«Очень важно всем нам научиться различать духов»

Вечером 3 марта 2025 года, в понедельник первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона прп. Андрея Критского в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве, сообщает Патриархия.ru.

По окончании богослужения Святейший Патриарх Кирилл произнес проповедь:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Святителю Григорию Нисскому принадлежит такая мысль: "Познание человеком самого себя есть средство освобождения от греха". Не единственное, конечно, но очень важное средство. Если человек не следит за собой, за своими мыслями, поступками, делами, если не задаёт себе вопрос о том, а как вообще он живёт, где его целеполагание, где его ценности, куда он устремляется, то такой человек может легко потерять правильные жизненные ориентиры.

Многие мыслители говорят о том, что разнообразие, с которым сталкивается современный человек, огромный информационный поток, который, несомненно, обогащает его знаниями, одновременно мешает сосредоточиться на самом главном. Действительно, мы много знаем, много слышим, много видим, но в этом информационном потоке очень просто заблудиться и второстепенное признать за существенное, а может быть, даже за самое главное.

Огромное значение христианской веры заключается в том, что она вооружает человека правильным пониманием самого себя и окружающего нас мира. Христианская вера вооружает нас критериями, прилагая которые к самому себе, можно дать ясный ответ на вопросы: а что со мной происходит? а на каком я пути? не сбиваюсь ли я с правильного пути? Конечно, для того чтобы задавать себе такие вопросы, нужно быть человеком вдумчивым, в каком-то смысле сильным и независимым от того влияния, которое оказывает на каждого мощный информационный поток, что действительно обрушивается на род человеческий. Но только способность сосредоточиться на главном, не потерять жизненные ориентиры и может уберечь от очень опасных заблуждений и принести подлинное счастье — не призрачное, не рекламное, не то, что слишком громко о себе заявляет, но таковым по сути не является.

Способность отделять пшеницу от плевел, сосредоточиться на самом главном формируется, конечно, воспитанием. Вот почему так важен процесс воспитания, и важно, чтобы школа и родители формировали в детях систему ценностей, которые бы помогали не сбиться с жизненного пути, ведущего к благополучию и тому, что мы на простом языке называем человеческим счастьем. За единицу времени мы получаем столько информации, сколько, может быть, наши предки за полжизни не получали. Мы знаем всё, что происходит в мире, в стране, в разных областях человеческого знания, в искусстве, в науке. Любые знания можно почерпнуть буквально нажатием кнопки. Это, конечно, обогащает человека, но, с другой стороны, требует от него очень многого — способности отличать пшеницу от плевел, способности определять, что есть правда, а что ложь, способности сохранять свободу и независимость от тех колоссальных влияний, которые оказывает на человека современный информационный поток, вдохновляемый чаще всего отнюдь не христианскими и даже не религиозными идеями, а целым рядом других соображений политического и материального характера.

В конце концов, счастье зависит от того, насколько человек может реализовать себя, насколько он может себя воспитать, насколько он может сформировать свой внутренний мир, создать на правильном фундаменте свою собственную философию жизни. Потому что личная философия может очень сильно навредить человеку, если она не соответствуют Божиему нравственному закону. Другими словами, мы живём в мире беспокойном и очень сложном, и поэтому очень важно всем нам научиться различать духов (см. 1 Ин. 4:1).

В этом информационном потоке — разные сигналы. Одни несут несомненную пользу, другие не несут ничего, ни хорошего, ни плохого; но есть и те, что под видом добродетелей и некой человеческой мудрости содержат такие идеи и мысли, которые, будучи восприняты нашим сознанием, могут нам очень сильно навредить. Думаю, многие из нас сталкивались и сталкиваются с такого рода словами и мыслями, будь то в кинематографе, в книгах, в телевизионных передачах или иных средствах массовой информации.

К чему я об этом сегодня говорю? У православного человека, живущего или, по крайней мере, старающегося жить по Божиему закону, есть подлинный критерий определения истины. Мы обладаем этой привилегией, мы обладаем этими знаниями. Всё в слове Божием сказано! Господь научил нас всему, что необходимо для нашего спасения, а значит, Он вооружил нас способностью не просто отличать добро от зла, но даже в самых сложных перипетиях отличать хорошее от того, что несёт опасность.

Но возникает вопрос: а почему на протяжении всей человеческой истории ни одна организация не подвергалась стольким преследованиям, как Церковь? Взять хотя бы гонения на Церковь в Риме, где существовал, как мы сейчас говорим, плюрализм знаний, религий и моделей поведения. Всё можно было исповедовать, любую религию, принадлежать к любой философской школе, придерживаться любых философских взглядов и убеждений. И вдруг всё это было забыто! И уже Нерон показал, поджигая измазанные смолой тела христиан, повешенные на деревьях и столбах, что нет никакого плюрализма и никакой свободы, когда появляется учение, препятствующее движению по страшному пути саморазрушения.

Таким учением и было слово Божие. Казалось бы, в этом многообразии философских взглядов Древнего Рима — ну почему надо было гнать христиан? Да оставьте вы их в покое! Ну мало ли, кто чему учит, сколько всяких учений! Нет! Вся сила, вся мощь Римского государства были обращены на то, чтобы истребить христианство. И один этот факт помогает нам понять, что именно в слове Божием, в Евангелии, которое Господь принёс на землю, и содержится непреходящая Истина. Когда эта непреходящая Истина с большой буквы соприкасается с человеческими заблуждениями, эти человеческие заблуждения чаще всего возбуждают ненависть к Истине. И ведь так было не только в Древнем Риме, но и на протяжении почти всей христианской истории.

