Русское человековедение о государствообразующем народе России

Выступление на XIII научно-практической конференции «Калязинские чтения» МОО «Русское Собрание» с общей темой «Государствообразующий русский народ и единство народов России».

Тринадцатые «Калязинские чтения», которые проходят на Тверской земле, посвящены важнейшей проблеме – проблеме понимания и сохранения русского человека и русского народа как государствообразующей нации. Но кто должен образовать, воспитать, формировать и сохранять народ? Три социальные инстанции: семья, школа и государство, причём, желательно в своём гармоничном духовном единстве. Исторически Русская Православная Церковь так и окормляла духовно всё наше Отечество: и человека, и семью, и школу, и государство. Поэтому на нашем высоком собрании вполне резонно уже прозвучали три прямых выступления в защиту русской школы, православно-нравственного её наполнения и возвышения общественно-государственного статуса современного учителя.

Продолжу эту линию размышлений и задамся вопросом, который первично ставит передо мною философское образование и основная сфера деятельности – преподавателя высшей школы... Нам надобно решить, какие исходные методологические принципы могут и должны определять процессы изучения, понимания и воспитания русского человека? Особенно сейчас, когда историческая самобытность, духовная самостоятельность, политическая независимость, да и само существование его Родины поставлены под жестокий удар.

Начнём с простого тезиса: воспитание человека, в первую очередь, таких его социально значимых качеств как патриотизм и гражданственность, требует глубокого знания этого человека. Причём, во всей его полноте, диалектической противоречивости и половозрастной динамике.

Такую полноту и глубину даёт методология современного комплексного и междисциплинарного изучения человека, которая получила название человековедение.

Методология человековедения исходит из принципов человекоцентризма, целостности, универсализма, историзма и патриотизма.

Взаимодействие принципа человекоцентризма (антропоцентризма) и принципа патриотизма формирует в общем человекознании стратегию развития русского человековедения, которая отражает цивилизационную и национально-культурную специфику сознания человека, в нашем случае – русского человека в системе государствообразующей нации.

В научный оборот этот термин в 1989 году ввёл доктор философских наук, академик Петровской академии наук и искусств Александр Субетто. Подобный гуманитарный подход позволил ему глубоко исследовать проблему, ставшую сейчас архиактуальной, и издать ещё в 2013 году монографическую книгу «Слово о русском народе и русском человеке» [1]. Содержание книги имеет прямое отношение к теме нашего сегодняшнего разговора и даёт ответ на многие вопросы, поставленные в программе организаторами XIII-ых Калязинских чтений с заголовком «Государствообразующий русский народ и единство народов России». Советую обратить внимание на данное исследование.

Нам известны пять отечественных научных школ, которые разрабатывают оригинальные концепции Комплексного междисциплинарного человековедения:

- это – московская школа «Комплексное человековедение» академика АН СССР, доктора философских наук, профессора Ивана Фролова [2];

- новосибирская школа «Космоантропоэкологическое человековедение» академика АМН СССР, доктора медицинских наук, профессора Влаиля Казначеева [3];

- нижегородская школа «Методология человековедения» доктора философских наук, профессора, президента Общероссийской академии человековедения Льва Зеленова [4];

- петербургская школа «Ноосферное человековедение» доктора философских наук, профессора Александра Субетто [5];

- в Тверском научном центре комплексного изучения человека (ТНЦ КИЧ) при Тверском государственном университете с 1989 года сформировалась своя школа под названием «Русское интегративное человековедение» [6].

Наше понимание государствообразующего русского народа будет исходить из желания объединить историческую доминанту русского народа в развитии страны с идеологией «многонационального единства народов России». Понятно, что это остаётся не только не простой практической задачей, но и не решённой до конца теоретической проблемой.

В этом контексте нельзя не упомянуть об одной государственно-бюрократической попытке концептуально размыть и нивелировать русский этнос и русский народ внедрением в теоретический и политический дискурс такой химеры как «российская нация». Наши либералы здесь пошли вслед за западной политической философией Юргена Хабермаса с его абстрактным конструктивизмом так называемой «гражданской нации». Но в социальной реальности Отечества «российской нации» как таковой нет, и быть не может.

В 2018 году я опубликовал на сайте Русская народная линия теоретическую статью «ЭТНОС-НАРОД-НАЦИЯ» о диалектике этих понятий и той реальности, которую они отражают. Поэтому не буду вдаваться в рассуждения, а просто приведу итоговый вывод этой работы, цитирую:

«Смена элит и формирование национально ориентированной элиты русского народа: мыслителей и идеологов, исповедующих национальные ценности и приоритеты; политиков, борющихся за национальные интересы народа и права государствообразующих русских; предпринимателей, относящихся к национальной, а не компрадорской буржуазии – вот сверхзадача современной жизни России». [7]

У нас сесть нравственные и политические маяки для подсветки этого благородного процесса. Возьмём, к примеру, двух государственных деятелей, имеющих прямое отношение к Тверской земле, на которой мы сейчас находимся.

