праву считается образцом социального устроения христиан.

Второй раз попытка построения коммунизма была осуществлена в Советской России. Постараемся сказать главное. В стране был осуществлён перевод в общественную (государственную) собственность главной части экономики – средств производства. Этим, во-первых, был возведён эффективный барьер против мамоны, поскольку общее, как мы уже отмечали, не вызывает пристрастия обладания. (Хотя этим полная победа над мамоной так достигнута и не была – она возможна только в сфере спасения). А, во-вторых, был достигнут недостижимый ранее уровень справедливости и гражданского единения. И кроме того, Сталиным вместо революции во всём мире (это явная утопия), был взят курс на построение сильного социалистического государства в одной стране. Все это наш народ с энтузиазмом принял – для русских справедливость была всегда важнее собственности. В сталинские времена рост ВВП составлял порядка 15% в год. А во время Великой Отечественной войны был проявлен невиданный героизм в защите социалистической Родины.

Но всё это свершилось в сфере существования. В сфере же спасения сугубо материалистическая идеология марксизма, как выяснилось, стала противоречить христианству, вследствие чего начались нешуточные гонения на церковь. Однако оказалось, что если не опираться на Христа, то всё строительство оказывается непрочным: «Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущии» (Пс. 126:1). После войны энтузиазм народа стал угасать. Возникло желание жить свободно и богато, как думали, живут на Западе. И эту разрушающую идею всячески поддерживали западные агенты влияния. Это, в конце концов, привело к чудовищной катастрофе слома советского социализма.

Ныне вот уже более тридцати пяти лет мы живем при капитализме, по конституции, написанной нашими врагами – американцами… Для России капитализм имеет два провала, просто убивающих Россию. Первый. Капитализм совершенно несовместим с православием. Абсолютно. Вместо Христа-Бога – деньги, вместо любви – эгоизм, вместо справедливости – обман. И второй провал. Капитализм убивает русский народ… Самые горькие плоды нашего капитализма: потеря фактической независимости, деградация хозяйства и научно-технической сферы, наглое хозяйничанье пятой колонны, тошнотворная, буквально сатанинская культура, жуткая медицина, изумляющие масштабы коррупции и воровства, щемящая бедность пенсионеров и, в итоге, «русский крест» демографии (это и не удивительно – в рамках капитализма люди не видят перспектив ни в настоящем, ни в будущем). Тут я совсем краток, ибо все это слишком известно. И только одно мне остаётся в упор непонятным: как люди, называющие себя христианами, могут защищать капитализм?!

Мы постоянно сталкиваемся с навязанным нам либерально-западным капитализмом. Он совершенно нам противопоказан – это убедительно показал страшный 35-летний эксперимент над Россией. Суть капитализма – делание денег – остаётся неизменной, и, несмотря на все изменения, останется такой до второго пришествия. Не меняется и разделение на богатых и бедных. Всё это по-прежнему противоречит заповеди «не можете служить Богу и мамоне». Поэтому России в качестве сферы существования необходим социализм. Хоть для многих это удивительно, но именно он реально позволяет исполнить великую заповедь о Боге и мамоне. Итак, православие в качестве сферы спасения и социализм Сталинского образца в качестве сферы существования – вот формула, к которой нужно стремиться ради России будущего. И это именно то, что мы всегда называли православным социализмом».

Хочется обратить внимание читателей на замечательную по глубине погружения в материал публикацию философа Александра Молоткова «Ловушки антисоветизма», опубликованную на портале «Российский писатель». Автор пишет: «Пришло время задуматься о Советской эпохе с точки зрения реальной ответственности перед национальной историей, так как сама она всё настойчивей требует ясного представления о будущем. Будущее, как потенциальное жизненное пространство русского народа и русской цивилизации, стремительным образом сокращается и с каждым годом по мере удаления от былого советского величия становится все меньше и меньше. Хоть считай это пространство в показателях демографической катастрофы, хоть в гектарах зарастающей лесом пашни. Это говорит о том, что будущего в избранном направлении – попросту нет! Понимание этого обстоятельства и заставляет все чаще обращаться взором к советской эпохе, чтобы восстановить утерянный смысл истории. Мы принципиально не можем решить проблему будущего вне советской эпохи, перед нами встает задача практического национально-исторического выживания. Советский социализм – наше важнейшее историческое звено, без которого невозможна реальная стратегия возрождения». С этим утверждением философа тоже нельзя не согласиться.

Прав Александр Молотков и в том, что «богоборчеством», и «репрессиями» не исчерпывается Советская эпоха, но имеет под собой и безусловную историческую правду! «Эта жизнеутверждающая правда позволила советскому народу построить великую страну «от южных гор до северных морей», победить в самой страшной мировой войне и уверенно выйти на позиции сверхдержавы. Создать лучшие в мире системы образования, здравоохранения и культуры, и обеспечить каждого человека такой системой социальных гарантий, о которой сегодня можно только мечтать».