Да и мы ещё совсем недавно жили в обществе, которое считало религиозную веру не просто заблуждением, но очень опасным заблуждением, и боролось с ней, привлекая всю силу и мощь государства. Ну и что? Где те, кто воздвигал гонения начала ХХ века или 60-х годов прошлого столетия? Где все эти люди, где все эти идеи? Они исчезли! А мы с вами молимся в центре Москвы, в возрожденном Храме Христа Спасителя, который был взорван с дьявольской злобой, со стремлением разрушить этот памятник веры и любви к Отечеству, с тем чтобы разрушение храма стало символом полного отказа от Православия и вообще от религиозной веры, полного отказа от Бога. Кинохроника сохранила страшные кадры разрушения Храма Христа Спасителя. Наверное, много было тогда улюлюкающих, торжествующих людей, подобно тому как были такие и на Голгофе, рядом с распятым Христом. Но как те оказались посрамлены, так и происходившее в нашей стране было отторгнуто большинством народа. И все эти мысли приходят, когда думаешь о том, что Господь Иисус Христос принес роду человеческому, какую огромную силу Он вложил в Евангелие. Силу, способную преображать мысли человеческие, да и всю человеческую жизнь.

Ещё хочу раз сказать: сегодня мы живём в удивительно благоприятное для православных христиан, да и вообще для верующих людей время. Действительно полная свобода, нет никаких ограничений. По милости Божией мы отвечаем на эту новую реальность тем, что стараемся развивать все стороны церковной жизни. А разве мы могли мечтать об участии в воспитании детей, о работе с молодежью, о диалоге с миром культуры и науки, с политическими силами страны? Всё это казалось абсолютно невозможным, а сегодня мы живём именно в такое время. Но ещё раз хотелось бы сказать: кому больше дано, с того больше и спросится (см. Лк. 12:48). Какой мог быть спрос со священнослужителей, с активных мирян в то время, когда одно посещение храма грозило очень тяжелыми последствиями, когда мы не могли проповедовать вне храмов? И даже в пределах храмовой территории священник не всегда мог сказать то, что хотел бы сказать и что нужно было сказать. Но прошли те времена, и ещё и ещё раз хочу сказать: кому больше дано, с того больше и спросится.

Огромная ответственность сегодня на нашем духовенстве, да и над всей нашей Церковью, в том числе на мирянах, на наших приходских активистах, на нашей православной интеллигенции. Мы должны это благоприятное время максимально использовать для того, чтобы наполнить христианскими православными смыслами жизнь людей и по возможности жизнь всего нашего общества. Поэтому, благодаря Бога за всё то, что имеем сегодня, мы должны осознать и нашу ответственность.

А с чего все начинается? С чего начинается успех церковной проповеди, распространения христианских идей и ценностей? С каждого из нас. Потому что если мы сами не будем жить этими ценностями, если Евангелие Христово не будет руководящей книгой и руководящими указаниями для нашей жизни, то слова наши будут медью звенящей и кимвалом бряцающим (см. 1 Кор. 13:1). Поэтому сегодня все мы как Церковь — имею в виду епископат, духовенство, верующий народ, наших активистов, нашу молодёжь — должны трудиться, как говорили в советское время, "за себя и за того парня". Трудиться за себя и за предшествующие поколения православных людей, которые не имели возможности делать то, что мы с вами можем сегодня делать.

Время Великого поста — это время размышления о самих себе, о нашей жизни; это время некоего суда. Мы должны посмотреть на то, что происходит в нашей душе, в сознании, в нашей практике. Действительно ли мы дети Божии или, может быть, кто-то просто по привычке, в силу культурной традиции посещает храм? Действительно ли мы способны нести нашим современникам великое евангельское свидетельство о спасении, которое проповедует Церковь? В дни, которые мы сейчас переживаем, очень важно формировать сознательное отношение к нашему христианскому и церковному призванию. И хотя мы, ещё раз подчеркну, живём во время благоприятное, но ведь не все могут так сказать о себе. Посмотрите, что происходит в братской Украине! Ведь там наши братья и сёстры реально страдают и подвергаются гонениям только потому, что принадлежат канонической Православной Церкви. И это происходит в Европе, в стране, которая присягает на верность европейским ценностям!

Поэтому молитва о наших страждущих братьях на Украине не должна быть формальной. Мы должны действительно просить Господа, чтобы Он принёс мир на украинскую землю и одновременно укрепил в вере, благочестии, верности Церкви наших братьев и сестёр, которые сегодня подвергаются, несомненно, очень опасному давлению с требованиями отойти от канонического Православия и вступить в общение с теми, кто не имеет Божией благодати, а лишь ведёт некую религиозно-политическую игру.

Конечно, наша молитва сегодня в первую очередь о нашей стране, о нашем Президенте, православном человеке Владимире Владимировиче, о нашем воинстве и о многих, чьи труды очень важны для сохранения единства, свободы, независимости нашей страны и её дальнейшего процветания. И время Великого поста — это то самое время, когда мы можем подумать о себе. Уж так человек устроен, что в первую очередь о себе думает, и даже в плане Божиего замысла о человеке так и должно быть, ведь каждый будет отвечать пред Господом не за кого-то, а за самого себя. Поэтому обращение на самого себя, оценка своей жизни, своего поведения, своего мировоззрения очень важны для того, чтобы откорректировать траекторию нашего земного бытия таким образом, чтобы иметь надежду на спасение и жизнь вечную.

Приветствую всех вас, мои дорогие владыки, отцы, братья и сестры, и пусть благодать Божия и Покров Царицы Небесной пребывают над Отечеством нашим, над Церковью нашей и над всеми, кто с верой, надеждой и любовью обращает свою молитву к Отцу Небесному. Аминь. Храни вас Господь!».