Духовное и материальное величие Святого Вознесенского монастыря на Елеоне, в Святом Граде Иерусалиме, отмечающего в августе этого года свое 120-летие, невозможно представить без всечестных настоятельниц—игумений, беззаветно потрудившихся на благо и славу этой всемирной обители.
Всечестная настоятельница-игумения, как прообраз Пресвятой Богородицы на земле, несет особое молитвенное печалование и особую духовную ответственность перед Господом и Его Матерью за вверенную ей женскую монашескую общину.
Елеонские игумении, начиная с 25 августа (12 по старому стилю) 1906 года, с первоначальницы — настоятельницы монахини матери Евпраксии (Миловидовой), вносили свой отдельный, весомый и исторический игуменский подвиг в утверждение и развитие Святого Русского Елеона.
О некоторых из Елеонских игумений-матушек этот рассказ.
Игумения Елисавета
Настоятельница, первая игумения Елисавета. Это первая настоятельница Святого Вознесенского Елеонского монастыря в сане игумении. Она управляла монастырем с 1919 по 1929 год. Матушка Елисавета была возведена в сан игумении после придания Елеонской обители статуса отдельного монастыря, в 1924 году, с вручением Наблюдающим от Синода РПЦЗ Владыкой архиепископом Анастасием (Грибановским) Матушке Елисавете (Виноградовой) игуменского жезла.
Матушка Елисавета пришла в Елеонскую обитель вместе с первоначальницей монахиней Евпраксией (Миловидовой), и являлась одной из самых первых сестер Елеонской женской общины. Она была верной помощницей и соратницей первой настоятельнице Елеонской обители Матушки Евпраксии.
Митрополит Антоний (Храповицкий) с игуменией Елисаветой на Елеоне
Матушка Елисавета пользовалась заслуженным уважением у священноначалия РПЦЗ по главе с Митрополитом Антонием (Храповицким). Владыка Антоний добился у Патриарха Иерусалимского благословения на утверждение Елеонской русской женской общины статуса самостоятельного монастыря, и первой игуменьей стала монахиня Елисавета.
Матушка игумения Елисавета была большой молитвенницей, сердечной сострадательницей и печальницей за своих сестер.
Первые сестры обители. Первая справа – будущая игумения Елисавета
В 1924 году обитель насчитывала около 200 насельниц. На время управления Матушкой Елисаветой монастырем выпадали тяжкие испытания. Самое страшное – землетрясение в Иерусалиме и его окрестностях в 1927 году. Повреждены были храм Вознесения, колокольня, игуменский дом и многие сестринские корпуса, предстояла тяжелая работа по восстановлению Елеонской обители, но Матушка Елизавета, страдавшая после всего ею пережитого тяжелой болезнью, уже не находила в себе сил нести эти заботы. Во время буйной стихии Колокольня — Русская Свеча раскачивалась и накренилась на 20 градусов, но не упала. Божья Матерь в лике Ее Чудотворной Иконы «Троеручица» спасла монастырь от полной гибели. В память избавления монастыря от гибели на Елеоне установлен Праздник Иконы Божией Матери «Троеручица». Икону торжественным крестным ходом обносят по всей территории обители.
Явилась необходимость назначения новой игуменьи. Выбор митрополита Антония пал на монахиню Леснинского монастыря Павлу (Клюеву), которую блаженнейший владыка знал лично. Матушка Елисавета почила в стенах монастыря и похоронена на верхнем Елеонском кладбище, у подножия Елеонской колокольни.
Схиигумения Антония (Клюева)
Дважды настоятельница. В истории Спасо-Вознесенского русского монастыря была Матушка-игумения, которая дважды являлась правящей настоятельницей обители, с 1929 по 1934 гг. и с 1944 по 1951 гг. На сегодняшнее время это единственный исторический факт в жизни монастыря. Это — схиигумения Антония (Клюева). В монашестве Павла.