«Справедливость как основа христианского общества. Отсутствие справедливости толкает нашу страну к новой катастрофе», – так назвал одну из своих программных статей Николай Владимирович Сомин, размещённую 28.01.2026 на РНЛ. Автор задаётся вопросом: «Ну почему справедливость? Ведь у нас, христиан, есть куда более высокое – любовь». Дело в том, что по замыслу Божиему справедливость – это должное… Христианство призывает индивидуальные души к любви, а общество в целом – к справедливости. Справедливость по сути дела является основой социализма. А реализация обоих верховных принципов уже есть православный социализм. Трагедия же Советской России совсем в другой плоскости – там был попран принцип теократии, что вылилось отрицание Бога. Это в конечном счёте и привело к гибели советского строя.

Что мешает реализовать связку теократия + справедливость? Капитализм, его тотальное стремление к деньгам, наживе, богатству. Первый принцип (теократия) мамона пытается уничтожить наглой демонстрацией богатого образа жизни, счастья от богатства. Тут налицо очевидная попытка подменить истинного Бога мамоной. На второй принцип (справедливость) капитализм ополчается куда более зло и многообразно. Помимо изощрённой рекламы шикарной жизни выдвигаются и якобы разумные аргументы – все люди разные и каждый со своими потребностями, уравнивать всех – значит мешать развивать свои способности. Но главную роль тарана играет отвратительный антисоветизм жонглирующий мемами: уравниловка, тоталитаризм, ГУЛАГ, «отнять и поделить», нищета, наследие совка, «кроме калош ничего не производили» и пр. Вывод неутешительный: в результате контрреволюции 1991 года Россия уже долгие годы живет без справедливости, что медленно, но верно толкает страну к новой катастрофе».

Свои замечания по проекту высказал публицист Сергей Бахматов: «Я целиком и полностью согласен с группой авторов, продвигающих идею православного социализма, поскольку практика построения реального социализма в СССР показала, что атеистический социализм обречён на поражение. Это очевидно, так как идеологию в обществе продвигают грешные люди, поэтому возможно расхождение между действительной ситуации и тем, что пропагандируется. В отсутствии религиозных ценностей общество неизбежно потеряет со временем ценностные ориентиры и пустится во все тяжкие, что и произошло в СССР.

Когда говорят, что понятие справедливости слишком расплывчато, поэтому у каждого оно своё, то я вижу в этом лукавство. Ещё Аристотель говорил, что справедливость наступает, когда каждому воздаётся по заслугам, и с этим все всегда соглашались. Это касается не только распределения благ и продвижения по служебной лестнице, но и наказания за проступки и преступления. Для нас это означает распределение благ по труду, положительный отбор во власть, контроль над властью снизу в сочетании с периодической сменяемостью её, а также бесплатное обеспечение всех основными социальными благами (образование любого уровня, медицинские услуги любой сложности, научная деятельность, участие в культурной жизни общества, свобода в творческой реализации и т.д. Всего этого и близко нет в буржуазном обществе, поэтому нет и справедливости.

Любовь к ближнему включает в себя справедливость и милосердие, что дополнительно подразумевает жертвенность, то есть способность отказать себе в чём-либо для оказания помощи истинно нуждающимся.

Группа авторов, продвигающих идею православного социализма, сосредоточилась на религиозном и идеологическом аспекте образа будущего общества. Им как раз не хватает конкретики в реальном устройстве экономики, политики и права будущего обществ. Общество и государство представляют собой разные сущности. Поэтому отождествление общественной и государственной собственности является типичной ошибкой, которая как раз и не позволила поставить эффективной барьер мамоне при построении советского социализма. Именно государственная собственность с её системой назначения руководителей сверху стала причиной появления так называемой номенклатуры. Это означало, что в обществе, где все должны быть равны, появилась группа людей, которые равнее всех. Эта ошибка теоретиков и практиков социализма оказалась фатальной при построении реального социализма. Вместо государственной собственности при социализме должна быть общенародная собственность, которая кардинально отличается от государственной по способу организации, планирования и управления. Но самое главное в том, что она даёт народу экономическую свободу, которой нет при частной и государственной собственности. Человек по природе своей творец, поэтому экономическая свобода является необходимым условием его полноценного развития».

Предлагаю читателям вспомнить опубликованные мною ранее проекты будущего. Кинорежиссёр Владимир Бортко, будучи ярым сторонником советского социализма, категорически выступил против религии как досадной помехи в развитии общества. Идеологи КПРФ и Николай Платошкин в своём новом социализме вообще не упомянули о христианстве и православии. Философ Владимир Лепехин, говоря о посткапитализме, сослался на историческую роль православной традиции в новом солидарном обществе, не развивая эту тему. И лишь сторонники православного социализма сумели доказательно обосновать свои доводы о спасительной роли Православия в исторических судьбах России и русского народа.

Приглашаю своих читателей принять активное участие в обсуждении образа и варианта нашего будущего.

Галина Васильевна Чудинова, член Союза писателей России, кандидат филологических наук, Пермский край