Взаимоотношения регионально-автономных, культурно-просветительских и конфессионально-независимых национальных образований нашей страны переживали и до, и после развала СССР сложную, противоречивую и неоднозначную историю своего развития. Достаточно вспомнить перегибы советской власти в национальной политике при перераспределении валового дохода в пользу так называемых национальных окраин за счёт РСФСР и русского Нечерноземья. И их криминальные ответы в тот период на эти материальные благодеяния и завышенные ожидания Центра.
Как это было, например, в Узбекской советской социалистической республике с приписками, коррупцией, тотальным выгоном населения на уборку хлопка и «байскими» традициями в национальной политической культуре, вскрывшимися после знаменитого «хлопкового дела». [1]
После неожиданной кончины в 1991 году любимого разноплеменным большинством населения в статусе «советский народ» Союза Советских Социалистических Республик около 20 миллионов наших граждан неожиданно оказались за границей — в новых государственных образованиях, национальные элиты которых с удовольствием и полностью овладели властью и стали политически абсолютизировать свою национальную самобытность, свой язык и свои территориальные претензии.
И там, в бывших республиках Страны Советов началось то, что можно назвать национальной вакханалией. Общую историю дискредитировали, русскую культуру и язык подвергли остракизму, русских лишали работы, сгоняли с насиженных мест проживания, убивали. До сих пор не известна точная цифра погибших и замученных в межэтнических конфликтах и зверских чистках представителей не титульных наций.
Я уже не говорю о возникшей внутренней проблеме, которая переросла при подстрекательстве всё того же консолидированного Запада во вторую русско-чеченскую войну на Кавказе.
В особую внешнюю проблему превратилась и бывшая «братская», и самая большая советская республика, когда кучмавская Украина провозгласила себя «Не-Россией», а при Зеленском стала воюющей «Анти-Россией»...
Великим трудом, где боевыми действиями, где дипломатией, где торговыми льготами, где многомиллиардным финансовым задабриванием удалось стабилизировать ситуацию и в самой России, и по её границам после крушения Советского Союза. Недаром наш Президент в послании Федеральному собранию в 2005 году вынужден был назвать это историческое событие «крупнейшей геополитической катастрофой XX века». [2]
Подчеркнём, что национальный вопрос был и остаётся до сих пор одной из сложнейших проблем гуманитарной науки и социально-политической практики.
Конечно, в контексте перечисленного, на фоне минувших национальных трагедий у западных славян; до сих пор идущей войны России с Украиной: по сути — братоубийственной, где русские вынуждены убивать «окраинных» русских, которых смогли увести с пути праведного коварные англосаксы; в отстветах начавшейся бойни между объединённой коалицией израильских евреев и одурманенных химерой «христианского сионизма» разноплемённых американцев с арабами Ирана на Ближнем Востоке, претензия на «татарское» происхождение русской песни выглядит незначительным эпизодом в глобальной борьбе сторонников крайних позиций.
Однако, отмахиваться и от этой малой национальной претензии, значит по- страусиному прятать голову в песок, надеясь на то, что всё рассосётся само собой, что мы обычно и делаем. Но внутренняя национальная политика не должна делить проблемы на значительные и незначительные. Все они важны, потому что малое быстро перерастает в большое, а большое не решается десятилетиями, потому что этому мешают нерешённые «малые» проблемы.
Мы же хорошо знаем — мы научены этому горьким опытом, что политкорректность, попустительство и безнаказанность рождает монстров. Так, на послемайданной Украине, которую мы упустили, такие монстры дошли до того, что стали проводить политику крайнего национализма — и внутреннюю, и внешнюю. А посему Россия была вынуждена применить со своей стороны крайние меры — перейти к активным боевым действиям, чтобы срубить головы воскресшему на Незалежной нацистскому дракону...
Пришла пора переходить от геополитической преамбулы непосредственно к культурно-историческому содержанию исследования Анжелики Юрьевны Янчевской.
Её статья представляет собою оригинальное идеологически выверенное, нравственно корректное и научно обоснованное произведение, рассказывающее об истории первой публикации русской народной песни «Во поле берёза стояла», о её триумфальном шествии по городам и весям, по концертным залам и деревенским клубам, о необоснованности современных претензий отдельных деятелей культуры Республики Татарстан на персональное, вместо народного, авторство этой песни.
То что многие композиторы и литераторы, в том числе и татарский учёный XIX века, профессор, преподаватель русской словесности в Казанском университете, поэт и фольклорист Николай Михайлович Ибрагимов (Нигмат Мисаилович Ибрагимов), использовали её изначальный текст и мелодию для создания своих оригинальных музыкально-поэтических работ только подчёркивает привлекательность и совершенство этого русского народного шедевра, который стал со временем песенным символом России.
Михаил Юрьевич Щеглов — руководитель Общества русской культуры Республики Татарстан, председатель Казанского отделения МОО «Русское Собрание» на ежегодных Калязинских чтениях поведал, и не раз, нашей православно-патриотической аудитории о фактах проявления в республике национализма и дискриминации русского населения.
Поэтому для меня, постоянного участника этих встреч в городе Калязине Тверской области событие, побудившее тверского литературоведа к написанию статьи, не стало ни неожиданным, ни сенсационным. Согласитесь: ведь действительно не гоже тянуть одеяло на себя, оставляя тем самым партнёра голым, стылым и сирым!