В миру монахиню звали Зинаидой Андреевной Клюевой. Она родилась в 1881 г. (по другим данным – в 1883 г.). Овдовев в 1921 г., Зинаида Андреевна приняла решение связать свою дальнейшую жизнь с монашеством. Это случилось после смерти ее супруга — генерала-лейтенанта Николая Алексеевича Клюева (1859–1921). Будучи участником Белого движения, он выполнял функции заместителя Главнокомандующего всеми русскими вооруженными силами на Северном фронте. После поражения белых Николай Алексеевич эмигрировал в Финляндию, где умер и похоронен на православном кладбище в Гельсингфорсе (Хельсинки).
Зинаида Андреевна Клюева начала монашескую жизнь в Леснинской женской обители. Приняв монашество с именем Павла, она подвизалась в женском монастыре Новое Хопово на территории Королевства Югославии. После 1917 года в России эта обитель была одним из центров духовной и культурной жизни русской эмиграции. Сюда в 1920 г. с согласия короля Александра I и по приглашению Патриарха Сербского Димитрия прибыли более 60 русских монахинь-эмигранток из Леснинского монастыря во главе с игуменьями Екатериной (Ефимовской) и Ниной (Косаковской). Вместе с сестрами монахиня Павла принимала участие в возрождении Ново-Хоповской обители. В целях сохранения монашеской традиции призрения и православного воспитания детей-сирот при обители открыли Хоповский детский приют. На благо этого приюта усердно потрудилась монахиня Павла. Широко образованная монахиня Павла, проявила немалые свои организаторские способности и талант воспитательницы. Она принимала участие в обучении детей живописи, рукоделию и разным ремеслам. Монахиня Павла с 1921 г. и писала стихи на духовные темы. В них преобладали темы покаяния и смирения, воспоминаний о прошлом и боль о невосполнимых утратах.
Осенью 1925 г. в Ново-Хопове проходил Третий съезд Русского Христианского Студенческого Движения, собравший около ста участников из разных стран Европы. На съезде председательствовал Первоиерарх РПЦЗ митрополит Антоний (Храповицкий). Митрополит лично познакомился с монахиней Павлой и ее опытом работы в приюте. Он высоко оценил «сильную волю, энергичность, дальновидность и дар милосердия монахини Павлы». Митрополит Антоний решил назначить монахиню Павлу настоятельницей-игуменией Елеонского русского монастыря в Иерусалиме.
Осенью 1929 г. монахиня Павла прибыла в Святую Землю, чтобы в ранге игуменьи возглавить Елеонскую обитель. Это было трудное время, переживаемое елеонскими сестрами после сильного землетрясения 14 июля 1927 г. После этого страшного события женская община два года испытывала острую необходимость в поиске и назначении новой игуменьи.
Елеонский монастырь очень сильно пострадал после земной стихии. Перед глазами назначенной Архиерейским Синодом РПЦЗ новой игуменьи Павлы предстали поврежденные монастырские храм и колокольня, игуменский корпус и все жилые постройки на территории обители. Серьезные разрушения требовали ремонта и немалых денежных средств. Предшественница матушки Павлы игуменья Елизавета, правившая монастырем с 1919 г., тяжело заболела от пережитого и физически уже не могла заниматься восстановлением обители и налаживанием монастырской жизни. Игуменью Павлу не испугали предстоящие труды на Елеонской Горе.
В женской общине состояло около 180 сестер, из них 53 монахини, свыше ста инокинь и более десяти послущниц Игуменье Павле постепенно удалось возвратить обитель на путь нормальной монашеской жизни. Сестры перестали ходить на заработки в мир. Игуменья Павла устроила в монастыре выставку икон и вышивок золотом и бисером. Эта выставка-продажа рукодельных работ елеонских сестер имела особый успех у англоязычных посетителей, о ней стало известно в высоких иерусалимских кругах, а также в зарубежных странах. Губернатор города предложил матушке Павле устроить подобную выставку в его губернаторском доме в центре Иepycaлима.
В Елеонской обители игуменья Павла открыла золотошвейную и иконописную мастерские. Сестры стали получать многочисленные заказы на церковные рукоделия и иконы. У деятельной игуменьи появилась финансовая возможность приступить к восстановительным работам в обители. Особой заслугой Матушки Павлы сестры считали и «возвращение обители на путь нормальной монашеской жизни». Они ценили в матушке ее мудрость, организаторские способности, человечность и строгость.
