Разве в Церкви мы уже не спасаемся?

Россия до сих пор богата людьми светлыми, самоотверженными, ответственными за свою страну и ближних. Одного из таких я знаю лично. Сергей Моисеев – наш соратник, руководитель проекта «Русь Триединая», журналист, общественный деятель, верующий человек, который твёрдо стоит на догматах Православия. Он уверен, что рано или поздно три русских братских народа (великороссы, малороссы и белорусы) будут воссоединены.

Возможно, для кого-то, если смотреть на сегодняшнюю геополитическую обстановку, такая позиция покажется бредовой, поскольку на жирные земли Украины нацелен весь Запад (за немногим исключением) и даже Америка (лукавствует Трамп, когда пытается дистанцироваться и взывать к миру), но будет именно так, как говорит нам Священное Писание и предания старцев.

В книге Иова (38: 12, 15, 35,36), когда Господь отвечает Иову из бури, сказано: «Давал ли ты когда в жизни своей приказания утру и указывал ли заре место её, и чтобы отнялся у нечестивых свет и их дерзкая рука их сокрушилась? Можешь ли посылать молнии, и пойдут ли они, и скажут ли тебе: «вот мы»? Кто вложил мудрость в сердце, или кто дал смысл разуму?».

О чём здесь идёт речь? Всё просто – нечестивые сокрушатся. Господь прострёт руку Свою и даст силы тем, кто, вынув свой меч будет отстаивать Правду. Нечестивых сокрушат те, кто из поколения в поколение несут в своём сердце девиз – «Русь Святая, храни веру Православную, в ней же тебе утверждение».

Преподобный Лаврентий Черниговский утверждал: как нельзя разделить Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святого Духа – это един Бог, так нельзя разделить Россию, Украину и Белоруссию. Это вместе Святая Русь.

А незабвенной памяти старец Кирилл Павлов, говорил так: сейчас идут сигналы, которые нас настраивают быть ближе к Богу и ближе друг к другу.

Опровергнуть значимость этих слов невозможно. Каждый православный верит в сказанное, но понимаем ли мы эти слова о необходимости быть ближе друг к другу, чувствуем ли важность, вложенную в них старцем. Ведь получается так, что именно на этапе сближения у православных людей выявляются множественные расхождения по части определения того, какую задачу мы ставим перед собой и какие цели преследуем. На этом фоне и происходит определённое отчуждение друг от друга (даже при всей нашей любви к Богу), которое и не даёт нам возможности объединиться.

Скорее всего, большое воздействие на этот негативный процесс оказывает наше разное прочтение духовного мира и понимание того, что именно всплывает из его глубин на поверхность видимого. Вполне возможно, что я и сама неправильно понимаю реальность, которая проявляется в нашей действительности согласно тем процессам, которые идут в мире духовном, поэтому судить друг друга за те или иные высказывания, мы не должны, но обсуждать значимые для нас вопросы своего бытия, обязательно нужно.

Недавняя работа нашего друга Сергея Моисеева «Почему не стало старцев?», на сайте «Русь Триединая», которая была составлена на основе переписки с одним епископом, навела меня на некоторые размышления. Нисколько не сомневаясь в том, что старчество в России себя почти исчерпало, не могу согласиться с утверждением, что людям сейчас не нужно искать духовников и проводников (старцев) по жизни, а нужно учиться мыслить самостоятельно.

В переписке есть такая мысль: «Но только то благо полезно, которое человек делает по своей собственной личной воле, по своему разумению, по своему выбору. Только тогда он это благо усваивает себе как личное, когда сам делает выбор. Хватит пассивно ходить за ручку и выполнять чужие указания. Всё, что можно было сказать, уже всё сказано. Евангелие проповедано по всей земле. Теперь не советы нужно раздавать, что и как делать, советов больше не будет. Не учить людей искать духовников и старцев, а учить людей самостоятельно мыслить и принимать решения».

Скорее всего речь идёт о свободной воле человека, которую он не использует в полной мере или используют неправильно. Оказывается, человека нужно этому учить. Вот только кто учить-то будет? Но даже и не это главное. Почему-то не говорится о том, что воля человека всегда находятся в связке с двумя иными волями (Бога и Его противника), действующими в мире духовном, которые и оказывают самое непосредственное воздействие на сознание человека при принятии им того или иного решения. С кем ты: с Богом или сатаной – вот в чём вопрос!

Но здесь акцент делается на другом: «Водительство за ручку имело смысл тогда, когда не было достаточно информации. Т.е. духовничество было источником информации и готовым решением при её недостатке. Но сегодня ситуация другая. Вся информация легко доступна и объяснена много раз».

Так и хочется спросить епископа: а разве человек, когда принимает решение, руководствуется только знаниями, и других параметров для принятия им соответствующих решений, нет? Не кажется ли вам, что находящийся под воздействием воли лукавого духа человек, уже не руководствуется имеющейся в его сознании информацией, а действует вопреки ей.

Хорошим примером этому может служить потеря людьми контроля над собой, когда они попадают в сети мошенников, орудующих в мире цифровых технологий. Казалось бы, всё и всем уже давно известно, информация об опасности хищений финансов, при помощи приемов психологического воздействия на человека, широко распространена среди всего населения, но воровство он-лайн, как продолжалось, так и продолжается, причём не ослабевая.

Так что дело не в объеме полученной человеком информации, даже если она из области богословских наук, а в чём-то другом. Согласиться с тем, что советы старцев и священников-духовников не всегда воспринимаются вопрошающими правильно, а потому могут повредить человеку в его жизненном пути, можно. В практике моих знакомых такие случаи были, но нельзя отрицать и того, что многим людям очень бывают нужны советы в тех жизненных ситуациях, когда кажется, что выхода нет.

Здесь нужно отметить и то, что человек становится верующим не всегда благодаря полученной информации, только через научение. Гораздо чаще вера приходит к человеку через личные катастрофы и беды, когда душа его стремительно летит в бездну ада. В такие моменты единственным спасением становится Бог. И когда Он неожиданно появляется в душе, принося облегчение, приходит и вера. Только после этого начинается изучение Священного Писания и предания старцев, информации, которая воспринимается как должное безо всяких дополнительных объяснений и пояснений, понимая, что именно в Церкви спасение.

Когда же нам говорят, что «учиться должен каждый сам, а не искать ответов в Церкви», такое воспринимается как духовная диверсия и буквально отсылает нас к такой же диверсии, которую осуществляет государство относительно самой многочисленной конфессии – Православия, делая святоотеческую веру заложницей экуменизма и ставя нашу Церковь на один уровень с другими традиционными конфессиями.

О каком спасении человека здесь можно говорить, и о каком государственном суверенитете идёт речь, если основой любого суверенитета являет мировоззренческая и религиозная целостность понимания мира. Нет ни одной церкви в России, кроме Православной, которая внесла бы столь существенный вклад в создание Имперской Русской государственности, став основой существования последующих после неё иных государственных образования.

Если глобальная демократия продолжит утверждать себя на русской почве, и будет продолжать продвигать экуменические идеи, никакой акцент на особость нашей российской демократии, направленной на решение своих национальных задач, нам уже не поможет.

Придётся очень постараться, чтобы найти форму такого политического устройства, в которой власть и народ будут существовать как неразрывная целостность, решающая не только общие задачи, но и направляющая вектор своего развития к единой высокой цели – спасению человека – образа и подобия Божия. Вот только без Церкви такая задача не решается и никакие темпы экономического развития нам не помогут, а страну будет продолжать трясти от постоянно нависающей угрозы распада.

Надежда Ивановна Юдина, главный редактор интернет-портала «Национальный медиа-союз»