В прошлом году М.Ю. Щеглов ушёл офицером-добровольцем воевать в пекло Специальной военной операции. В первую очередь, конечно, в силу своих державно- патриотических убеждений. Но не исключено, что подтолкнуло его к этому шагу и административное давление из-за своей публичной русофильской политической позиции и раздражающего кое-кого декларирования статуса русского народа как государствообразующего.
Мы имели честь слышать 12 февраля 2026 года на XIII Международной научно- практической конференции «Калязинские чтения» с общей темой «Государствообразующий русский народ и единство народов России» его трогательное и жизнеутверждающее видеообращение, записанное «за ленточкой». Удачи, закалки в огненной купели СВО и возвращения с победой тебе, Михаил Юрьевич! [3]
Вдумчивый читатель непременно задаст в связи с этим вопрос: «А можно ли поднимать темы национальных недоразумений и взаимопретензий в год, объявленный Президентом В.В.Путиным «Годом единства народов России»? Ответ: А когда же их поднимать, ежели не в провозглашённый самой властью год осознания и умного разрешения национальных проблем, в год, который должен стать не только временем бравурных деклараций и праздничных концертов национальных художественных коллективов, но и годом глубинного анализа противоречий в данной сфере жизнедеятельности страны? А главное — в год начала более выверенной и результативной национальной политики на основе прорывных научных достижений и объективного осмысления наших жизненных реалий.
Тверское региональное отделение Петровской академии наук и искусств совместно с аналогичным отделением ПАНИ в Москве провело в прошлом году Всероссийскую научно- практическую конференцию «Воспитание патриота и гражданина России» и опубликовало по её материалам коллективную монографию. [4] Эта тема важна и архиактуальна для всех регионов, для всего многонационального сообщества нашей страны. Более того, патриотизм и гражданственность, как нам представляется, есть одна из самых надежных основ единства народов России, есть то главное, что нас объединяет, а не разъединяет.
Вместе с тем, национально-культурная идентичность, национальное достоинство и память о своей самобытной истории и своих предках — это хорошо и необходимо. Плоха и пагубна претензия на национальное превосходство и исключительность. Тем более, не приемлем геноцид одного народа по отношению к другому.
Историческая России стала чуть ли ни единственным государством в мире, где удалось, благодаря человеколюбию и экологичности Православного вероисповедания, терпимости и мудрости её правителей, пассионарности, незлобивости и веротерпимости русского народа объединить территории Евразии в самую протяжённую на суше страну, «над которой никогда не заходит солнце».
Объединить в многонациональном государстве суперэтнос, состоящий из более 190 различных наций, народов и этнических групп, которые в целом живут в мире и согласии между собой.
Построить умом, потом и кровью народных умельцев тысячелетнюю Империю, которую, несмотря на многочисленные нашествия, так и не смог разгромить и покорить ни один захватчик.
И если быть предельно кратким, то всё это духовное, историческое и материальное богатство мы концентрируем и надёжно запечатываем в чеканной философской формуле — «МНОГООБРАЗИЕ В ЕДИНСТВЕ».
На основе предыдущих размышлений приходим у общему выводу: гармония и единство строятся на фундаменте совместно преодолённых крайностей. Эта нетривиальная мысль, лишённая абсолютизации и радикализма, на наш взгляд, может стать диалектической частью новой, с удержанием всего лучшего от старой, идеологии для национальной политики России.
Ключевое слово здесь — «совместно»! Ведь, когда мы вместе и согласованно пытаемся преодолеть ту или иную крайность в своём сообществе: будь то семья, трудовой коллектив, полиэтническое объединение или претендующий на симфонию союз церковной и государственной власти, гармония в отношениях налаживается лучше, чем при одностороннем принуждении другой стороны к этому идеальному состоянию.
Конечно, всеобщий закон мироздания о единстве и борьбе противоположностей, борьбе как движущей силе развития всего и вся человечество не в силах отменить, поэтому закон надо чтить и учитывать в своих действиях, особенно в такой тонкой и деликатной сфере как национальная и социально-гуманитарная политика.
В качестве визуального образа подобного процесса и символического образа самой России в воображении возникает фигура русской женщины, несущей на своих плечах коромысло с двумя вёдрами, полными ключевой воды. (Вспомним Аксинью из кинофильма Герасимова «Тихий Дон»). Несёт ношу бережно, не расплёскивая, устойчива в своём физическом равновесии за счёт выверенного опытом центра тяжести — этой «золотой серединки», полна изящества и внутреннего достоинства от осознания своей силы, умения и красоты!
Вот и нам всем надобно так же устойчиво, умело и осознанно двигаться по пути воссоздания величия России, начиная со следования простому житейскому правилу «Не доводи до крайностей», кончая геополитическим наставлением «Абсолютизм и радикализм в политике — дорога к самоизоляции. Отход от крайности в разумном компромиссе — путь к совершенству». Да будет так!
Владимир Глебович Осипов, вице-президент Петровской академии наук и искусств, академик и профессор ПАНИ, почётный председатель Тверского регионального отделения, руководитель Тверского научного центра комплексного изучения человека при Тверском государственном университете, кандидат философских наук, член Союза писателей России
25-27 марта 2026 года, город Тверь
Ссылки и литература:
2. Путин В.В. Послание Федеральному собранию 2025 года http://kremlin.ru/events/president/transcripts/22931
3. Щеглов М.Ю. В «царстве казанском» явлен русский министр!
4. Воспитание патриота и гражданина России: Коллективная монография. По материалам Всерос. науч.-практ. конф. - 2025 / [сост. и общ. ред. Н.П.Дутко, В.Г.Осипов]. - 2025. - 222 с.