В начале марта 1931 г. игуменья Павла c сестрами принимала в монастыре великого князя Кирилла Владимировича (1876-1938), провозгласившего себя в 1924 г. Императором Всероссийским Кириллом I. Спустя три года после этого события Матушка Павла по состоянию здоровья решила оставить игуменство. Матушка объявила о желании уйти на покой. Ею овладело и желание искать схимнических подвигов. Преемницей матушки Павлы стала монахиня Мелания (Ненюкова), также прибывшая на Елеон из Югославии. Вскоре матушку Павлу постригли в схиму с именем Антония. Помимо молитв схимонахиня уделяла время и литературному творчеству. Матушка Антония писала стихи и готовила публицистические статьи. В своих произведениях схимонахиня размышляла о современном русском монашестве и о Святом Граде Иерусалиме. Стихи и прозу она публиковала в журнале «Святая Земля», издаваемом с 1934 по 1940 гг. Русской духовной миссией в Иерусалиме по благословению Архиерейского Синода РПЦЗ. Стихотворения, написанные игуменьей, посвящены Святой Земле и Елеону:
«Еще не может восхищенный взор
В молитвенном порыве трепетной души
Обнять всю красоту пустынных гор
В сияньи золотом предсумрачной тиши.
Средь гор, застывшей мертвой пеленой,
В пустынной дали моря синева лежит,
И так прекрасен серо-голубой
Святой Земли необычайный колорит!
Еще не может сердце воспринять
Всю глубь оживших здесь Евангельских страниц!
Не в силах благодатных слов сдержать
К Святой Земле припав, лежу во прахе ниц».
Произведения схимонахини Антонии о Святой Земле приобрели широкую известность в среде русской эмиграции.
После смерти в 1944 г. игуменьи Мелании (Ненюковой), имевшей слабое здоровье и больное сердце, схимонахиня Антония по желанию сестер и по благословению иерархов вернулась к управлению монастырем. С окончанием Второй мировой войны у Елеонской обители появились новые трудности. Схиигуменье Антонии и ее сестрам пришлось пережить новые испытания в условиях образования в 1948 г. государства Израиль, первой арабо-израильской войны, утраты Русской духовной миссии своей резиденции в Русском квартале в Иерусалиме, экономического бедствия и притока на Елеон новых сестёр, бежавших из Горненского монастыря. Верной помощницей и соработницей схиигумении Антонии была ее духовная сестра монахиня Таисия (Острикова), в будущем схимонахиня Антония, обладавшая самыми разными способностями монашеского делания.
Схиигуменья Антония ушла на покой в 1951 г., передав управление обителью новой настоятельнице Тамаре (урожд. Романовой, великой княжне императорской крови Татьяне Константиновне Багратион-Мухранской). Cкончалась схиигуменья Антония 11 февраля 1963 г. и погребена вместе с сестрами на общем нижнем Елеонском кладбище.
Игумения Мелания
Настоятельица игумения Мелания. Игуменья Мелания (в миру Мария Ивановна Жуковская, 1881-1944) родилась в Москве. В 1881 г. на крестины новорожденной съехалась в Москву почти вся семья Жуковских. Крестили малышку сразу после праздника Успения Божией Матери. Дочь Ольги Гавриловны и Ивана Егоровича приняла святое крещение с именем Мария в честь святой равноапостольной Марии Магдалины.
Родители и близкие родственники называли русоволосую и сероглазую Марию «Машурой». Ее мать Ольга Гавриловна была «женщиной сильной, решительной» и имела, «властный характер». Эти ее качества проявились особенно летом 1906 г., когда она «харкала и плевала» на бунтующих крестьян, грозившихся поджечь ее усадьбу в Новом Селе, расположенном в Тульской губернии. Ольга Гавриловна тогда вызвала отряд казаков, вошедших 1 июля того же года в Новое Село. Нескольких крестьян, участвовавших в беспорядках, арестовали.
В 1906 г. Мария Ивановна Жуковская вышла замуж за морского офицера Дмитрия Всеволодовича Ненюкова (1869-1929), тогда — командира миноносца «Громящий». Через десять лет Д.В. Ненюков был произведен в вице-адмиралы. Мария Ивановна «до революции жила в роскошной квартире в самом Адмиралтействе в Санкт-Петербурге, у нее были высокие связи, соответствующие положению ее мужа».