История русского средневековья. Святой Великий князь Михаил Тверской. Взялся за державное объединение русских земель, первым одолел в Бортеневском сражении объединённое войско вторжения монгольского военачальника Кавгадыя и Юрия Московского. А затем, спасая тверичей от смерти и разорения, добровольно отдал жизнь «за други своя» в ставке хана Золотой Орды Узбека. Настоящий библейский подвиг! [8]

Современная история России. Президент Владимир Путин. Начинал как помощник мера Санкт-Петербурга Собчака, затем второго Президента России Ельцина. Но смог сбросить с себя либералистические оковы, заявить в 2007 году с международной трибуны о независимом и самостоятельном пути России, а в 2022 году объявил войну всему, что этому мешает, как на внешнем, так на внутреннем фронтах!

Русские как нация родились в средневековье, поэтому их историю можно рассматривать от князя Михаила Тверского до президента Путина – этих настоящих героев нашей Отчизны.

Напомним основные вопросы сбережения русской нации в качестве государствообразующего народа?.. Во-первых, русский народ необходимо физически воспроизводить, иначе он потеряет из-за малочисленности статус государствообразующего.

Во-вторых, народ нужно интеллектуально образовывать, обучать, закладывать в головы привычки самостоятельного критического мышления, ибо в условиях гибридных войн, всеобщего информационного и телевизионного оболванивания, глобальной цифровизации у необразованного человека нет другого пути как стать рабом чужих интересов.

В третьих, нас, русских, которые исторически тяготеют к правде и справедливости, полезно ещё и нравственно воспитать и до-воспитывать, так как человеческая природа изначально подвержена греху и слабости! А современный дурной миропорядок мало того, что всячески пытается расчеловечить человека, так ещё взялся различными способами довести его до минимальной численности, необходимой «золотому миллиарду» для своего комфортного существования.

Чтобы создать для нашего человека щит от всех этих пакостей в арсенале государственной идеологии и педагогики нужны новые философско-методологические, психолого-методические и воспитательные средства. Одно из них – субъектно-ориентированная педагогика. Здесь принцип человекоцентризма ставит уважение и подчёркнутое внимание к личности во главу угла всего воспитательного процесса. А принцип патриотизма даёт возможность этой личности приобщится к традиционным духовно-нравственным ценностям своего народа, научиться ценить, любить и защищать свою Родину, своих близких и самого себя!

В 2025 году, в Год защитника Отечества Тверской научный центр комплексного изучения человека и Тверского региональное отделение Петровской академии наук и искусств совместно с Московским региональным отделением ПАНИ провели Всероссийскую научно-практическую конференция «Воспитание патриота и гражданина России». На основе её материалов мы выпустили коллективную монографию с аналогичным названием. [9] Мне кажется, что это ещё одна очень важная и нужная для сохранения государствообразующего народа тема и общественно-научная инициатива, которая должна иметь продолжение.

Владимир Глебович Осипов, кандидат философских наук, профессор, руководитель Тверского научного центра комплексного изучения человека при Тверском государственном университете, вице-президент и академик Петровской академии наук и искусств, почётный председатель Тверского регионального отделения ПАНИ

Литература

1. Субетто А.И. Слово о русском народе и русском человеке. СПб, 2013. С. 94-98.

2. Корсаков С.Н. Комплексная концепция человека в философии И.Т. Фролова. – Тверь, СФК-офис, 2009. – 172 с.

3. Казначеев В.П. Проблемы человековедения / Науч ред. и послесловие А.И.Субетто. – М.: Иссл. центр проблем кач-ва под-ки спец-ов, 1997. – 360 с. Субетто А.И. Влаиль Петрович Казначеев – Титан Эпохи Русского Возрождения, мыслитель космопланетарного, универсального самовыражения. – СПб.-Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, «Астерион», 2009. – 23 c.

4. Зеленов Л.А., Владимиров А.А. Антропонимия: интегральная наука о человеке / Л.А.Зеленов, А.А.Владимиров. - Н.-Новгород, 2011. – 142 с.

5. Субетто А.И. Сочинения в 13 томах. Ноосферизм. Том четвёртый. Ноосферное или Неклассическое человековедение: поиск оснований. В 2-х кн. / Под ред. Л.А.Зеленова. – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2007. - 132 с.

6. Осипов В.Г. Институализация человековедения: Тверской научный центр комплексного изучения человека // Современная гуманитарно-экономическая наука и тенденции её развития: Материалы регион. науч.-теор. конф. – Тверь: ТФ МГЭИ, 2015. – С. 109-122.

7. Интернет-ресурс РНЛ

8. Михаил Тверской: личность, эпоха, наследие. Матер. междунар. науч. конф., посв. 725-летию со дня рожд. Михаила Ярославича – великого князя Тверского и Владимирского (г. Тверь, 27-29 ноября 1996 г.).

9. Воспитание патриота и гражданина России. Коллективная монография. По матер. Всеросс. науч.-практ. конф. Петровской академии наук и искусств, посв. Году защит. Отечества. – 2025 / [сост. и общ. ред. Н.П.Дутко, В.Г.Осипов]. – М.: Изд-во «Экон-Информ», 2025. - 222 с.