После событий 1917 г. Д.В. Ненюков в ранге начальника возглавил Одесский центр Добровольческой армии, а после занятия французами Одессы стал начальником управления военно-морской базы. В 1919 г. супруг Марии Ивановны командовал Черноморским флотом, потом перешел на службу в штаб к П.Н. Врангелю, командовавшему в 1920 г. русской армией в Крыму. Мария Ивановна повсюду сопровождала супруга и вместе с ним прошла «через все круги русского ада». Заняв вторично пост командующего Черноморским флотом, Д.В. Ненюков организовал успешную эвакуацию белой армии из Крыма. Семья Ненюковых в составе этой армии тоже покинула Россию. Некоторое время супруги Ненюковы находились в Турции, а оттуда позже перебрались на территорию Королевства Югославии. В июле 1929 г. Мария Ивановна овдовела: ее супруг Д.В. Ненюков скончался в Земуне в возрасте 60 лет. Детей в семье не было.
Мария Ивановна Ненюкова решила оставить мирскую жизнь и уйти в женский монастырь. Начало ее монашеских подвигов было положено в женском монастыре в местечке Новое Хопово. В 1932 г. инокиня Мария по благословению патриарха Сербского Варнавы, знавшего ее как «мудрую инокиню с высокими душевными качествами», прибыла в Елеонскую обитель. О том, где приняла монашество Ольга Гавриловна и когда она приехала на Елеон, доподлинно неизвестно. В 1934 г. игуменья Павла (Клюева) ушла на покой, а на место настоятельницы назначили монахиню Маргариту. Однако она управляла монастырем лишь несколько дней. В середине июля того же года она неожиданно скончалась от пневмонии. Новой игуменьей по благословению митрополита Анастасия назначили монахиню Меланию (Ненюкову).
Игуменья Мелания была «личным примером исполнения данных Богу монашеских обетов казалась всем окружавшим ее людям как бы олицетворением древних примеров живых носителей духовных даров».
В воспоминаниях писателя А.П. Ладинского, посетившего Елеонский монастырь, читаем: «...В покоях игуменьи, матери Мелании, пестрые половички. Старомодная мебель в белых чехлах, фикусы. На стенах странно перемешались портреты архиереев и фотографии британских губернаторов Иерусалима. Царь Давид играет на арфе на черной картине. Белоснежные монастырские своды перекинулись над головой. Игуменья вдова известного русского адмирала и племянница знаменитого математика. С англичанами, вниманием которых особенно пользуется Елеонский монастырь, она находится в отличных отношениях. Есть среди монахинь и две англичанки».
Во время правления игуменьи Мелании в Елеонском монастыре проживало около 150 монахинь. Большое впечатление на матушку Меланию и ее сестер произвело посещение обители в праздник Вознесения в 1936 г. негусом (царский титул Эфиопии) Хайле Селассие I с супругой и членами царской семьи. Хайле Селассие происходил из легендарной династии потомков царя Соломона, а его имя в переводе с языка геэз означает «мощь, сила Троицы».
Игуменья Мелания находилась в послушании у архимандрита Антония (Синькевича), с 1937 г. управлявшего Русской духовной миссией на Святой Земле с 1934 по 1951 г.г. Архимандрит Антоний был известен своим непримиримым отвращением к большевизму. Поэтому, несмотря на то, что Патриарха Московского и всея Руси Алексия (Симанского) англичане допустили посетить Вознесенскую Елеонскую обитель во время визита последнего на Святую Землю, начальник РДМ Заграницей и насельницы монастыря у патриарха благословения брать отказались.
Матушка Мелания всячески помогала редактору и автору церковно-общественного журнала «Святая Земля», иеромонаху Филиппу (Гарднеру), служившему в 1934-1937 гг. в Русской духовной миссии. По благословению матушки Мелании монастырская библиотека собирала и хранила все номера этого журнала, выходившего в Иерусалиме с 1934 по 1940 гг. Она же переживала с сестрами разлад между архимандритом Антонием и иеромонахом Филиппом, что явилось одной из причин приостановления издания любимого елеонскими монахинями журнала.
Игуменья Мелания предприняла «трудное и дорогостоящее обновление Спасо-Вознесенского Храма, сильно пострадавшего от сырости и землетрясения. При ее содействии в Ливане организовали сбор пожертвований на реставрационные работы. Матушка игумения Мелания скончалась в 1944 году, и похоронена вместе с сестрами на общем нижнем Елеонском кладбище.
Игумения Феодосия (Баранова)
Игумения двух монастырей. В истории Русской Духовной Миссии РПЦЗ была единственная Матушка-игумения, которая была правящей настоятельницей последовательно двух русских монастырей, Елеонского и Гефсиманского. Это игумения Феодосия (Баранова).
Духовное чадо Первоиерархов РПЦЗ митрополитов Филарета (Вознесенского) и Виталия (Устинова). Прибыла на Святую Землю из Канады. От них она унаследовала ревнительную приверженность к монархической России, а с ней и непримиримость к каноническим отклонениям от веры.
Сначала матушка подвижничала насельницей в Русском Гефсиманском монастыре Равноапостольной Марии Магдалины.
Матушка Феодосия очень любила свою родную Гефсиманскую обитель. Она считала себя полностью «гефсиманской».
Но под конец правления настоятельницы Елеонской монастыря игумении Тамары (Романовой-Багратион-Мухранской), к 1975 году, монахиня Феодосия была переведена на Елеон на должность наместницы (заместителя) игумении, чтобы на момент ухода на покой или смерти Матушки Тамары занять ее место настоятельницы-игумении.
После ухода на покой в 1975 году Матушки Тамары, наместница монахиня мать Феодосия была назначена игуменией Спасо-Вознесенского Елеонского женского монастыря. На этой должности она находилась до 1984 года.
При Матушке Феодосии произвели второй капитальный ремонт Спасо-Вознесенского собора и реставрацию купола, на средства благодетельницы из Швейцарии Екатерины Сергеевны Фишер, щедро жертвовавшей на нужды наших обителей на Святой Земле.
Старые сестры Русского Елеона с глубокой душевной благодарностью вспоминают Матушку Феодосию как очень сердечного, хлебосольного и молитвенного человека. По воспоминаниям уже покойной наместницы обители матери Рафаилы (Абу-Лель), «матушка Феодосия была очень хорошей, очень доброй, очень гостеприимной. Помню я захожу к ней в игуменскую, а она мне сразу — деточка, деточка садись, садись, выпей чайку, покушай. Постоянно угощала. Постоянно. Никогда не ругала, не кричала. Если кто-то ей не подчинялся, она вместо того, чтобы строго приказать и топнуть ногой – как правило, плакала…».
Когда в 1984 году Матушку Феодосию переводили на новое место настоятельницы Русской Гефсимании Марии Магдалины, многие елеонские сестры очень жалели об ее уходе, и плакали уже сами…
Со слов, старожила Русской Гефсимании, нынешней наместницы матери Серафимы (Авадд), матушка Феодосия была «душевнейшим человеком». Когда она пришла вновь в свою Русскую Гефсиманию, то сразу сказала: «Ну вот, я вернулась домой».
Почила Матушка Феодосия летом 1988 года, на 9-ом десятке прожитых лет, на праздники 1000-летия Крещения Руси. Сама изготовила большую трапезу для гостей из Архиерейского Синода РПЦЗ, внезапно занемогла, легла и умерла…
Наготовленная ею своими руками трапеза затем была вынесена на поминальную трапезу по почившей доброй Матушке Феодосии. «Сама себе приготовила поминки» — так говорили после смерти Матушки Феодосии.
Матушку Феодосию с почетом похоронили в ее родной Русской Гефсимании Равноапостольной Марии Магдалины.
Игумения Иулиания
Настоятельница игумения Иулиания. В истории Елеонского русского монастыря была единственная на сегодняшнее время настоятельница-игумения арабка по национальности, Матушка Иулиания (Абу-Зарзар). Она управляла монастырем с 1993 по 1997 гг.
Русская арабка, уроженка Вифлеема Святой Палестины, Матушка Иулиания сначала, с младенчества воспитывалась в Горненском монастыре. Затем, она воспитывалась и училась в великой Вифанской православной школе в Иерусалиме, в которой преподавали лучшие эмигранты — российские учителя еще той, старой царской образовательной школы. Затем, Матушка была насельницей Русской Гефсиманской обители Марии Магдалины. Как одна из самых способных русисток, Матушка Иулиания также преподавала в Вифанской школе. Она отличалась большой личной грамотностью и начитанностью. Со слов старой елеонской монахини Александры (Чертковой), матушка Иулиания великолепно владела старой царской русской орфографией. И пользуется ею до сих пор. Она великолепно знает языки. Всегда писала по-русски абсолютно без ошибок.
Матушка Иулиаиия из Гефсимании по благословению Священноначалия РПЦЗ была направлена в Чили стать директрисой православной миссионерской школы, при своем духовном отце архиепископе РПЦЗ Леонтии (Филипповиче). После ухода на покой в 1993 году настоятельницы Елеонской обители игумении Варвары (Эповой), Матушка Иулиания, как одна из самых грамотных русских арабок-палестинок, как духовная креатура Первоиерарха РПЦЗ митрополита Виталия (Устинова) была назначена настоятельницей-игуменией Елеонского монастыря.
Все старые сестры отмечают, что Матушка Иулиания отличалась быстрой сообразительностью, большим интеллектом, настойчивостью. Сама водила автомобиль, и ездила часто на арабский базар за продуктами. В ее планы входило строительство большого сестринского корпуса и большого притока сестер в монастырь.
Матушка Иулиания была очень ревностной монахиней, крайне строго соблюдавшей законы и принципы антисоветского Русского Зарубежья.
Об этой Елеонской игумении очень мало написано в зарубежной публицистике. Ее портрет, несмотря на другие портреты елеонских игумений, до сих пор не висит в центральной гостиной игуменского дома на Русском Елеоне.
Причины кроются в событиях лета 1997 года.
Тогда прибывшему с официальным визитом в Иерусалимский Патриархат Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II, несмотря на разрешение от Архиерейского Синода РПЦЗ, елеонской игуменьей Иулианией было отказано в посещении Елеонского и Хевронского монастырей. В Русском Гефсиманском монастыре Марии Магдалины патриарха все же приняли, на Елеоне нет.
За непослушание Архиерейскому Синоду РПЦЗ и за отказ допустить в монастырь патриарха Алексия II, по представлению Наблюдающего от Синода за обителями Святой Земли архиепископа Марка (Арндта), игумения Иулиания была смешена с должности настоятельницы с требованием в кратчайшие сроки покинуть монастырь. Это был первый случай в истории обители волевого смещения игумении с поста правящей Елеонской настоятельницы.
После отстранения от должности, игумения Иулиания возвратилась в Чили на прежнюю должность настоятельницы местной монашеской общины и директора православной миссионерской школы.
Как ярая антисоветчица, игумения Иулиания не приняла исторического воссоединения РПЦЗ с РПЦ МП в мае 2007 года. Она осталась преданной уволенному на покой Первоиерераху РПЦЗ митрополиту Виталию (Устинову) и его отколовшемуся подразделению РПЦЗ. Игумения Иулиания продолжила руководить в Чили своей Успенской монашеской обителью и при ней школой в честь Св. Праведного Иоанна Кронштадского. 90-летняя русская арабка, старица-игумения Иулиания (Абу-Зарзар) вступила в 10-й десяток своей жизни. На сегодняшнее время игумения Иулиания — самая долгоживущая из всех бывших елеонских настоятельниц-игумений. В памяти елеонских старожилов игумения Иулиания остаётся подвижницей, бескомпромиссной и верной святому православию и монархической России, именно такой, как воспитали ее русские монахини-эмигрантки.
Помянем доброй молитвой и почивших, и ныне живущих Елеонских настоятельниц-игумений за их усердные исторические труды во благо утверждения и процветания русского Святого Вознесенского Елеонского монастыря, во славу Господа Иисуса Христа и Его Православной Церкви.
 2.jpg)
.jpg)
